Можно ли отмечать праздники немусульман и поздравлять с их наступлением?
Всевышний Аллах в Коране говорит:
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامً
«Они не причастны к (любой) лжи, а проходя мимо недостойных (собраний), идут с достоинством». (Сура Аль-Фуркан, аят 72)
Хафиз Исмаил ибн Умар ибн Касир ад-Димашки (701–774 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в своём тафсире «Тафсир уль-Куран аль-Азым» (6/130), комментируя этот аят:
وقال أبو العالية ، وطاوس ، ومحمد بن سيرين ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وغيرهم : هي أعياد المشركين
«Абу Алийа, Тавус, Мухаммад ибн Сирин, ад-Даххак, ар-Раби’ ибн Анас и другие сказали – это праздники многобожников».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر
«Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: “Что эти дни означают?” Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: “Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения!”» (Абу Дауд)
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773–852 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) прокомментировал этот хадис:
واستُنْبِطَ منه كراهة الفرح في أعيادِ المشركين والتشبه بهم
«Из этого хадиса делается вывод о порицании проявления радости в праздники многобожников и уподобления им». («Фатхуль-Бари», 2/442)
Со слов Абу Саида аль-Худри сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لتتّبِعُن سَنَنَ من كان قبلَكم شِبراً بشِبرٍ وذِراعاً بذِراع، حتّى لو سَلَكوا جُحرَ ضَبٍّ لَسَلكتُموهُ. قلنا: يارسولَ الله، اليهودَ والنصارَى ؟ قال: فمَن
«“Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же”. Мы спросили: “О посланник Аллаха, ты говоришь об иудеях и христианах?” Пророк ответил: “А о ком же ещё?!”». (Аль-Бухари и Муслим)
Со слов Ибн ‘Умара передают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
«Кто уподобился некоему народу, — тот из них». (Абу Дауд)
Хафиз Ибн Касир сказал, после того как упомянул эти хадисы в книге «Аль-Бидая ва ан-нихая» (3/74):
فليس للمسلم أن يتشبه بهم; لا في عباداتهم ولا مواسمهم ولا في أعيادهم; لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل
«Нельзя мусульманину уподобляться неверующим (немусульманам) ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию».
Мнения учёных четырёх мазхабов
Имам Ибн Нуджейм аль-Мисри (умер в 970 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Аль-Бахр ур-Раик» (8/555):
وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم، وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
«Автор книги “Аль-Джами’ уль-Асгъар” сказал: “Если один мусульманин преподнёс в день Навруза подарок другому мусульманину, не преследуя при этом цели как-то возвеличить эту дату, а согласно лишь тому, что некоторые люди сделали обычаем, то он не впадает в неверие. Однако же ему не следует делать подобное именно в этот день. Ему надлежит вручить свой подарок либо до этого дня, либо после него, дабы избежать уподобления этим людям. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Кто уподобится некоему народу, тот из них!“ (Абу Дауд)”».
Имам Камалуддин ад-Дамири (742–808 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Наджм уль-Ваххадж» (9/244):
تتمة: يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم، ومن يمسك الحية، ومن يدخل النار، ومن قال لذمي: يا حاج، ومَـن هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ,، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس، قال يحيى بن أبي كثير: يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة
Яхья бну Аби Касир сказал[1]: “Сплетник за час наносит такой вред, который колдун не сумеет нанести и за год!”»
То же самое сказал имам аль-Хатыб аш-Ширбини (умер в 977 г. х.) в книге «Мугни аль-Мухтадж» (5/526).
Имам Сулейман ибн Мухаммад аль-Буджайрами (умер в 1221 г. х.) сказал в книге «Тухфату-ль-Хабиб аля шарх аль-Хатыб» (4/179), комментируя слова имамов ад-Дамири и аш-Ширбини:
قَوْلُهُ: (مَنْ وَافَقَ الْكُفَّارَ فِي أَعْيَادِهِمْ) بِأَنْ يَفْعَلَ مَا يَفْعَلُونَهُ فِي يَوْمِ عِيدِهِمْ وَهَذَا حَرَامٌ.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909–974 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в своей книге «Аль-Фатава аль-Кубра» (4/238):
«Затем я увидел одного из наших поздних имамов, упомянувшего то, что соответствует сказанному мною. Он говорил следующее: “Одно из самых мерзких нововведений — солидарность мусульман с христианами в их праздниках, выражаемая в подражании им в еде, в преподнесении тем подарков и в принятии подарков от них по случаю этих праздников. И большинство тех, кто печётся по этому поводу – египтяне. А ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Кто уподобился некоему народу, — тот из них!””».
Имам Ибн аль-Хадж (умер в 737 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Мадхаль» (2/46-48):
ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لأعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له. قال وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له. ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره. ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعانون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك انتهى.
«Из книги “Мухтасар аль-Вадыха”: “Ибн аль-Касима[2] (умер в 191 г. х.) спросили о лодках, на которых христиане плавают в свои праздники, и он выразил порицание этого, опасаясь, что на тех снизойдёт гнев Аллаха за их неверие, ради которого они там и собрались!
Он считал это разновидностью возвеличивания праздника неверующих и формой пособничества им в интересах его неверия! Разве ты не видишь, что мусульманам не разрешается, и для них неприемлемо продавать христианам что-то, что послужило бы в интересах их праздников: ни мяса, ни приправы, ни одежды?! И не забивают для них скот, и не оказывают им содействия в чём-либо из их религии ввиду того, что подобное являет собой различные формы возвеличивания их многобожия и относится к пособничеству в их неверии. А правителям надлежит запрещать мусульманам совершать нечто подобное! И это мнение имама Малика, а также других учёных. Я не знаю ни одного учёного, который противоречил бы этому!”».
Далее Ибн аль-Хадж пишет:
ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث <من تشبه بقوم فهو منهم>ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به. وقد كان – عليه الصلاة والسلام – يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه.
«Запрещается также уподобление или подражание неверующим, как уже ранее говорилось, в связи с тем, что в одном из хадисов передаётся: “Кто уподобился некоему народу, – тот из них!” Смысл этого хадиса в отчуждении и отталкивании мусульман от солидарности с неверующими во всех отличительных чертах, которыми они наделены! Он (да благословит его Аллах и приветствует) имел обыкновение порицать проявления солидарности с Людьми Писания (Ахлю ль-Китаб) абсолютно во всех аспектах. Вплоть до того, что иудеи даже сказали: “Поистине, Мухаммад хочет вообще ничего не оставить из нашего дела и идёт нам в этом наперекор!”».
Имам Мансур аль-Бухути (1000–1051 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в своей книге «Кашшаф уль-Къина’» (3/131):
يحرم (كل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم، والتشبه بهم منهي عنه إجماعا) للخبر (وتجب عقوبة فاعله)
«Запрещается всё, в чём есть характерная особенность, к примеру, их праздник или их отличительные черты, это относится к уподоблению неверующим, а уподобление им является запретным, по единогласному мнению учёных (иджма), в соответствии с хадисом. И в обязательном порядке требуется наказать совершившего нечто подобное!».
[1] Яхья ибн Салих бну аль-Мутавакиль ат-Таи, более известный как Яхья бну аби Касир – факих и мухаддис, считается одним из малых табиинов.
[2] Абдур-Рахман ибн аль-Касим аль-‘Утаки (умер в 191 г. х.) один из выдающихся учеников имама Малика, был богобоязненным учёным и аскетом, после смерти имама Малика его ученики начали обучаться у него, он составил книгу «Аль-Мудавана аль-Кубра», и она считается одной из лучших книг в маликитском мазхабе.
Праздники и «праздники» – отмечать или нет?
Праздник – день торжества, или ряд дней, отмечаемых людьми в память религиозного или другого события.
В недалёких 90-х было принято праздновать все – и христианские и мусульманские торжественные события, и праздники других концессий и народов. Иногда даже доходило до смешного, когда, к примеру, отмечался День взятия Бастилии. Видимо, нужен был всего лишь повод. На эту тему мы побеседовали с Магди-хаджи Абидовым, имамом мечети имени шейха Мухаммада-Арифа (к.с.) г. Махачкалы, РД.
– В наше время происходит всё то же самое с точностью до наоборот. Всё больше и больше людей отказываются поздравлять и принимать поздравления, объясняя это тем, что это расходится с их религиозным убеждением, поскольку большинство торжеств не обходится без распития спиртного, непристойных танцев, излишеств в еде и тому подобного. Так что верующий человек не имеет права на праздник… И вообще, что значит праздник согласно Шариату?
– «Праздник» в переводе на арабский – «ид». А слово «ид» происходит от слова «ада» – «возвращаться». То есть, когда человек к чему-либо возвращается, говорят: «ада». Ещё в арабском языке есть слова «аида», «аваид» – «дары». Мусульмане получают дары от своего Господа, прощение грехов и так далее. Именно поэтому главные праздники мусульман – Ураза-байрам и Курбан-байрам – наступают после больших богослужений: поста и хаджа. Нужно понимать, что с точки зрения Шариата праздник – это тот день, когда Аллах прощает человека, проявляет милость и одаривает от своих щедрот. Для чего создан человек? Для богослужения. И когда у него получается служить Создателю полноценно – это и есть праздник.
– Как известно, таких праздников у мусульман два. Они широко отмечаются, при этом праздничные богослужения, проводимые в мечетях, транслируются по телевиденью. Дети этим дням особенно рады, поскольку их щедро одаривают конфетами, а взрослых ждут накрытый стол, угощения и подарки. Но это лишь несколько дней в году, в котором их 365 и все они наполнены разными событиями, в том числе и радостными: дни рождения, свадьбы, рождение детей и памятные даты. И как быть: никак не отмечать эти дни или всё же можно это делать, не выходя за рамки Шариата?
– То, что принято называть отмечанием событий, или угощением людей, в Шариате бывает восьми видов.
В первую очередь это никях – свадьба. Когда молодые люди женятся, это радостное событие: люди поздравляют друг друга, угощают, делают дуа и так далее. Второе – хурс – рождение ребёнка. Опять же поздравления, угощение и радость на лицах людей. Третье – азара – обрезание (крайней плоти у детей). Четвёртое – вульда – окончание строительства дома, тяжёлое дело, по завершении которого люди радуются. Пятое – накъиа – возвращение из дальнего путешествия либо с заработков. Шестое – это когда режут акика (жертвоприношение) за ребёнка, собирают дома людей, угощают, восхваляют Всевышнего. Седьмое – васима – когда человек, попавший в беду (пожар, авария, и т. п.), сумел преодолеть трудности и по их завершении собирает людей, читает мавлид, благодарит Господа за данные ему силы справиться с трудностями. Восьмое – мадаба – человек просто без повода приглашает людей, чтобы пообщаться, ради возможности увидеть друг друга и так далее. Но относительно этих дней нет каких-либо определённых ритуалов и обрядов, и это не является обязанностью. А то, что касается праздников, предписанных умме Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), в которых есть определённые ритуалы и правила, это Ураза-байрам и Курбан-байрам.
– Все эти события имеют религиозную составляющую. А мы живём в так называемом светском государстве, в котором принято отмечать и другие даты. К примеру, Новый год или Первое мая, которые широко празднуются по всей стране, и под эти дни выделяется большое количество выходных дней. Не поздравлять и не принимать поздравления, сославшись на то, что это не религиозный праздник? Или в какой-то мере всё-таки можно порадовать своих близких?
– Дело в том, что мусульманин, в отличие от других, живя в государстве, где принято отмечать определённые даты, должен знать, для чего и ради чего проводится тот или иной праздник. Есть, к примеру, День любителей пива, то есть основа его греховна. Некоторые праздники обязаны своим появлениям популистским мерам некоторых правителей, которые, чтобы привлечь на свою сторону избирателей, выделяли день людям с определённой профессией, – к примеру, День каменщика или День работника торговли.
Или даты, введённые определёнными политическими лидерами, чтобы увековечить свое имя.
Возьмём Новый год, который Пётр Первый установил своим указом, и началом года начали считать 1 января. Надо отметить, что христианская церковь не поддержала его и по сей день: начало года у неё приходится на рождественские праздники, как было раньше, по Юлианскому календарю. Вообще сам обряд, введённый Петром Первым, берёт корни в языческих культах. В России он существовал ещё до принятия Христианства, и всем известный Дед Мороз не был таким уж добрым, а, наоборот, ходил и морозил непослушных детей. Ёлку, обвешенную подарками, подвешивали к потолку и подарки дарили Деду Морозу, чтобы задобрить его.
Говоря об этом празднике, необходимо помнить вырубленные леса, пьяные застолья, обожжённые руки от петард и хлопушек, отравления вследствие съеденного и выпитого.
Что касается 1-го Мая, второго по значимости и количеству выходных дней, то тут схожая ситуация: лесные пожары, опять же пищевые и алкогольные отравления, да и вообще в течение этих дней тратится и употребляется столько, что можно было бы накормить целую арию неимущих.
И этот праздник, как ни странно, имеет языческие корни. Неслучайно его называют Днём труда. Около трёх тысяч лет назад в древней Италии жители поклонялись богине Майе (покровительнице земли и плодородия). В её честь последний месяц и был назван маем. И в первый день этого месяца устраивались торжества. За несколько тысячелетий обычаи древней Италии распространились во многих странах, жители которых в первый день майя устраивали массовые гуляния и шествия. Правда, по мере распространения христианской религии в Европе церковь боролась с этой языческой традицией, которая была полностью ликвидирована в конце 18-го века. А уже в 19-м веке Первомай возродился уже в рабочем движении Коммунистической партии.
В наше время некоторые праздники забываются и им на смену приходят новые. Чтобы не ошибиться, мусульманам необходимо руководствоваться следующим: если возникновение праздника с точки зрения Шариата является греховным, то участвовать в нём однозначно нельзя. Вот и всё!
– А как понять, соответствует Шариату праздник или нет? 23 Февраля и 8 Марта люди поздравляют друг друга. Женщинам дарят цветы, стараются сделать им приятное и хотя бы в этот день освободить их от работы по дому. Мужчинам дарят галстуки или что-то другое, особенно внимательны к тем, кто проходил воинскую службу. Вроде бы нет ничего, что бы выводило их за рамки Шариата. Что плохого в том, чтобы сделать друг другу приятное? А молодые люди возьмут пример со старших и в свою очередь порадуют друг друга.
– 23 Февраля или 8 Марта во времена коммунистов использовались в школах для того, чтобы стереть ту преграду совести, которая была в мужчине перед женщиной или в мальчиках перед девочками. Чтобы появилась смелость, а что немаловажно – причина, сделать навстречу друг к другу первые шаги. В том, что бесценное целомудрие на сегодняшний день в некоторых регионах потеряло свою значимость, виной эти праздники. Почему? Да потому, что 23 февраля девочки дарят подарки мальчикам. Первый шаг к ошибке в Раю сделала женщина, а вслед за ней последовал мужчина. И здесь такая же ситуация: сначала что-то дарят мальчикам, и они уже вынуждены сделать ответный знак внимания и так далее, потому что на этом никто не останавливается. Всегда трудно сделать первый шаг.
Трудно решиться на первый стакан вина, первую сигарету. А после первого шага за ним, как правило, следует второй, третий, десятый, сотый и так далее. То же самое можно сказать о Дне Валентина. Какая шумиха сопровождает его и по телевидению и в газетах! И создаётся впечатление, что это достойный, хороший праздник. И именно в этот день молодые люди делают то, что целый год не осмеливались сделать, не смогли перешагнуть через определённые запретительные нормы; а в этот день, подарив «валентинку», решаются на этот шаг. И когда делается первый шаг в сторону греха, сатана не оставит человека, заставит делать всё новые и новые шаги. А если мусульманин соглашается с этим, то минимум, что его ждёт, можно определить по хадису Пророка (мир ему и благословение): «Человек, который помог плохому даже полусловом, частью слова, – соучастник в этом». То есть человек, который сам не отмечает эти праздники, но бывает на них, поздравляет или принимает поздравления, становится соучастником в плохом деле.
– Но ведь не все праздники побуждают к плохому. К примеру – 9 Мая, день, когда была подписана капитуляция фашистской Германией. Сегодня, когда откровенно фашистские организации набирают силу, необходимо знать историю Второй мировой, чтобы молодые люди понимали, к чему приводят псевдопатриотические и националистические лозунги и призывы. Думается, что этот День Победы как нельзя лучше подходит для того, чтобы его праздновать, и не только на государственном уровне.
– Это день, когда человек освободился от беды, от горя, это – васима, мы об этом говорили ранее. К примеру, когда Пророк (мир ему и благословение) в день Ашура увидел иудеев, жителей Медины, постящимися, он задал им вопрос: «Почему вы держите пост?», они ответили: «Это день, когда Господь освободил нашего Пророка Моисея и народ Иудеи от насилия Фараона». Тогда Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Мы достойны этого праздника, поскольку он и наш Пророк». После этого и сам Мухаммад (мир ему и благословение) и его последователи стали поститься в этот день.
Точно так же, когда от человечества ушло какое-то горе, люди спаслись от беды, это является праздником для мусульман. Поэтому 9 Мая можно праздновать – естественно, в рамках Шариата. Были фронтовики, да и сейчас, наверное, есть такие, которые делают мавлид именно 9 Мая каждый год. Читают дуа погибшим мусульманам при защите Родины, встречаются с теми, кто остался жив, раздают подарки и садака неимущим. В мечетях такие мероприятия делают ежегодно. Имамы рассказывают прихожанам об ужасах той войны, чтобы молодое поколение знало, от какой беды их защитили деды и прадеды.
– В России традиционно проживают представители разных концессий и народов. Как же мусульманину относиться к их праздникам? Можно ли поздравлять их, праздновать с ними, посещая торжественные церемонии? И вообще, как вести себя в обществе, в котором проживают приверженцы других верований, которые по отношению к мусульманам ведут себя терпимо, чтобы не ущемить их интересы и проявить толерантность?
– Если это праздник, к примеру, дня рождения Пророка Исы (Иисуса), мы можем поздравить и принимать поздравления. В этом нет никакого запрета, наоборот, это является хорошим отношением к представителям других конфессий, которые мирно сосуществуют на одной земле с мусульманами. Но мы не пойдём с поздравлениями, когда они сидят за столом и выпивают, мы поздравим их в более подходящей для нас обстановке.
А если говорить, к примеру, о празднике Навруз-байрам, – это день, когда правитель Намруз развёл костёр и хотел сжечь Пророка Ибрахима (мир ему). Как можно кого-то поздравить с днём, в который хотели сжечь пророка? Люди разжигают костёр, начинают прыгать через него, не понимая толком, что они делают, подвергая свою жизнь опасности. Сколько было случаев, когда после этого люди с ожогами попадали в больницы! Руководствуясь адатом, не зная причины этого праздника, люди могут выйти из религии. Просто не надо слепо следовать чему-либо, надо хорошенько подумать, посоветоваться со знающими людьми.
За одну беседу невозможно рассказать обо всех праздниках. Даже если получится, завтра может появиться новый торжественный день… Человек сам должен уметь понять, что хорошо, а что плохо.
Наше интервью было задумано с целью рассказать вам, уважаемые братья и сёстры, о том, как вести себя мусульманину в праздники. На примере основных и широко известных дат мы попытались раскрыть суть вопроса. Если же мы что-то упустили, то аят священного Корана гласит: «Спрашивайте у знающих, если вы не знаете». И да поможет нам всем Аллах!
В основу статьи легла работа А. Дибировой, доцента кафедры истории России, ДГПИ.
Составил интервью Хамид Карагишиев
Какие праздники нельзя праздновать мусульманам
О ПРАЗДНИКАХ НЕВЕРУЮЩИХ
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников”.
Аль-Байхакъи 18641, иснад достоверный.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто жил на земле многобожников и справлял их праздник науруз, и уподоблялся им, пока не умер, тот в Судный День будет воскрешен среди них!”
«Аль-Икътида», 200. Шей-хуль-Ислам Ибн Таймия подтвердил достоверность.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими праздничными днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения»”.
Абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556, Ахмад 3/178, ‘Абдур-Раззакъ 15566. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Из этого хадиса извлекается, что порицается проявлять радость в дни праздников многобожников”. См. «Фатхуль-Бари», 3/166.
Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями”. Он также сказал: “Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.”.
«Аль-Икътида», 229.
Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Мусульманину запрещено принимать приглашение на празднества неверных, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках”.
«Маджму’уль-фатауа уа расаиль», 3/369.
Сказал Ибн Кайим (да помилует его Аллах): Мы не должны обмениваться поздравлениями и подарками по поводу этого праздника ни с мусульманами, ни с другими людьми, которые празднуют его. В особенности это касается ночи так называемого «рождества Христова». Ибн аль-Каййим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Что касается поздравлений с праздниками неверия (куфра), то это является запретным (харам) по единогласному мнению всех учёных. К запретным делам относится, например, поздравление с их праздниками, с их постами, также запрещено говорить слова наподобие: «благословен ваш праздник», «поздравляем вас» и т.п. Если даже человек, сказавший эти слова, избежит неверия (куфра), то (как минимум) он совершает запретное (харам). Поздравление с кяфирскими праздниками равносильно поздравлению человека с тем, что он кланяется кресту, это даже грешнее и больше гневит Аллаха, чем поздравление пьяницы с распитием спиртного, поздравление убийцы с убийством и прелюбодея с совершением прелюбодеяния. Многие люди, которые не ценят свою религию, впадают в этот грех, не осознавая всей мерзости того, что они творят, ведь кто поздравит человека с грехом, бидаатом или неверием, тот подвергает себя Гневу Аллаха. Богобоязненные люди из числа обладателей знания остерегались поздравлять несправедливых людей с получением полномочий и повышением, поздравлять невежд с получением должности судьи, преподавателя или муфтия. Учёные боялись своими поздравлениями прогневить Аллаха, отдалиться от Него. Если же кто-то из них был вынужден делать нечто подобное, то он шёл на это, чтобы уберечь себя от зла, исходящего от этих людей. Если учёный вынужденно приходил к этим тиранам, то не говорил ничего, кроме блага, он обращался с молитвой к Аллаху, чтобы Он дал им сопутствие, наставил их на прямой путь. Если дело обстоит так, то в этом нет ничего страшного»
«Ахкам ахль аз-зимма» (1/441).
Был спрошен Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах): «Да воздаст вам Аллах добром, уважаемый шейх. Каково постановление случая, когда многобожник (неверующий) поздравляет мусульманина с праздниками многобножников (прим.: рождество, новый год и т.п.), должен ли мусульманин ответить ему или нет?»
Ответ: «Нет, не дозволено ни участвовать в праздниках многобожников (неверующих), ни поздравлять их с ними, ни отвечать на их поздравления.
Напротив, нужно порицать их и говорить: «это не дозволено нам, мы мусульмане, а это праздники неверия (куфр), мы не любим их, и мы порицаем их». Да. Нельзя поздравлять неверующих с их праздниками. Нельзя мусульманину отвечать им, когда они поздравляют его, так как это не праздники мусульман и мусульманин не радуется им.
Так же праздники новшеств, как «маулид» (день рождения пророка) и т.п. Праздники новшеств, которые отмечают приверженцы новшеств. Эти также, нельзя принимать в них участие и поздравлять с ними, так как они не являются праздниками Ислама, а являются новшествами. Да».
https://www.youtube.com/watch?v=mVS5zoUmpEk
Был спрошен ‘Абдур-Рахман аль-Баррак (حَفِظَهُ الله): «Каково положение поздравления с наступлением григорианского нового года?»
Ответ: «Это запрещено (харам). Не дозволено поздравлять с наступлением нового года, основанного на христианском летоисчислении, поскольку это является одним из величайших видов уподобления им и возвеличивания их действий! Мусульмане обязаны отличаться от неверующих, не участвуя в их праздниках и не следуя за ними в их обычаях».
sh-albarrak.com/article/10819
Был спрошен Постоянный Комитет учёных: «Мой сын в настоящее время проживает со своей матерью, и ежегодно в день его рождения его мать организовывает ему так называемый (праздник в честь дня рождения). Это празднество, в котором имеются сладкие изделия (торт) и свечи в количестве, равном числу исполняющихся лет. Каждая свеча олицетворяет год. Ребёнок задувает свечи и после этого начинается празднество. Каково постановление шариата по этому поводу?»
Был спрошен Ибн Усеймин (да помилует его Аллах): «Каково шариатское постановление насчёт празднования (годовщин) дня рождения или дня свадьбы?»
Ответ: «Нет в Исламе праздников, кроме пятницы каждую неделю, первого дня шаууаля – праздник разговления (идуль-фитр) и десятого дня зуль-хиджджи – праздник жертвоприношения (идуль-адха). Также называют праздником для паломников день предстаяния на горе Арафата и дни ташрика следующие за праздником жертвоприношения.
Что же касается дня рождения человека или его детей, то в шариате нет на это доказательства и это нововведение».
«Фатвы по столпам ислама», шейх Аль-Усеймин, вопрос № 91.
Также, был спрошен Ибн Усеймин (да помилует его Аллах):
Можно ли поздравлять куффаров в связи с наступлением Рождества и как следует отвечать, когда куффары поздравляют мусульман.
Разрешено ли посещать торжества устраиваемые по этому поводу?
Совершает ли человек грех, если он совершает вышесказанное только для того, чтобы поддержать хорошие отношения с ними или по причине стеснительности или по другим причинам?
Ибн ‘Усеймина (да помилует его Аллах) спросили: «В последнее время распространился обычай праздновать День всех влюбленных, особенно среди студенток. Этот праздник является праздником христиан. В этот день носят одежду и обувь красного цвета и обмениваются красными цветами. Мы надеемся на ваше богословское заключение о праздновании подобного праздника. Какой бы совет вы дали мусульманам по подобным поводам?».
Он ответил: «Празднование Дня всех влюбленных запрещено по нескольким причинам.
1. Первая причина в том, что этот праздник является нововведением, и ему нет основе в шариате.
2. Вторая. Он призывает к влюбленности и страсти.
3. Третья. Он занимает сердце человека подобными бессмысленными делами, которые противоречат пути праведных предшественников, да будет доволен ими Аллах.
Запрещено в эти дни совершать обряды или следовать традициям, связанным с этим праздником: в еде, в напитках, в одежде, в подарках и др.
Мусульманин должен гордиться своей религией, и не быть приспособленцем, который следует за каждым крикуном. Прошу Всевышнего Аллаха уберечь мусульман от каждой явного и скрытого искушения (фитны) и вести прямым путем»
«Маджму‘ фатауа аш-шейх Ибн ‘Усеймин», Т. 16. С. 199
