Что будет если читать молитву без благословения духовника
Здравствуйте, отец Александр! в полном православном молитвослове (на всякую потребу) есть молитвы, которые читаются по благословению священника (духовника).
Поясните, пожалуйста, почему нельзя читать самостоятельно?
С уважением, р.Б. Елисавета, г. Талдыкорган
В Православной Церкви есть сложившееся со временем келейное правило для всех мирян — это обязательное прочтение утренних и вечерних молитв. Но это общее для всех проверенное временем правило отнюдь не ограничение. У каждого христианина может быть и даже, наверное, должно быть собственное правило, соответствующее его духовному устроению и способствующее к духовному развитию. У святителя Феофана Затворника мы находим разные и порой противоречивые советы об исполнении келейного правила. Это от того, что те книги святителя, которые мы сегодня читаем, составлены из писем этого богомудрого мужа, адресованных конкретным людям, духовное устроение которых владыка очень хорошо знал. Так, например, одним он советует молиться, выучив слова молитв наизусть, а другим вообще молиться своими словами. Из всего этого следует, что даже наше обыкновенное молитвенное правило должно быть составлено по благословению опытного духовника. Дело в том, что в церковной практике известны случаи, когда люди из-за своеволия в молитве впадали в глубочайшую гордость и прелесть. Также, иногда, дьявол внушает человеку набрать для ежедневного исполнения огромное количество молитв, канонов. При этом сперва молящийся даже ощущает подъем сил и некое подобие радости. Но потом это все проходит, и это правило становится в тягость, а конечным результатом является полное оставление молитв. Вот потому-то и необходимо на какие-то дополнения к своему молитвенному правилу брать благословения у опытного духовника.
С уважением, священник Александр Матлашов
Почему нельзя читать такие молитвы без благословения?
Ну есть например правило от осквернения. Молодой человек неважно юноша или девушка обнаружат существование такого правила и подумают что это обязанность вычитывать всегда в таком случае и наберут себе в довесок обычного правила еще правила и еще какие-нибудь, отяготяться, начнется несварение и вообще оставят всякое молитвенное правило.
Это значит, то, что, при всём желании, нельзя начинать самостоятельно читать эту ( эти ) молитвы. Какие это молитвы, здесь писать не стану, дабы не ввести в искушение никого. Благословение дает благодать, укрепляет. Иной раз слышишь: «Я начала молиться, а у меня вся жизнь кувырком пошла». А ведь важно еще с какой целью человек начал читать молитвы. Благословение духовника помогает избежать бесовских нападок, при чтении особых молитв, бесовские случаются бесовские нападки. Если духовник не благословил, то лучше и не читать. Иначе, зачем тогда было благословение брать, если всё равно по самости поступили?!))
Обычно по благословению духовника читаются те молитвы, которые выходят из общего правила молитв для мирян. Есть люди, которым хочется часами стоять и читать молитвы (я не беру конкретные примеры молитв), а в это время вся семья осталась без обеда. Такой аскетизм идет во вред семье, поэтому с духовником советуются, сколько и какие молитвы читать в каждом отдельном случае.
Есть совсем серьезные молитвы, которые нельзя читать без благословения, так как духовный опыт у людей разный и не все могут понести это. Если вас интересует защита от нечистой силы, то посоветуйтесь со священником и он даст вам совет, как поступить.
Я так понимаю, что есть лекарства, которые без на назначения врача принимать не стоит. Чтобы себе не навредить. Также и с молитвами. Некоторые можно читать всем, а некоторые — только когда есть в этом необходимость. Вот роль такого духовного доктора и выполняет духовник, назначая нам нужное лекарство для души.
Насколько я знаю (к тому же как меня учили) молитву не читают, а творят.
ИМХО – это самая распространённая аббревиатура. Происходит она от английской аббревиатуры «IMHO» (in my humble opinion), означающий на русском языке дословно — «по моему скромному мнению»)
Задать вопрос > Вопросы священнику
Можно ли читать Иисусову молитву без благословения?
АндрейТ:
В интернете по-разному — одни говорят, что нужно книг почитать и по ним действовать. Другие — только с благословения. И все категоричны. Если читать можно — то по сколько? Встречал, что можно 100 или 200 читать. А почему нельзя 300? То есть обязательно считать надо? А как же «непрерывно молитесь»? Я начал было читать когда помыслы одолевают и в свободное время — перед сном, когда в трамвае еду, когда делаю что-нибудь монотонное — но что-то страшно стало — благословения ведь не брал. Да и больше ста получается.
И ещё — можно ли чётки купить и без благословения ими пользоваться?
PS Я так понимаю, что благословение берут для того, чтобы в прелесть не впасть. Опытный духовник будет контролировать и назначит сколько надо — 200 молитв или 1200, исходя из твоего душевного и духовного состояния. Но получается, что те, у кого нет такого духовника — не должны вообще постоянно молиться? И к чёткам прикасаться? Я у святых отцов такой строгости не встречал. Только у современных лекторов. Я ни в коем случае не утверждаю, что я перечитал всю святоотеческую литературу и теперь могу критиковать современных учёных-богословов (проповедников вообще не посмею критиковать). Я просто спрашиваю, откуда и когда пошло такое правило — обязательно брать благословение на молитвенное правило и на чётки?
PPS Почему «модератор» с большой буквы написано?
свящ. Алексей Шляпин:
Можно и нужно! На это не нужно специального благословения. Оно уже есть для всех Христиан. Ведь, Апостол сказал : «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17).
Так что, учиться непрестанной внутренней молитве должны не только монахи, и не только по особому благословению, но все Христиане.
Другое дело, что применять специальную монашескую технику внутренней молитвы без руководства опытного духовника нельзя. Поскольку можно уклониться в прелесть,- зациклиться на самой технике и принять душевные ощущения за благодатные.
А просто умом непрестанно внутренне молиться, т. е. сознательно обращаться к Богу словами Иисусовой молитвы или другими словами и усилием воли поддерживать ум в молитве, подключая к этому и сердце, не только можно, но и нужно постоянно.
Это непременная составляющая духовной жизни Христианина.
Чётки можно использовать и без специального благословения. Но, важно, чтобы они не превратились в игрушку или в повод для тщеславия. Так, вряд ли полезно использовать чётки для счёта молитв, если в этом нет действительной необходимости, т. е. если человек не связан соответствующим правилом (монашеским). А для сосредоточенности на молитве, чтобы не отвлекаться, их, конечно, вполне можно использовать.
АндрейТ:
Спаси Вас Господь! А то я совсем запутался в интернете. Очень противоречивые мнения. Но я и сам склонялся к тому, что можно. На основании Евангелий и творений святых отцов. Всё, все сомненья прочь. Спасибо ещё раз.
Можно ли молиться Иисусовой молитвой без благословения?
Аудио
– В своих трудах святитель Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник рекомендуют постоянно творить Иисусову молитву для того, чтобы выполнять правило «непрестанно молитесь». Но сейчас священнослужители почему-то не рекомендуют самостоятельно читать эту молитву и говорят, что на нее нужно брать отдельное благословение. Однако они не дают благословение, так как боятся, что духовное чадо может впасть в прелесть. Можно ли творить данную молитву самостоятельно или все-таки нужно благословение?
– Прежде этих прекрасных людей, святителя Игнатия и владыки Феофана, «непрестанно молитесь» сказал еще апостол Павел. Так что тут нет ничего особенного. Не надо наделять Иисусову молитву какими-то особыми качествами. Это просто одна из молитв. Но в силу чеканной формулы она полюбилась всем молитвенникам Церкви так же, как и литургия Иоанна Златоуста, которая в хорошем смысле слова вытеснила все остальные чины литургии – и теперь в основном мы молимся устами этого замечательного святителя.
Дело в том, что если бы Иисусова молитва была провокацией к прелести, то тогда бы с нее не начинался молитвослов. Обратите внимание: многие молитвословы начинаются именно с этой молитвы. Как говорили люди, которые ее практиковали, в ней содержится все Евангелие. В древности такие молитвы именовались «поучениями». Иисусова молитва научает нас Евангелию. Это очень большая ценность.
Почему священники не благословляют на ее чтение? По простой причине: они сами ее не совершают. Как они могут рекомендовать то, чего сами не делают? Им это не позволяет совесть. Если человек молится Иисусовой молитвой – на здоровье.
Только в Ваших словах есть настораживающий термин: как только человек начинает не молиться, а «творить» молитву, то это «творчество» становится опасной вещью, потому что всякое творчество требует учителя. Не бывает мастера без того, кто научил его мастерству. Если и творить молитву, то под руководством человека, который ее совершает. А молиться в простоте, как дитя, без всяких художеств, говорить «Господи, помилуй» – чего же здесь страшного? Это очень естественное, богоугодное дело к взаимной пользе и радости общения души человека и Спасителя. Если доверять Богу, ничего плохого не будет.
– Может быть, запрет связан с тем, что люди начинают видеть в этой молитве некую магию?
– Мы не говорим об отдельных людях, которые начинают видеть в этом нечто подобное.
– Некоторые даже начинают спорить о количестве, сколько раз надо прочитать Иисусову молитву:
– Надо сто.
– Нет, сто мало – надо сто пятьдесят.
– Нет, всякие художества перестают делать молитву молитвой. Остаются только они. Вместо картины – рама. Хотя в XIX веке художники писали картины уже вставленными в рамы, и красота рамы использовалась для достижения в картине гармонии. Но все-таки ценность картины не в раме, потому что рама повторима, а картина уникальна. Можно делать копии, но они всегда отличаются. Вполне можно сделать идентичную раму, хотя всегда приятно, что «такой-то художник выбрал именно эту раму». Речь идет о нормальных людях. Если некоторые имеют склонность к экзальтации, они наделяют Иисусову молитву чем-то особенным. Это совершенно неправильный путь, потому что молитву делает чем-то значительным не текст, а исключительно то духовное чувство, благодаря которому совершается обращение к Богу. Вот что важно.
– То есть молитва должна располагать человеческие души к Богу, настраивать их на определенный тон?
– Не молитва. Душа настраивается покаянием и смирением. А какую молитву человек при этом читает: «Сыне Божий, помилуй мя, грешного» или «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» – совершенно неважно. Ты ездишь на «Фольксвагене» или «Тойоте Камри»? Да какая разница! Главное, что едешь. Быстрее, чем тебе позволяет смена цветов светофоров, ты никак не проедешь. Где-нибудь отщипнешь себе 30 секунд, а так езда по городу всегда примерно одинакова, зависит от пробок. Так же и здесь. А если человек начинает что-то выделять, говорить: «это особенное», он переходит в область «творения», а это путь, на котором пропадает общение с Богом, так как человек весь погружен «в художество».
Есть богослужения, которые я могу совершать дома и без священника?
В разгар пандемии коронавируса, когда посещение храмов было ограничено, на официальном сайте Московского Патриархата регулярно публиковались последования богослужений для чтения верующими дома, а накануне Пасхи 2020 года Патриарх Кирилл благословил мирян (христиан, не имеющих священного сана) самим совершать освящения куличей. Какие же священнодействия и при каких обстоятельствах миряне могут совершать без участия духовенства? Разбираемся в «Слайдах».
Правда ли, что можно служить и без священника?
Да, правда. Практически все службы суточного круга — т. е. те, которые совершаются в храмах в течение дня, христианин может проводить самостоятельно. Исключение составляет Божественная литургия. Ее кульминацией является таинство Евхаристии (преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа), которое может совершать лишь епископ или священник. Т.е. служить мирянским чином в большинстве случаев можно, однако к подобной практике следует прибегать, если на то есть объективные причины.
Что за «мирянский чин»? Разве домашние богослужение отличается от церковного?
Да, отличается. «Мирянским чином» и называется особый порядок службы, совершаемой людьми без священного сана: из текста исключаются все, что по уставу должен произносить священник. Основа богослужебных текстов так же, как и в обычной службе, берется из Часослова (сборник служб суточного круга), а меняющиеся части службы нужно искать в специальных книгах: Минеях, Октоихе, Триоди. Для этого, правда, мирянину нужно хорошо ориентироваться в литургике (дисциплине, изучающей богослужение) — поэтому в пандемию публиковались «готовые» чинопоследования богослужений для мирян.
И какие могут быть причины, чтобы служить дома?
Домашнее богослужение может заменить церковное, когда объективно нет возможности посетить храм — будь то физическая немощь, удаленность от храма, эпидемия или другие обстоятельства непреодолимой силы. При этом прежде, чем прибегать к домашнему богослужению взамен церковного, нужно испросить на это благословение священноначалия (священника или епископа).
Зачем нужно благословение? Служба, пусть и дома — это же хорошо!
Если каждый начнет самочинно и без объективных причин заменять церковное богослужение службой мирянским чином, это может привести к разобщенности, создать почву для развития сектантских настроений. В истории древней Церкви были случаи, когда часть верующих, считая себя избранными, начинала обособленно совершать службы по собственным правилам, постепенно превращаясь в секту. Для предупреждения таких ситуаций участники церковного собора, прошедшего в IV веке в Ганграх, постановили отлучать от Церкви тех, кто собирается вне храма и желает совершать богослужение, «не имея с собой пресвитера по воле епископа» (6-е правило Гангрского Собора).
В правиле сказано, что без священника вообще нельзя, а вы говорите, что по благословению можно.
Никодим Милаш, сербский епископ-исповедник и специалист по церковному праву, пояснял, что суть правила именно в словах: «по воле епископа». Т.е. речь идет о разрешении епископа или священника как его представителя. Поэтому, повторим, в особых обстоятельствах можно служить мирским чином, при этом необходимость взять благословение — это не чья-то прихоть, а церковное правило, которое подкреплено историческим опытом и направлено на поддержание соборности и единомыслия между христианами.
Вот я решил совершить богослужение дома. Как мне это сделать?
Домашние богослужения следует совершать по аналогии с утренним и вечерним правилом. Прежде всего необходимо найти для этого время, чтобы в процессе не пришлось отвлекаться на звонки или домашние дела. Хорошо, если у вас уже выделено место с иконами, где можно зажечь лампаду или свечу. Не забудьте и про внешний вид: оденьтесь должным образом, как если бы собирались на богослужение в храм.
Вслух читать, или про себя? И что с пением?
Читать следует вслух, но не стоит пытаться изображать диаконскую или иерейскую интонацию. Наоборот, читайте просто и чётко. Пение уместно, если совершающие службу знакомы с азами церковного пения, в противном случае рекомендуется прочитывать всю службу целиком.
До пандемиии вообще когда-то прибегали к мирянским службам?
Службы без священников получили распространение в IV веке в монашеской среде. Монахи жили в уединенных местах вдали от храмов. Священников в округе не было, и монахи, не имевшие священного сана, служили самостоятельно. Мирянские богослужения были нередкой практикой в России в XX столетии во время гонений на Церковь. Дабы сохранить церковный уклад в условиях нехватки духовенства, архиереи благословляли наиболее надежных и благочестивых мирян совершать службы по домам. Аналогичная ситуация сложилась в те годы и в русском зарубежье. В условиях, когда ближайший православный храм мог находиться в другом городе, богослужения мирянским чином становились источником сохранения церковной жизни и соборности.
Сейчас, когда храмы открыты и гонений нет, кто-нибудь так регулярно служит?
К домашним или келейным богослужениям прибегают в основном монахи, ведущие отшельнический образ жизни. Такая практика распространена на Афоне, где многие монахи приходят в храм только в воскресные и праздничные дни, а в другие дни недели служат в своих кельях.
Какие молитвы можно читать без благословения Священника
Символ Веры
Облачение перед Литургией
Облачение священнослужителей перед Литургией происходит торжественнее, чем перед другими службами. Обычно священник благословляет свои богослужебные одежды (чаще всего: епитрахиль, фелонь и поручи) и возлагает на себя без чтения специальных молитв. Перед Литургией священник облачается во все присвоенные его чину одежды, причем над каждой он читает соответствующую молитву, составленную из текстов Священного Писания. Нелишним является заметить, что во все одежды священник облачается еще в следующих случаях: 1) на пасхальную заутреню, как указано, “во весь светлейший сан;” 2) на пасхальную вечерню, 3) на вечерню Великой Пятницы, перед выносом Плащаницы и на трех утренях в году (1-го августа, 14-го сентября и Крестопоклонной недели) перед выносом Честного Креста. Но молитвы тогда все же не читаются, разве только перед облачением на заутреню, так как это же бывает и облачением на Литургию, которая следует непосредственно за утреней.
Это облачение происходит торжественнее, чем перед всеми другими
службами, ибо сопровождается чтением особых молитв над каждой одеждой.
В то время, как обычно священник лишь благословляет свои одежды и притом
надевает на себя только одну епитрахиль и поручи, а в более
торжественные моменты еще фелонь, перед литургией он облачается в
полное облачение, состоящее из:
1.подризника,
2.епитрахили,
3.пояса,
4.поручей,
5.фелони,
а если он награжден 6.набедренником и 7.палицей, то надевает и их.
В полное облачение священник облачается еще: 1. на Пасхальную заутреню
(“во весь светлейший сан”), как сказано в Триоди Цветной, 2. на вечерню
в первый день Пасхи, 3. на вечерню Великого пятка и 4. на трех утренях
в году перед выносом креста: на Воздвижение Креста Господня 14
сентября, на Происхождение честных древ 1 августа и в неделю
Крестопоклонную.
Но во всех этих случаях священник только
благословляет одежды и возлагает их на себя молча. Перед литургией же
он на каждую одежду произносит особые молитвенные слова, указанные в
служебнике (служебник – это книга, в которой излагаются неизменяемые
части ежедневного богослужения, причем именно то, что должны
произносить и делать священники и диаконы. Служебник содержит в себе
последование вечерни, утрени, литургии св. Иоанна Златоуста, литургии
св. Василия Великого, литургии Преждеосвященных Даров и дополнительные
отделы)
Почему и зачем так?
чтобы отделиться не
только от других людей, но и от самих себя, ничего не напомнить в себе
другим похожего на человека, занимающегося обыкновенными житейскими
делами.
И произнося:
“Боже! Очисти мя грешнаго и помилуй мя!”
священник и диакон берут в руки одежды.
Сначала облачается диакон: испросив благословение у иерея, надевает стихарь
блистающего цвета, во знаменование светоносной ангельской одежды и в
напоминание непорочной чистоты сердца, какая должна быть неразлучна с
саном священства, произнося при надевании его:
“Возрадуется
душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждею веселия
одея мя, яко жениху возложи ми венец, и яко невесту, украси мя красотою“.
(Т.е., “Возрадуется
душа моя о Господе, ибо он облек меня в ризу спасения, и одеждою
веселия одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту
украсил меня украшениями“).
Затем берёт, поцеловав, “орарь”
– узкое длинное лентие, принадлежность диаконского звания, которым
подаёт он знак к начинанию всякого действия церковного, воздвигая народ
к молению, певцов к пению, священника к священнодействию, себя к
ангельской быстроте и готовности во служении.
Ибо звание диакона,
что звание ангела на небесах, и самым сим на него воздетым тонким
лентием, развевающимся как бы в подобие воздушного крыла, и быстрым
хождением своим по церкви изобразует он, по слову Златоустаго,
ангельское летание. Лентие это он, поцеловав, набрасывает себе на плечо.
После этого диакон одевает “поручи” (или нарукавницы), думая в этот момент о всетворящей, содействующей силе Божией; одевая правую, он говорит:
“Десница
Твоя, Господи, прославися в крепости: десная Твоя рука, Господи,
сокруши враги, и множеством славы Твоея стерл еси супостаты“.
(Т.е., “Правая
рука Твоя, Господи, прославилась силою: правая рука Твоя, Господи,
сокрушила врагов, и множеством Твоей славы уничтожила противников“).
Одевая
левую, думает о самом себе как о творении рук Божьих и молит у Него же,
его сотворившего, да руководит его свышним Своим руководством, говоря
так:
“Руце Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим“.
(Т.е., “Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня и я научусь Твоим заповедям”).
Священник облачается таким же образом.
В начале благословляет и надевает стихарь (подризник), сопровождая это теми словами, какими сопровождал и диакон;
но,
вслед за стихарём, надевает уже не простой одноплечный орарь, но
двухплечный, который, покрыв оба плеча и обняв шею, соединяется обоими
концами на груди его вместе и сходит в соединённом виде до самого низа
его одежды, знаменуя этим соединение в его должности двух должностей —
иерейской и диаконской. И называется он уже не орарём, а “епитрахилью”.
Надевание епитрахили знаменует излияние благодати на священника и
поэтому сопровождается это величественными словами Писания:
“Благословен
Бог изливаяй благодать Свою на священники Своя яко миро на главе,
сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его“.
(Т.е., “Благословен
Бог, изливающий благодать Свою на Своих священников, как миро на
голову, стекающее на бороду, бороду Аарона, стекающее на края одежды его“).
Затем надевает поручи с теми же словами, что говорил и диакон, и опоясывает себя поясом
поверх подризника и епитрахили, чтобы не препятствовала ширина одежды в
совершении священнодействий и чтобы этим выразить готовность свою, ибо
препоясывается человек, готовясь в дорогу, приступая к делу и подвигу:
препоясывается и священник, собираясь в дорогу небесного служения, и
смотрит на пояс свой, как на крепость силы Божией, его укрепляющей, для
чего и произносит:
“Благословен Бог препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои яко елени, и на высоких поставляяй мя“.
(Т.е., “Благословен
Бог, дающий мне силу, сделавший путь мой непорочным и мои ноги быстрее
оленьих и поднявший меня на вершину. /Т.е. к Престолу Божьему/“).
Наконец, надевает иерей “ризу” или “фелонь”, верхнюю всепокрывающую одежду, знаменующую всепокрывающую правду Господню со словами:
“Священницы
Твои, Господи, облекутся в правду, и преподобнии Твои радостию
возрадуются всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь“.
(Т.е., “Священники
Твои, Господи, оденутся в праведность, и святые Твои радостью
возрадуются всегда, теперь и постоянно, и во веки веков. Истинно так“.)
Иодетый таким образом в орудия Божии, священник предстоит уже иным
человеком: каков он ни есть сам по себе, как бы ни мало был достоин
своего звания, но глядят на него все стоящие во храме, как на орудие
Божие, которым управляет Дух Святый.
Священник и диакон оба омывают руки, сопровождая сие чтением 25-го псалма, от 6 до 12 стиха:
“Умыю в неповинных руце мои, и обыду жертвенник Твой” и пр.
Сделав по три поклона перед жертвенником, в сопровождении слов:
“Боже! Очисти мя грешнаго и помилуй мя” и пр.,
священник
и диакон поднимаются омытые, усветлённые, подобно сияющей одежде своей,
ничего не напоминая в себе подобного другим людям, но уподобляясь
скорее сияющим видениям, чем людям.
Если я не вижу смысла в молитве? Ответы священников на вопросы читателей
Здравствуйте. Вопрос вот в чем: вроде бы, христианину свойственно и естественно молиться, а вот у меня не получается. То есть церковную службу и общую молитву я люблю, а личной у меня нет. Молитвы из молитвослова сердце не трогают, а о себе просить нечего. Ну, что я стану просить у Бога, Который все лучше меня обо мне знает, и максимально обо мне печется. Если что-то в жизни не клеится, дети болеют и т.п. – просто терпеливо жду – и все налаживается. Мне кажется, что Бог разговаривает со мной языком обстоятельств. То есть я делаю все, что мне кажется возможным, и смотрю, что получается. Если не очень – значит, я где-то недосмотрела или вообще не того хочу и иду не туда. Так мы и общаемся с моих примерно 10 лет. Я и с людьми так же: если мне кто-то плачется – я либо молча сочувствую, либо предлагаю что-то сделать конкретное, а словами утешать не умею. Несколько раз честно пыталась молиться словами – все без толку. Мне и дальше пытаться или, как есть, оставить? Марианна
Молитва – это дар свыше, как и многие другие добродетели в нашей жизни. Но, чтобы этот дар раскрылся, к нему надо стремиться. «Непрестанно молитесь» – так советует апостол Павел (1 Фес. 5, 17). Молиться можно по-разному, и не обязательно просить о чем-то конкретном. Можно благодарить Бога за все, к чему также призывает ап. Павел в том же месте послания (1 Фес. 5, 18). Можно пытаться по многу раз в день призывать имя Божие или Иисуса Христа в кратких молитвах: «Боже, милостив будь ко мне, грешной», или «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную».
Молитвы из Молитвослова Вас не трогают, возможно, потому, что их смысл на церковно-славянском не вполне доходит до Вас. На всякий случай посмотрите их же в русском варианте: http://www.bogoslovy.ru/tmolutr.htm
Определенное утреннее и вечернее молитвенное правило читать все же рекомендуется, для духовной «зарядки», поддержания формы и самодисциплины.
священник Филипп Парфенов
Благословите, батюшка! Как правильно читаются молитвы – нараспев, с выражением? А можно ли заменить чтение на слушание аудиозаписи в исполнении монахов? Спаси Господи! Елена
Техника чтения не должна заслонять смысл читаемого. Молитвы обычно читаются ровно и спокойно, без какой-то преувеличенной интонации. Слушать записи можно в некоторых случаях (например, тем, кто плохо видит и не может разобрать текст в молитвослове, находящимся в дороге и т. п.), но постоянно слушать запись, заменять записью собственную молитву, не должно.
С уважением,
священник Александр Ильяшенко
Здравствуйте! Можно ли на литургии во время Херувимской песни молиться Иисусовой молитвой? Наталья
В церковь мы собираемся для общей, соборной молитвы, поэтому лучше всего молиться вместе со всеми в тех местах богослужения, которые Вы слышите и понимаете. А Иисусову молитву можно читать в тот момент, например, когда Вы не можете разобрать то, что поется в храме – чтобы Ваши мысли не отвлекались на что-то другое и Вы могли сохранить молитвенный настрой.
священник Александр Ильяшенко
Батюшка, благословите. Ответьте, пожалуйста, можно ли во время Великого поста читать Богородичное правило (150 раз “Богородице, Дево”). Я задаю этот вопрос потому, что читала, что акафисты в это время в келейной молитве не читаются. А ведь и там, и там повторяется: “Радуйся”. Спаси Господи. Лидия
Молитва “Богородице Дево, радуйся…” не исключается из богослужений и домашнего правила и Великим постом, поэтому и Богородичное правило Вы совершать можете. Однако на регулярное совершение такого правила лучше взять благословение у Вашего духовника (священника, у которого Вы обычно исповедуетесь).
священник Александр Ильяшенко
Иногда очень хочется помочь малознакомым людям. Практически никогда невозможно сделать это иным способом, чем помолиться за него (видимо во здравие души). Соответственно, узнать – крещеный человек или нет, невозможно (по крайней мере, для меня), и подать записку нельзя. Может, нужно уклоняться от таких желаний? Если нет, то хочется поподробнее узнать именно о “технологии” молитвы за другого (в том числе и крещеного). Надеюс,ь понятно спросил. Заранее благодарен за ответ. Евгений
Поминать некрещеных можно только в домашней молитве. Так же не стоит вписывать имя человека в записку для общецерковного поминовения, если Вы сомневаетесь, что этот человек крещен. Это знак уважения свободы человека, который только самостоятельно может прийти в Церковь к Богу. Если же человек крещен, поминать его в записках можно, а иногда и нужно. Оценить полезность для Вашей духовной жизни молитв за некрещеных может только духовник или опытный священник после личной беседы с Вами. Обратитесь с этим вопросом к знакомому священнику лично, и Вы получите точный и аргументированный ответ.
священник Михаил Самохин
Я не вижу смысла в молитве! Меня все равно никто не слышит! Зачем говорить со стенами!? Бог не ответил ни на одну мою просьбу, не было поддержки. Хотя я старался изменить свою жизнь всеми силами, Он не слышал меня! Зачем молиться, если нет того живого общения, о котором писал митрополит Антоний Сурожский? Нет ответа на молитвы, вообще никакого и никогда! Может, Его вообще нет!? Тогда я не хочу больше быть православным! Молиться, во всяком случае, точно не буду! Что скажете, Он действительно может не слышать, или Ему плевать на нас? Вадим
священник Алексий Колосов
Почему нет православной молитвы при нежелании жить? Владимир
Потому что жизнь – это данность, которую православный человек не обсуждает – не надо допускать себя до такого духовного состояния, при котором нежелание жить начинает оказывать существенное влияние. Не надо распускать себя и отчаиваться.
священник Алексий Колосов
Не могли бы мне ответить на такой вопрос: зачем пользоваться молитвами, написанными в сборнике молитв, при этом не ощущая присутствия Господа?! Когда можно излить перед Иисусом Христом свою душу? И тогда Бог ответит? Почему в православных церквях стоят иконы, и люди, глядя на них, кланяются. Кстати, в Библии нет ни одного места о молитве Божьей Матери. Это к примеру! Заранее благодарен за ответ! Сергей.
Писаные молитвы охраняют нас от недолжных, вредных для нас просьб, помогают правильно настроить свою душу и разум так, чтобы нечистыми, неразумными словами не призвать в ответ на молитву не Господа, а лукавых духов. После же писаных молитв никто не возбраняет излагать просьбы Богу своими словами. Только необходимо в таких просьбах быть благоразумным и руководствоваться примером записанных молитв святых.
Молитва святым и Божией Матери это просьба об их молитве вместе с нами, молитве за нас. Она основана, во-первых, на напоминании Самого Господа, что для Него все живы (Мф.22,32), и на призыве апостола Павла молиться друг за друга. (Гал.6,2) Если и Божия Матерь жива, почему мы не можем просить Ее молитв о нас? То же касается и святых.
священник Михаил Самохин
Скажите, пожалуйста, обязательно ли дома молиться стоя и креститься? Если не комфортно молиться при других людях, можно ли просто произносить молитву про себя? Как быть с утренним и вечерним правилом? Практически не бывает так, чтобы в комнату никто не входил! Все время отвлекаясь на других людей, очень тяжело не то, чтобы креститься, но и молиться от всего сердца. Как быть? Да хранит Вас Бог! Татьяна
Если здоровье Вам позволяет, то молиться необходимо стоя. И креститься, конечно же, тоже нужно. Молитвы можно читать вслух или про себя – это не так важно, главное, чтобы Ваше внимание не рассеивалось на что-то еще. Что касается времени молитвы, то, мне кажется, его дома найти можно. Попробуйте вставать минут на 15 пораньше, а вечером, например, молиться в тот момент, когда все чем-то заняты. Можно, наверное, найти и другие варианты, подумайте: например, если кто-то Вам мешает, сказать, что Вы молитесь и попросить прийти минут через 15, когда Вы закончите.
Священник Александр Ильяшенко
| Видео (кликните для воспроизведения). |
Скажите, пожалуйста! Молитва – это обращение к Богу. Как представлять себе Бога, когда молишься, разговариваешь с ним?Ника
Представлять на молитве никого не надо. Это может привести к психическим расстройствам и духовной прелести. Помочь Вам должны святые иконы. Они специально созданы для того, чтобы мы могли сосредоточенно и внимательно молиться.
священник Михаил Самохин
Здравствуйте. У меня вопрос о молитве. Как молиться, когда ко мне приезжают родственники (родители, дядя или тетя), знакомые из поселка (я живу в городе, остался после учебы), комната одна. Приезжают, бывает, и на неделю. Как совершать утреннее и вечернее молитвенное правило? Не могу молиться, когда кто-нибудь находится со мной в одной комнате. Или нужно как-то пересилить себя и помолиться? Если оставляю молитвенное правило или читаю, уже в кровати про себя, правило прп. Серафима Саровского (3 раза “Отче наш”, 3 раза – “Богородице, Дево…”и Символ веры), очень мучаюсь. Можно ли молиться про себя или встать перед иконами и осенять себя крестным знамением, класть поклоны, а молитвы произносить мысленно? Как в этом случае готовиться к причастию, ведь нужно читать каноны и правило к причастию? Как молиться, если, наоборот, я приехал в гости? Виталий
Конечно, образ совершения молитвы лучше обсудить с духовником, поскольку он лучше знает Ваш характер и особенности духовной жизни. В общем же, можно сказать, что молиться необходимо. Пусть про себя или подождав, пока гости (или хозяева) уснут. Вы сами пишете о мучительности для Вас даже принятого сокращения общепринятых правил. Старайтесь молиться, варианты того, как и когда это делать, всегда можно найти.
Какие молитвы можно читать без благословения Священника
Зачем берут у священника благоговение и целуют у него руку?
Когда верующий человек подходит к священнику взять благословение, то Господь в первую очередь благословляет священника, а священник уже благословляет дитя Божие. То есть священник является проводником благодати Божией. Поэтому целуют, прикладываются не к руке священника, а к Руке Господа. Допустим, нам хочется получить Божие благословение, а как мы узнаем, благословил Он или нет? Господь оставил на земле священника, дал ему особую власть, и благодать Божия нисходит на верующих через священника.
Как правильно брать благословение? Взяла у батюшки благословение устроиться на работу, а ничего не получается. Я запуталась в этих благословениях. На какое расстояние действует благословение?
Как правильно брать благословение? Когда мы устраиваемся на работу, прежде надо ее найти. Или если хотим выйти замуж, нашли жениха, пришли к священнику и говорим: “Батюшка, я хочу выйти замуж”. Или: “Я хочу устроиться на работу. Благословите?”
Священник должен дознаться, не будет ли эта работа во вред. Может, человек будет аборты делать или в парикмахерской женщин для блуда готовить? Много есть богопротивных работ. А у желающей выйти замуж надо узнать, что за жених, не безбожник ли, или иной веры. Если священник поймет, что работа хорошая, жених добропорядочный, он одобрит выбор, скажет: “Бог благословит”.
А если нет жениха, нет работы, а просят: “Батюшка, благословите устроить свою жизнь”, – это пустые слова, определенного ничего в них нет.
Далеко ли простирается благословение? Когда человек садится за руль и едет в какой-то город, он осеняет дорогу со словами: “Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. На какое расстояние это благословение имеет силу? Если я еду из Иванова в Москву и благословляю дорогу, то это благословение действует до конца моего пути, т.е. до Москвы. Но, конечно, во время пути надо читать молитву Иисусову, а если есть верующие пассажиры, пусть читают каноны, акафисты, “Богородице Дево, радуйся”. Даже если что-то случится в дороге, главное – быть в молитве, ведь Господь сказал: “В чем застану, в том и буду судить”.
Кто благословляет на путь старчества, духовничества или становление происходит естественным путем?
Благословляет Сам Господь. Много есть монахов, которые исповедуют, но у них нет таких дарований. Нет прилежания так исповедовать людей, принимать, наставлять, даже если они хорошо знают святых отцов. Знать могут много, а отдачи нет.
Как правильно относиться к данному старцем благословению? Обязательно ли выполнять его при изменении обстоятельств или надо сказать, чтобы он благословение снял?
Если священник за грехи дал епитимью, то благословение надо выполнить. Допустим, делать ежедневно целый месяц пятьдесят поклонов. И исполнить благословение надо в точности: не пятьдесят один и не сорок девять, а ровно пятьдесят поклонов. А потом прийти к батюшке и сказать: “Вы мне давали епитимью. Я ее исполнила”.
Так же и тогда, когда священник дал на что-то благословение. Например:
– Батюшка, благословите, я хочу поменять квартиру.
И вдруг что-то не получилось. Надо тогда прийти и известить его об этом или сказать:
– Батюшка, я передумала менять квартиру. Снимите Божие благословение с меня.
Вот так должно быть. Благословением надо дорожить. Знаете, некоторые так привыкают к благословению, что держат его за какое-то простое дело. Подходят к священнику, а в голове совсем другое: не благословение взять, а просто так, для приличия:
– Батюшка, благослови. Слушай, Иван, ты там машину с углем разгрузи! Батюшка, благослови, благослови меня.
А батюшка ждет, когда человек перестроится, сообразит, что к чему. Конечно, так себя вести нельзя. Когда мы подходим к священнику брать благословение, то должны настроить себя так: “Сейчас Господь через священника видимым образом будет меня благословлять”. В это время Господь посылает Свои милость и благодать и будет нас хранить.
Взяли мы благословение у священника, у епископа, целуем руку не священнику, а прикладываемся к руке Самого Господа. Через руку священника Господь послал нам Свое благословение. А если мы привыкли брать благословение для приличия, а в голове в это время всякие продажи, машины, тряпки, деньги, хозяйственные дела, то с таким настроем мы благодати не получим. С таким настроем брать благословение не разрешается.
Рядом стоят два священника, один чином выше. У кого брать благословение?
Если Вы хотите взять благословение и видите, что священников несколько, следует сначала брать благословение у того священника, кто чином выше. Если рядом стоят иеромонах и архиерей, то благословение берется только у архиерея. Архиерею дается большая полнота благодати, у иеромонаха этой полноты нет. Епископская благодать приравнивается к апостольской, он имеет право совершать все таинства, а иеромонах все, кроме рукоположения. Если рядом стоят иерей и протоиерей, то благословение следует сначала брать у протоиерея. Если иеромонах и игумен, то сначала у игумена.
Можно ли читать акафисты без благословления, когда очень хочется?
Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:
Если речь идет о том, чтобы иногда по желанию души прочитать акафист, то, конечно, Вы можете это сделать. Если же Вы хотите регулярно читать акафист, то лучше взять на это благословение у священника, потому что регулярное молитвенное правило лучше всего определять не самочинно, а вместе со священником. Потому что бывает, что человек берет себе такое правило, которое выполнять регулярно не может, а от этого начинает впадать в уныние и отчаиваться. Именно поэтому на включение каких-то дополнительных молитв (акафиста, канона, Псалтири) в молитвенное правило следует брать благословение.
С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.
Можно ли читать молитву задержания? Зачем в молитвослове столько молитв на разную потребу?
Можно ли читать молитву “задержание” и для чего она нужна? Зачем в молитвослове столько молитв “на потребу”: от ” зубной, головной боли и т.д.”, не превращаемся ли мы в язычников? ведь главное спасение души, а не тела.
Спасибо.
Гавриленко Наталья Александровна, г. Семей
Здравствуйте, Наталья Александровна.
На вопрос о молитве задержания хорошо ответил священник Михаил Самохин:
«Молитва задержания появилась в православных молитвословах недавно.
Датируется она 1848 годом. Опытные духовники не советуют прибегать к этой молитве, тем более без благословения священника, поскольку содержащиеся в ней обороты и пожелания по духу ближе к жестокости Ветхого Завета, чем к духу христианской молитвы. Смущает и то, что эту молитву обязательно нужно читать тайно. Всякая молитва христианина не должна быть показной, но и особо напускаемая таинственность здесь выглядит странно. Тем более странно основание для такой таинственности: «вся сила данной молитвы в тайнодействии ея». Такой аргумент ближе к языческому, магическому пониманию молитвы. В общем, советую Вам воздержаться от чтения данной молитвы, по крайней мере, до личной беседы с опытным духовником. В Православии достаточно других душеспасительных молитв».
Что же касается молитв «на потребу», то здесь необходимо правильное отношение к самой молитве. Дело в том, что в последнее время и в самом деле наблюдается тенденция магического отношения к молитвам из молитвословов, и это явление, конечно же, крайне отрицательно.
Но сами по себе молитвы, помещенные в православном молитвослове, конечно же, языческими заклинаниями не являются. Эти молитвы чаще всего были составлены святыми людьми, которые своей жизнью и своими молитвами благоугодили Богу. Вот как об этом пишет свт. Феофан Затворник:«Молитв готовых у
нас много. Они не сочинены, а изливались из сердца святых под действием какого-либо созерцания или события и случая в жизни. Читающий их со вниманием входит в те же чувства, какие дышат в них, и тем оживляет и созидает в себе молитвенный дух…»
О молитве же святым сей богомудрый святитель пишет:
«Вас смущает, как вы пишете, моление к святым и вы боитесь, как бы не подвергнутся осуждению в идолопоклонстве. Нет, наше моление святым и их чествование не имеют ничего идолопоклоннического. Было бы идолопоклонство, если бы мы почитали их богами: но мы чтим их как слуг Божиих и ходатаев о нас перед Богом. Внутреннее чувство должно говорить вам, что вы не почитаете их Богом и не считаете их первою причиной просимых благ, а только орудием подаяния их».
Говоря же о том, уместно или нет просить Бога об избавлении от тех или иных душевных и телесных обстояний, можно сказать следующее: конечно же, уместно.
Об этом в Святом Евангелии неоднократно говорит Господь Иисус Христос.
Конечно же, прежде нужно искать Царствия Божия, по заповеди Христа, а все остальное приложится (См. Мф. 6, 32). Но Он же заповедует: «просите, и дано будет вам…» (См. Мф. 7, 7).
Итак, молиться о своих нуждах молитвами из молитвослова можно и нужно, хотя, по словам свт. Феофана, можно, и порой даже необходимо, обращаться к Богу своими словами.
С уважением, священник Александр Матлашов
Молитвенное правило
Итак, молитва для православного христианина — это беседа, общение с Богом. Обращение к Господу в молитве — потребность души верующего человека, недаром святые отцы называли молитву дыханием души.
Исполняя ежедневное молитвенное правило, нужно помнить о двух вещах.
Первое. Ежедневная молитва потому и называется правилом, что обязательна к исполнению. Каждый православный христианин молится утром и перед сном; он молится и перед едой, а после еды благодарит Бога. Христиане молятся перед началом всякого дела (работы, учебы и др.) и по его окончании. Перед началом работы читается молитва «Царю Небесный. » или специальные молитвы на начало всякого дела. По окончании дела обычно читается молитва Богородице «Достойно есть». Все эти молитвословия содержатся в православном Молитвослове.
Итак, в молитвенной жизни должна быть регулярность и дисциплина. Ежедневное молитвенное правило нельзя пропускать и молиться только тогда, когда захочется и будет настроение. Христианин — воин Христов, в крещении он принимает присягу на верность Господу. Жизнь всякого воина, солдата называется службой. Строится она по особому распорядку и уставу. И православный человек также несет свою службу, совершая молитвенное правило. Эта служба Богу проходит по уставам Церкви.
Второе, о чем следует помнить, исполняя правило: нельзя превращать ежедневную молитву в формальное вычитывание положенных молитвословий. Бывает, что священнику на исповеди приходится слышать: «Начал читать утренние молитвы и только на середине понял, что читаю вечернее правило». Значит, чтение было чисто формальным, механическим. Оно не дает духовных плодов. Чтобы исполнение правила не превратилось в формальную вычитку, нужно читать его не торопясь, лучше вслух или вполголоса, вдумываясь в смысл молитвы, стоя благоговейно — ведь мы предстоим Самому Богу и разговариваем с Ним. Собираясь молиться, нужно собрать себя, успокоиться, отогнать все житейские мысли и попечения. Если во время чтения молитв пришло невнимание и посторонние помыслы и мы перестали обращать внимание на читаемое, нужно остановиться и начать читать молитву заново, уже с должным вниманием.
Новоначальному христианину бывает трудно сразу читать полное молитвенное правило. Тогда с благословения духовного отца или приходского священника он может выбрать из Молитвослова хотя бы несколько утренних и вечерних молитв. Например, три или четыре, и молиться по этому сокращенному правилу, постепенно прибавляя по одной молитве из Молитвослова — как бы восходя «от силы в силу».
Конечно, человеку, делающему первые шаги в духовной жизни, непросто выполнить полное правило. Он еще многого не понимает. Церковнославянский текст для него пока еще сложен для восприятия. Следует приобрести небольшой словарь церковнославянских слов, чтобы лучше понять смысл читаемых текстов. Понимание и навык молитвы обязательно придет со временем, если человек искренне хочет понять прочитанное и не стоит на месте в молитвенной жизни.
В утренних молитвах христиане просят у Бога благословение на день грядущий и благодарят Его за ночь прошедшую. Вечерние молитвы готовят нас ко сну, а также являются исповеданием грехов минувшего дня. Кроме утреннего и вечернего правила, православный человек в течение всего дня должен хранить память о Боге и мысленно к Нему обращаться. Без Меня не можете делать ничего, — говорит Господь (Ин 15, 5). Всякое дело, даже самое простое, нужно начинать хотя бы с краткой молитвы о помощи Божией в наших трудах.
Очень многие матери грудных детей жалуются, что у них совсем не остается времени на ежедневное правило. Действительно, когда ребенок растет и о нем нужно заботиться днем и ночью, исполнять полное молитвенное правило очень непросто. Здесь можно посоветовать постоянно творить внутреннюю молитву в течение дня и во всех делах и заботах просить у Бога помощи. Это относится не только к матери маленьких детей, но и к любому православному христианину. Так наша жизнь будет проходить с постоянной памятью о Боге и мы не забудем Его в суете мирской.
Молитвы условно подразделяются на просительные, покаянные, благодарственные и славословные. Конечно, мы не только должны обращаться к Господу с просьбами, но обязаны непрестанно благодарить Его за бесчисленные Его благодеяния. И, главное, должны уметь видеть в своей жизни дары Божии и ценить их. Нужно взять за правило: в конце дня вспоминать все то хорошее, что было послано от Бога в день минувший, и читать благодарственные молитвы. Они есть в любом полном Молитвослове.
Кроме обязательного молитвенного правила, каждый православный человек может взять на себя и сугубое правило. Например, читать в течение дня каноны, акафисты. Особенность построения акафиста в повторяющемся многократно слове «радуйся». Поэтому он отличается особым радостным настроем. В древности в духовной жизни христианина особое место занимало ежедневное чтение псалмов.
Чтение канонов, акафистов, псалмов помогает в скорбные или тяжелые периоды жизни. Например, канон молебный Богородице (он есть в Молитвослове) читается во всякой скорби душевной и обстоянии, как сказано в самом его названии. Если христианин хочет взять на себя особое молитвенное правило (читать каноны или, например, творить молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» по четкам), он должен взять на это благословение духовного отца или приходского священника.
Кроме постоянного молитвенного правила, христианин должен регулярно читать Священное Писание Нового Завета.
Можно услышать такое мнение: зачем так часто обращаться к Богу со своими просьбами, молитвами? Господь и так знает, в чем мы имеем нужду. Мол, обращаться к Богу нужно лишь в особых случаях, когда это действительно необходимо.
Такое мнение — всего лишь оправдание собственной лени. Бог — Отец наш Небесный, и как всякому Отцу, Ему хочется, чтобы Его дети общались с Ним, обращались к Нему. И Божия благодать, и милость к нам не могут оскудеть никогда, сколько бы мы ни обращались к Богу.
Вспоминается такая притча:
В доме богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришел священник. Стол был изысканный, и подали лучшие яства. Сели за стол. Все смотрели на священника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но священник сказал: «Хозяин должен молиться за столом, он — первый молитвенник в семье».
| Видео (кликните для воспроизведения). |
Наступило неловкое молчание: в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал: «Знаете, дорогой отче, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. К чему делать одно и то же каждый день, каждый год? Нет, мы не молимся». Священник удивленно посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала: «Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить “доброе утро”?»
