двум богам служить нельзя цитата

«Никто не может служить двум господам. »

Продолжая излагать Свои истины в Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» ( Матф.6:24 ). Как нужно понимать эти слова?

Этими словами Иисус Христос дал ответ на очень актуальный вопрос, который тревожил евреев в те давние времена и заботит многих людей в наши дни. Суть этого вопроса состоит в следующем. Можно ли одновременно собирать сокровища земные и небесные? Можно ли попасть в Царство Небесное, добиться жизни вечной, и одновременно не расставаться со своими излюбленными грехами, не покидая своего пристрастия к роскоши и богатству, к земным удовольствиям и наслаждениям? Иными словами можно ли сочетать совершение добрых дел с греховными?

Для ответа на этот вопрос Иисус Христос использует аллегорию, основанную на противопоставлении, сказав, что «никто не может служить двум господам». Иисус Христос этими словами говорит о существовании двух противоположных миров, Добра и зла, Святости и порока, Правды и лжи, Света и тьмы, и о существовании двух господ, царствующих в этих двух противоположных мирах. Бог является воплощением Разума, Света и Правды.

«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн.8:12).

«Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим» ( Пс.146:5 ).

«Правда Его пребывает вовек» ( Пс.110:3 ).

Противостоящий Богу злой дух царствует в мире зла и тьмы, является отцом лжи, греха и порока. «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанн.8:44).

Поскольку эти два мира по своей сущности, по своей философско-нравственной направленности противоположны друг другу, то и господа каждого из этих миров диаметрально отличаются друг от друга.

Развивая Свою аллегорию дальше, Иисус Христос берет пример из обыденной жизни, ставя человека на место слуги перед двумя господами. Спаситель мира это делает потому, что смысл жизни человека как раз и состоит в том, чтобы сделать правильный выбор в отношении того, какому господину служить, кому всю свою жизнь поклоняться, Богу или отцу греха (добру или злу). От того, какой выбор сделает человек и будет зависеть вся его дальнейшая жизнь. Если человек пойдет по жизни путем добродетели, то он будет находиться с Богом и иметь благоденствие. Так как только Бог является источником всякого добра. «Будет Господь с добрым» ( 2Пар.19:11 ). Если пойдет по жизни путем греха, то будет служить духу зла, за что будет страдать (так как зло приносит всем только зло) и будет наказан. «Воздаст Господь делающему злое по злобе его!» ( 2Цар.3:39 ).

Расположенная наискось планка на православном кресте, находящаяся у ног Иисуса Христа, также иносказательно дает ответ на этот вопрос, символически указывая на два жизненных пути, на два образа жизни, на двух господ. Правый, приподнятый вверх, конец планки указывает путь человека на небо в рай, куда попадает человек за благочестивый образ жизни, за служение Господу Богу. Левый, опущенный вниз, конец планки указывает на путь человека в ад за грешный образ жизни, за служение сатане, господину тьмы и греха.

В Своих словах Иисус Христос с категорической ясностью утверждает, что никто из людей не может служить двум господам. То есть никто из людей не может сразу пребывать в двух противоположных мирах, света и тьмы, святости и греха, в которых повелевают эти господа. Иными словами никто из людей не может одновременно быть добрым и злым, правдивым и лживым, праведником и грешником. Потому что нельзя быть одновременно преданным Богу и сатане. Дальше Иисус Христос, поясняя, почему нельзя служить двум господам, говорит о том, что человек-слуга «или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть». То есть в этих словах Иисус Христос говорит о том, что невозможно одновременно любить добро и зло и одновременно служить праведности и греху. Потому что если человек в чем-то согрешил, то он уже не праведник, и если, наряду с добром, в чем-то сотворил зло, то он уже не творящий только добро. А соприкосновение с миром зла отдаляет человека от мира добродетели и затягивает его в трясину греха. Так как, то, что приемлет Бог, не приемлет противостоящий Ему злой дух.

Как Абсолютный Свет лишен тьмы, так и человек чист перед Богом лишь тогда, когда лишен всякого, даже небольшого греха. Так и душа человека, запятнанная даже малым грехом, уже не чиста. А станет чистой лишь после искупления этого греха. В разбираемых словах Иисус Христос, говоря о том, почему нельзя служить двум господам одновременно, убедительно поясняет Свою мысль тем аргументом, что человек «одному станет усердствовать, а о другом не радеть». Эти слова нужно понимать в том смысле, что, служа добру или злу, человек постепенно испытывает на себе влияние того мира, которому служит. Мир Добра облагораживающе будет воздействовать на человека, и отдалять его от греха. Мир зла будет развивать в человеке греховные наклонности, и отдалять от добрых дел и Бога. Человек, побежденный грехом, будет заботиться лишь о достижении земных благ (например, будет стремиться к приобретению власти, денег, роскоши, удовольствий), то есть о собирании сокровищ земных и будет не радеть о собирании сокровищ небесных. Постепенно занятие, связанное с накоплением земных благ и удовольствий превратится у такого человека в ненасытную страсть стяжательства и вытеснит из сознания человека мысль о Боге. Такой человек со временем будет ненавидеть всё, что мешает ему копить земные богатства и его душа будет безучастна к добродетелям, так как главной целью его жизни станет служение «маммоне».

В дальнейших своих словах Иисус Христос категорически заявляет «Не можете служить Богу и маммоне». Слово «маммона» сирийского или халдейского происхождения (по другому варианту арамейского) и обозначает богатство, приобретенное неправедным путем. У восточных народов маммоной назывался языческий бог богатства (лукавый злой дух), покровительствующий стяжательству и накопительству.

В Своих словах Иисус Христос о маммоне говорит как о злом духе, от служения которому предостерегаются люди. Такое предостережение вызвано тем, что человек, любящий богатство и надеющийся на него, привязывается к богатству и ошибочно считает, что только богатство может помочь ему приобрести счастье в жизни. Иисус Христос разоблачает это ложное убеждение, указывая на то, что помимо земных сокровищ, есть сокровища небесные, которые выше любых земных богатств. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» ( Матф.6:19–20 ).

Слова Иисуса Христа о том, что нельзя служить Богу и маммоне, нужно понимать в том смысле, что также, как не может раздвоиться сердце человека, так и невозможно одновременно служить Богу (делать добрые богоугодные дела) и маммоне (приобретать богатство неправедное, достигнутое нечестным путем). А служение Богу со стороны такого человека будет неискренним и лицемерным, потому что человек, искренне преданный Богу, отказывается от совершения злых дел и не допускает в своей жизни греха, в данном случае выраженного в виде приобретения богатств неправедных.

На то, что под маммоной понимается богатство неправедное, указывает тот факт, что маммона является языческим божеством, то есть злым духом, понукающим человека к стяжательству любой ценой. А приобретение богатства нечестным путем, то есть служение маммоне и порицается Иисусом Христом, проповедующим честную жизнь и служение добру, что выражается в соблюдении Закона Божьего. И если маммона говорит человеку – грабь и воруй, любой ценой приобретай богатства неправедные. То Бог говорит человеку – не укради, проявляй любовь и сострадание к ближнему своему. Если маммона говорит человеку – береги свои сокровища, люби их и никому их не давай. То Бог говорит человеку – поделись с ближним, подавай милостыню нищим, так как смысл жизни не в накопительстве, а в использовании богатств для добрых дел.

Применяя земные богатства для творения добра, человек собирает себе сокровища небесные, которые выше и ценнее сокровищ земных. Поэтому Иисус Христос и предлагает человеку отказаться от соблазнов и грехов окружающего мира (то есть всего мирского) и служить Богу. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» ( 1Иоан.2:15–17 ).

Итоги анализа разбираемых слов Спасителя

Подводя итог анализу разбираемых слов Иисуса Христа, можно сказать о том, что в этих словах говорится о двух типах людей, о христианине, самоотрекающемся от греха во имя служения Богу, и о человеке, самоудовлетворяющемся ради своих похотей и прихотей, служащему противостоящей Богу злой силе, в том числе и маммоне.

Истинный христианин способен на терпение, самоотречение, самопожертвование и любовь к ближнему, отказывается от греховных желаний во имя служения Богу. Это первый тип человека, самоотрекающегося от греха – истинного христианина. Человек, служащий удовлетворению своих низменных страстей, одержимый стремлением к наживе и богатству, собирающий неправедно земные сокровища, представляет собой второй тип человека, самообрекающего себя на грех.

Согласно словам Иисуса Христа, между этими типами людей нет промежуточной категории, так как ни один из этих двух типов людей не может занимать нейтрального положения. Так как кто любит Бога, тот ненавидит зло и не совершает греха. «Любящие Господа, ненавидьте зло!» ( Пс.96:10 ). А тот, кто одержим удовлетворением греховных страстей, разрешает свою душу оккупировать сатане, и занимаясь собиранием земных сокровищ, отдаляется от Бога. Потому что служа ложью и неправдой врагу всякой правды, нельзя в то же время самому оставаться правдивым. Нельзя одновременно совершать грех и доброе дело, и при этом оставаться безгрешным.

Самоотрекающийся тип человека представляет собой истинных христиан, которые свою волю подчинили Воле Божьей, которые свое тело предоставили Богу и своими поступками исполняют дело Божье. В таких людях живет Сам Иисус Христос, учение Которого служит для блага мира через последователей Христа. Такие люди, живя в духе и истине Христовой, своими способностями и жизнью служат торжеству идеалов учения Христова.

Люди второго типа, самообрекающие себя на грех, находятся под властью противостоящей Богу злой, разрушительной силы и служат ей. Своими лицемерными поступками они могут быть похожи внешне на людей, служащих Богу – совершать подачу милости, долго молиться в храме и вне его, чтобы их хвалили за это и тешили их гордыню. Но при внимательном рассмотрении выяснится, что эти действия они делают внешне и не искренне, без веры в сердце своем. По своей сути эти люди являются лицемерами. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» ( Матф.23:14 ). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» ( Матф.23:23 ). Лицемеры – «вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» ( Матф.23:28 ). Поэтому лицемерный человек, внешне похож на христианина, но на самом деле представляет собой все тот же второй тип людей, занимающихся неискренним, лицемерным служением Богу.

Лицемерный тип человека, ставшего на сторону служения злу, выполняет нужную для врага рода человеческого греховную функцию. Суть этой функции состоит в том, что лицемерный, человек, всё ещё делая для видимости добрые дела, продолжает общаться с приверженцами учения Христова, а также с людьми, ищущими свой путь в жизни и стремящимися понять в чем смысл, суть и предназначение жизни человека. Лицемерным совершением добрых дел, двуличный человек отвлекает сердца последователей Христовых от учения Спасителя, искушая их своими лицемерно-добрыми поступками, своим лицемерным служением Богу. Таким не искренним совершением добра, двуличный человек отвращает от истины тех людей, которые ещё не стали в своей жизни на истинный путь, указанный Спасителем, и ещё не стойки в своих жизненных воззрениях. И используя это, лицемер улавливает их в сети греха. Таким образом лицемерного человека, можно охарактеризовать как приманку для соблазнов и греха, и назвать сетями сатаны. Потому что такой человек своим двурушничеством подает дурной пример окружающим, особенно нестойким в вере Христовой людям и толкает ближних своих в пропасть погибели.

Однако тип лицемерного человека и сам постепенно подвергается костенению в грехе и удаляется от совершения даже видимых, внешне добрых поступков и становится закостенелым грешником, не думающим о спасении своей души. И ему со временем становится противной даже мысль о совершении добра.

Поэтому лицемерное служение Богу является опасным делом, так как такое служение из двуличного человека в конечном счете делает приверженца злу, собирателя сокровищ земных, забывшего о спасении своей души. Если же лицемерный человек, попав под благотворное влияние Божьих истин, одумается, станет размышлять о мире с позиций Божественной философии, осудит свой греховный образ жизни и покается в своих заблуждениях, то у него появится возможность вернуться в лоно Божье. Бог, как воплощение Святости, не приемлет даже малейшего греха. Но как Отец наш Небесный, принимает к Себе человека раскаявшегося в своем грехе и на деле искупившего этот грех и исправившего допущение греха дальнейшими праведными поступками.

Именно о выборе правильного пути в жизни и говорит Иисус Христос людям, предостерегая их от служения злу, пытаясь защитить их от заблуждений и целенаправляя на добро, потому что служение маммоне представляет собой шаг ко греху и уход с пути добродетели.

Источник

Собачье сердце

Перейти к аудиокниге

Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли

Эта и ещё 2 книги за 299 ₽

«Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стёкла, потушила все лампы? Да её вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах.»

Почему убрали ковер с парадной лестницы? Разве Карл Маркс запрещает держать на лестнице ковры? Разве где-нибудь у Карла Маркса сказано, что 2-й подьезд калабуховского дома на Пречистенке следует забить досками и ходить кругом через черный двор?

Сами знаете, человеку без документов строго воспрещается существовать.

Успевает всюду тот, кто никуда не торопится

На преступление не идите никогда, против кого бы оно ни было направлено. Доживите до старости с чистыми руками.

– Еда, Иван Арнольдович, штука хитрая. Есть нужно уметь, а представьте себе – большинство людей вовсе есть не умеют. Нужно не только знать что съесть, но и когда и как. И что при этом говорить. Да-с. Если вы заботитесь о своём пищеварении, мой добрый совет – не говорите за обедом о большевизме и о медицине. И – боже вас сохрани – не читайте до обеда советских газет.

О, глаза значительная вещь. Вроде барометра. Всё видно у кого великая сушь в душе, кто ни за что, ни про что может ткнуть носком сапога в рёбра, а кто сам всякого боится.

Источник

Живое Предание

Смысл выражения «нельзя служить двум господам»

Клирик собора Феодоровской иконы Божией Матери в г. Санкт-Петербурге

Протоиерей Димитрий Сизоненко в очередном ролике цикла «Крылатые выражения из Библии». Смотрите или читайте:

Выражение «служить двум господам» вошло в наш обиход благодаря Священному Писанию. В Евангелии говорится о том, что «никто не может служить двум господам, ибо или одного будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а другому нерадеть». С тех пор «выражение служить двум господам» мы используем, когда говорим о ком-то, кто пытается одновременно служить и угождать двум направлениям, или двум партиям, двум враждующим группировкам. В целом такое «служение» служит символом какой-то беспринципности или недальновидности.

Действительно, каждый из нас в большей или меньшей степени испытал на себе, как бывает болезненно и драматично, как трудно сохранить ясность ума и внутренний покой, если ты оказываешься в каком-то раздвоенном мире. Именно поэтому монотеизм, точно так же, как и моногамия, необходим, чтобы сохранять внутреннюю цельность. В тот момент, когда человек поставлен перед каким-то сомнительным выбором, пытается балансировать между тем и тем, например служить нескольким богам одновременно или жить на две или три семьи, то мы понимаем, что все это кончится катастрофой.

В евангельском контексте это выражение имеет дополнительные оттенки, и всегда интересно обратиться к контексту, для того чтобы просто пробудилась мысль. Выражение понятно: служить двум господам невозможно, как невозможно оседлать двух лошадей. Но очень часто возникает вопрос: что значит «служить»? И вообще, мы хотим сопоставить, например: что такое «работать» и что такое «служить»?

В те моменты, когда мы хотим подчеркнуть какой-то возвышенный аспект своей деятельности, мы выбираем слово «служить», мы не говорим «я иду на работу». «Я служу» — искусству, науке, людям. В Ветхом Завете глагол «служить» всегда связан именно с религиозной деятельностью. Синонимичными ему являются выражения «поклоняться», или «ходить вслед за кем-то», или «слушать чей-то голос». Поэтому слово «служить» имеет вот такой религиозный, возвышенный оттенок и существенно отличается от «работы». Именно поэтому служение, если ты служишь чему-то ложному или низменному, оборачивается рабством. И тогда это становится «работой» — именно в значении «рабство».

Здесь мы находим ключ к пониманию того, что когда речь заходит о Мамоне, то происходит какая-то чудовищная подмена. Мамона здесь обозначает не просто какое-то ложное существо и даже не метафору денег, серебра, финансов. Оно указывает на то, что у людей именно с деньгами (как у некоторых людей с вином) возникают нездоровые отношения. Деньги становятся идолом. «Мамона» — это не просто деньги, а это вообще любая реальность, к которой у человека складывается нездоровое отношение. Ты думаешь, что она решит твои проблемы, а в конце концов ты оказываешься рабом своих отношений, оказываешься заложником этой стихии мира сего.

Если быть более точным, то в греческом тексте Ветхого и Нового Заветов есть два слова. Одно из них — «дулэйн», означающее «рабское служение», полную несвободу. Другое слово, более нам знакомое, связанное со словом «диакон», — слово «диакония», означающее «служение», «оказывать услуги», «свободно помогать, благородно служить другому человеку», как Марфа накрывает ужин для Христа, или как сам Христос омывает ноги Своим ученикам.

Здесь возникает очень важный момент. Дело в том, что рабство — это не просто жест или поступок, это не то, когда ты вынужден исполнить чье-то приказание. Рабство — это состояние. Очень важно понять: это не жест, не поступок, а состояние. Поэтому для греков раб — это тот несчастный человек, который оказывается в таком состоянии, в котором он навсегда лишился свободы и вместе с ней лишился своих добродетелей, своих человеческих качеств, своего достоинства. Это отдаленно похоже на то, кем являлись крепостные в дореволюционной России: человек, навсегда привязанный к кому-то и лишенный всяческих качеств и достоинства.

Вот почему, если ты становишься слугой, служителем Мамоны или любой другой реальности, которую мы можем обозначить этим словом, она неизменно оборачивается твоим рабством. Мамона — это то, что порабощает.

Но если ты становишься рабом Бога, служителем Бога, то это означает обрести свободу. Потому что по определению Бог — в отличие от Мамоны, в отличие от вина и любых других объектов пристрастия, болезненных привязанностей — это Тот, Кто тебя освобождает, Тот, Кто тебя созидает как личность, Он — твой Творец, Он — Отец, Он освобождает от рабства стихиям этого мира.

Вот почему апостол Павел произносит совершенно шокирующие слова. Когда я совершаю Таинство Крещения, я чувствую, как это провоцирует людей невоцерковленных. Апостол Павел говорит: вы освобождены от рабства греху, вы стали рабами Бога. Ну, понятно, люди хотят сказать: «мы не рабы, рабы не мы, рабство — это вообще не про нас». В том-то и дело, что единственный способ обрести подлинную свободу — это отдать себя всецело в руки Бога. И более того, для апостола Павла принципиально, что Богу нельзя служить по-рабски; Бог не принимает раболепного отношения к Себе. Все это позволяет по-новому понять вот эту проблематику «служения господам», что все это не так тривиально, как может показаться на первый взгляд.

Еще одна интересная деталь, связанная с местным колоритом Палестины времен Иисуса Христа. Быт иудеев совершенно не похож на мир греков и римлян. И поэтому, когда мы говорим «рабство», то мы понимаем: в Греции были рабы, в Риме были рабы, но те, кто назывались рабами в Иудее, — это люди, которые имели совершенно другой статус. Во-первых, любой раб оставался на служении у своих господ не больше шести лет. Шесть лет — это максимум, потом будет седьмой, субботний год — ты обязан будешь отпустить рабов на волю. Более того, когда раб живет в доме, он становится домочадцем, как член семьи. Его принимают как одного из детей или членов семьи. И, может быть, самое прекрасное выражение этого достоинства человека — в том, что он вместе со всей семьей участвует в пасхальном ужине, поэтому он свободен. Здесь мы видим, что в контексте Иудеи того времени само это понятие «раб» имеет совершенно другое звучание. Это не просто исполнять приказы, выполнять тяжелую работу.

Итак, чем же отличается служение Богу и служение Мамоне? Богу надлежит отдавать нечто большее, чем просто исполнять какие-то повеления. Богу мы обязаны своей принадлежностью, мы должны Ему принадлежать. Если бы речь шла просто о чувствах или о каких-то поступках, то было бы совсем легко. Ведь дело в том, что мы в жизни очень часто оказываемся слугами и двух, и трех, множества господ, потому что дома мы вступаем в какие-то отношения с членами семьи, выполняем чьи-то поручения или их отдаем, затем оказываемся на работе, перед начальниками или подчиненными, на улице мы сталкиваемся с полицейскими или с билетершами, с кем угодно, и мы все время оказываемся в таких отношениях, что нами кто-то командует, мы исполняем чьи-то пожелания, повеления или, наоборот, мы диктуем кому-то.

Конечно, когда мы говорим «служить двум господам», речь идет не только об этом. С Богом все происходит совершенно иначе: служить по-настоящему можно только Ему. И эти отношения никогда не могут быть прагматичными или функциональными. Отношения с Богом требуют от нас полной вовлеченности, хотим мы того или не хотим. Поэтому говорят: «скажи мне, кто твой бог, и я скажу, кто ты», настолько наша связь с Богом определяет качество нашей личности. Потому что Бога можно возлюбить только всем сердцем, всей душой, всей крепостью. Потому что Господь видит именно сердца, и просто раболепно исполнять приказы, послушания скрепя сердце — это ничего не стоит. Бог видит сердца, Ему можно служить только свободно и так, чтобы само это служение становилась для тебя источником свободы.

Если внимательно прочитать тот эпизод, когда Христос говорит о служении или Богу, или Мамоне, то мы заметим вот такой элемент. Мы часто начинаем абстрактно рассуждать, зацепившись за какую-то мысль Христа, за Его слово, но эти слова всегда сказаны в определенном контексте и обращены к конкретным людям, поэтому очень важно учитывать адресата. В данном случае Христос обращается к фарисеям, и евангелист подчеркивает: это были фарисеи, которые были сребролюбивы, то есть одержимы духом наживы и их Мамоной, их идолом было богатство, нездоровое отношение с богатством. Для того чтобы их освободить, Христос говорит эти слова. В чем проблема этих фарисеев?

Среди фарисеев было много хороших, искренних, прекрасных людей. Но среди фарисеев были и такие мастера шоу-бизнеса, такие комедианты, которые просто монетизировали свою показную праведность, свое влияние, свою ученость, свою власть. И люди с восхищением смотрят на это шоу и с удовольствием участвуют в этом, и жертвуют свои деньги, и кажется, что они тем самым и связаны с Богом, но Христос говорит им — чтобы исцелить их — совершенно трезвые и жуткие слова. Это шоу прекрасно для людей и люди с восторгом участвуют в нем, но в глазах Бога это исключительная мерзость.

Итак, для того чтобы нам обрести нашу свободу, как мы должны служить Богу? В Ветхом Завете рассказывается о том, как Иаков в течение семи лет оставался в рабстве у Лавана, своего дяди. Он оставался там ради Рахили. И это показалось ему как один день, потому что он так ее любил. Поэтому, как сказал Ходасевич, «кто счастлив честною женой, к блуднице в дверь не постучится». Если мы любим того, кому служим — Единого Бога — всем сердцем, всей душой, всей крепостью, всем своим существом, то мы никогда не захотим изменять Ему с Мамоной.

Поделиться в соцсетях

Подписаться на свежие материалы Предания

Источник