Мусульманский этикет общения
Исламский этикет предписывает мусульманину быть вежливым в общении с другими людьми, даже с теми, кто не верит во Всевышнего. В Коране говорится: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит бескорыстных».
Если вы испытываете неприязнь к человеку, постарайтесь относиться к нему с возможным уважением. Правила общения предписывают сохранять со всеми добрые взаимоотношения. Пророк Мухаммад сказал: «Больше всего людей попадает в Рай за благонравие и богобоязненность».
Общие правила общения для мусульман
У мусульман особые отношения с единоверцами. Пророк Мухаммад сказал: «Где люди, которые полюбили друг друга ради Моего величия?! Сегодня они будут находиться в Моей тени, в день, когда нет другой тени, кроме Моей». Высшей степени единения невозможно достичь, если не соблюдать установленные правила общения.
Мусульманский этикет предписывает верующим скромность и кротость. Без этих качеств не предстать перед Всевышним. Сказано: «Тот, в ком есть хоть маленькая частица высокомерия, не войдет в Рай».
Желайте единоверцам того же, что хотели бы для себя. Ведите себя соответственно. Представьте, какое общение вам было бы неприятно, и не допускайте такого поведения. Запомните слова: «Не будет совершенной вера ни у кого из вас, пока он не пожелает брату по вере того, что желает и себе». Будьте справедливы к остальным больше, чем по отношению к себе.
Будьте готовы прийти на помощь к любому, вне зависимости от его деяний. Доброжелательность и милосердие – важные качества для истинно верующего. В хадисах говорится: «Аллах любит добродушного человека, с которым легко ладить». Только когда вы уверены, что вашу помощь обратят во зло, не нужно оказывать услугу.
Уважайте пожилых, а о тех, кто моложе, заботьтесь, ведь сказано: «Тот, кто неуважительно относится к старшим и немилосерден к младшим, не из нас». Старайтесь найти общие темы. Тех, кто выше вас по должности и почитаем верующими, уважайте вдвойне. Пророк Мухаммад говорил: «Когда к вам придет почитаемый в народе человек, отнеситесь к нему уважением». В случаях, когда высокопоставленные люди благосклонны к вам, используйте их великодушие, чтобы помогать нуждающимся.
А вот с теми, кто оговаривает людей, исламский этикет предписывает вести себя осторожно. Старайтесь ограничить общение с нехорошими людьми, но не ругайтесь с ними. Сказано в хадисах: «В Судный день перед Аллахом самым плохим человеком является тот, с которым люди, боясь его вреда, стараются обходиться по-хорошему».
Во время беседы с другим человеком, помните следующие правила:
Нельзя оставаться равнодушным, если с другим мусульманином происходит беда. Сделайте все, чтобы защитить его, ведь это – прямой путь в Рай: «Кто бы ни защитил мусульманина, эта защита станет ему в Судный день преградой между ним и огнем Ада».
Мусульманский этикет предписывает верующим просить милость Аллаха для чихнувшего и посещать людей, которым нездоровится. Обратитесь к Всевышнему, чтобы он помог выздороветь заболевшему.
Умершему мусульманину обязательно воздайте почести и проводите в последний путь, как это предписано в Коране. В хадисе сказано: «Кто бы ни сопровождал покойного мусульманина, тот получит вознаграждение, равное по величине горе Ухуд. Если он будет стоять рядом, пока не похоронят, то он получит вознаграждение, равное двум горам Ухуд».
Что строго запрещено исламом
Последователям ислама запрещается любыми способами наносить вред другому верующему. Нельзя говорить дурное о человеке или совершать поступок, который может принести кому-либо неприятности. Пророк Мухаммад говорил: «Совершенный мусульманин тот, от языка (злословия) и рук (вреда) которого спасены другие мусульмане»
Запрещено говорить неправду о людях или слушать, как на кого-то клевещут, поскольку сказано: «Клеветник в Рай не войдет». Ни в коем случае не обсуждайте человека, даже если по вашему мнению он сделал что-то неправильно. Говорится: «Прегрешения, того, кто скрывает недостатки мусульман, Аллах также не разгласит в этом и потустороннем мирах».
Если человек вас чем-то обидел, не обижайтесь дольше 3 дней. Старайтесь первым начать примирение: «Прощающему Аллах возвышает достоинство и степень». При этом не смотрите на единоверца, будто вы в чем-то лучше его.
Запомните и другие правила:
Взаимоотношения с людьми иной веры
В общении с не мусульманами следует руководствоваться основным понятием – справедливостью. В отношении тех, кто не является последователем ислама, запрещены любые противозаконные действия.
При этом разрешается сотрудничать с не мусульманами или общаться с ними. Не запрещено приходить в гости друг к другу и поддерживать дружеские взаимоотношения. Если человек ведет себя невоспитанно, нельзя уподобляться ему. В Коране говорится: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник».
Запрещено врать либо предавать человека, вне зависимости от того, приверженцем какой религии он является. Если разговор перешел в спор, нельзя забывать о терпении и справедливости. Аллах говорил: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо». Всегда будьте готовы проявить вежливость и учтивость.
Правила общения для женщин
В исламе правила поведения женщины с мужчиной зависят от того, кем он ей приходится. Представители противоположного пола относятся к одной из групп:
По сути, мусульманкам разрешено общаться только с мужем и близкими родственниками (своими и супруга). При них можно даже снимать платок. А вот любые контакты с мужчинами, с которыми теоретически возможен брак, нужно ограничить. Сказано: «Аллах запретил женщинам быть излишне любезными с посторонними мужчинами, чтобы не соблазнять людей, сердца которых поражены недугом, т.е. которые испытывают влечение к совершению грехов. Такие люди всегда готовы совершить скверный поступок, и порой для этого бывает достаточно малейшего толчка».
Потому мужчине и женщине, не приходящимся друг другу родственниками, не следует общаться без серьезной причины. Во время беседы всегда опускайте глаза вниз. Строго запрещено оставаться наедине с посторонним мужчиной. Тем более наложено табу на любые возможные прикосновения друг к другу.
От того, будете ли вы соблюдать правила общения, предписанные мусульманским этикетом, зависит то, как к вам будут относиться братья по вере, ведь речь всегда производит определенное впечатление на собеседника. Общайтесь с людьми так, чтобы у них остались только приятные эмоции после разговора, и будьте добры к окружающим. Сказано: «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Указать ли вам на то, через что вы полюбите друг друга? Говорите салам друг другу».
Войдите в ОК
Список самых распространенных слов куфра, которые выводят из ислама:
1. Произнесение в шутку слов «я атеист» или «я буддист» или «я христианин» или «я не мусульманин»
2. Обращение к кому-то «ты мой Господь» или «мой царь и Бог» и наподобие
3. Так же говорить, что при каких-то условиях я сделаю куфр – выводит человека сразу из Ислама. Например, «если завтра не пойдет снег, я буду иудеем», «если Аллах1 не излечит моего сына, я перестану в Него верить» или более распространенное «если бы у христиан можно было бы жениться на 4 женах, то я бы был христианином» или «если бы я увидел сногсшибательную очень красивую христианку и мне пришлось бы стать христианином, то я бы стал бы им». И в таком духе (одним из условий Ислама является постоянство, поэтому ставить условия по сути означает, что когда-нибудь человек станет кафиром, а это противоречит в основе условию постоянности Ислама, поэтому человек моментально выходит из религии)
4. Если один скажет другому «да зачем ты эту бороду носишь?» или «да зачем ты столько зикр делаешь?», а второй ответит «чтобы попасть в Рай и не попасть в Ад», и на это первый скажет «да кто там был, кто оттуда возвращался?». Первый впадает в куфр моментально (Потому что это сомнение в том, что необходимо известно из религии. Вера в Судный день входит в один из столпов Имана)
6. Называть весь Шариат старьем или подобными словами
(в этом сразу несколько куфров – издевательство, утверждение, что Аллах1 не сделал для мусульман совершенного во все времена закона)
7. Называть казнь в Шариате – средневековьем, имея в виду «отсталость».
(Эти слова выделены в отдельный пункт, так как многие готовы признать, что Шариат лучший закон, однако, вместе с этим, они выступают против смертной казни в Исламе. Тут такой же куфр, как в примере выше)
8. Распространенное в России, а так же среди «рожденных в СССР» выражение «Богу богово, а кесеру кесерово».
(смысл этих слов, что Шариат – только для вопросов, связанных с ибадатом, а в вопросах муаммалят, политики, власти человек имеет право сам устанавливать законы. Это куфр, как и в примерах выше: потому что несет в себе утверждение, что Аллах1 не сделал для нас лучший закон, что Аллах1 не знал, какая ситуация будет в будущем)
9. Всякого рода слова «они ему поклоняться должны» и подобное в этом духе.
(поклонения достоин только Аллах1, повеление ширка(многобожия) – это куфр)
10. Произнесение в шутку слов «о боги», подражая мушрикам(многобожникам).
(это понятно, произносить куфр языком есть куфр. Причина того, что это куфр, в том, что человек в сердце не считает религию – тем, что необходимо воспринимать с абсолютной серьезностью, поэтому он позволяет себе говорить подобные слова. А слова указывают на то, что в сердце.)
12. Так же слова типа «харе кришна» или «слава Зевсу» и все в этом роде.
(кришна и зевс – это тагуты, тот, кто направляют похвалу тагутам в шутку или всерьез впадает в куфр с двух сторон: 1 – он уподобил себя мушрикам, проявил довольство куфру, 2 – он не проявил неверие в тагутов, хотя Всевышний приказал это в суре Аль-Бакъара, 256 аят)
13. Так же подобно этому на ваъза-порицание греха, когда говорят человеку «это грех, Аллах1 все видит» отвечать «больше дел наверно нет у Аллах1а, кроме того, чтоб наблюдать за нами» и все в этом роде. (Аллах1 видит и слышит абсолютно все, поэтому отрицать видения чего-то, является куфром)
14. Говорить «Аллах1 знает, что это так», при этом зная, что это вранье.
(в таком случае человек лжет в отношении Аллах1а и Его Качеств).
Говорит шейхуль ислам алляма ан-Навави رحمه الله تعالى в книге « Аль-Азкар »
من أقبح الألفاظ المذمومة، ما يعتادهُ كثيرون من الناس إذا أرادَ أن يَحلِفَ على شيءٍ، فيتورعُ عن قوله: والله؛ كراهيةَ الحنث، أو إجلالاً لله تعالى، وتصوّناً عن الحلف، ثم يقولُُ: الله يعلم ما كان كذا، أو لقد كان كذا ونحوهُ، وهذه العبارةُ فيها خطرٌ، فإن كان صاحبُها متيقناً أن الأمر كما قال، فلا بأس بها، وإن كان تشكَّكَ في ذلك فهو من أقبح القبائح؛ لأنه تعرّضَ للكذب على الله تعالى، فإنه أخبرَ أن الله تعالى يعلمُ شيئاً لا يتقن لى بأنه يعلمُ الأمرَ على خلاف ما هُو، وذلك لو تحقَّقَ كان كفرًا، فينبغي للإنسان اجتنابُ هذه العبارة
Наиболее отвратительными, из числа достойных порицания слов, являются такие слова, которые произносят многие люди, когда хотят принести клятву, но страшатся говорить: «Клянусь Аллаhом», так как не желают становиться клятвопреступниками или испытывают крайнее благоговение перед Аллаhом.
Руководствуясь этими соображениями, они произносят слова: «Аллаh знает, что именно так и было», или говорят нечто подобное, однако такие фразы таят в себе опасность. В них нет ничего дурного, если человек уверен, что сказанное им соответствуют действительности, если же он сомневается в этом, то их следует считать наиболее отвратительными.
15. Всякого рода слова, указывающие, что природа обладает качествами Творца, например, «природа создала его таким».
(Творец, Создатель лишь Аллах1, утверждение о наличие еще творцов – куфр)
16. Подобно предыдущему анекдот типа «ты такая некрасивая, иди руби лес – мсти природе»
17. Распространенные слова на Кавказе «да кафиры лучше даже, чем ваххабисты». Потому что никакой кафир не может быть лучше самого грешного мусульманина.
(такое утверждение означает, что перед Всевышним кафир лучше, чем какой-то грешник, это есть отрицание Корана, в котором Аллах1 сообщает, что худшие несправедливые – это кафиры, худшее зло, зульм – это куфр. Однако, если человек имеет в виду, что лучше в каком-то мирском значении или что кафиры меньше вреда религии принесли, то это не куфр)
18. Называть христианство или иудаизм хорошей религией или если кто-то скажет: вот в этой религии можно пить вино, а рядом стоящий ответит «тогда это хорошая (или правильная) религия».
(потому что относить хорошее к куфру означает довольство куфром, а есть общеизвестное правило «довольство куфром – куфр»)
19. Если кто-то скажет «вот бы мне быть христианином, можно было бы пить и гулять каждый день» или что-то подобное.
(христианство – это куфр и ширк, выбор чего-либо означает довольство этим, а довольство куфром – куфр)
20. Так же куфром будет говорить «русские должны быть православными, а татары мусульманами», «не надо русским отказываться от своей веры».
(Это одно из самых мерзких заявлений из всех, которые я слышал. Произносящий это утверждает, что каким-то людям, кому-то не нужно принимать Ислам, не смотря на то, что Всевышний сказал, что религия перед Ним – Ислам. Такой человек мерзкий кафир из-за того, что проявил довольство куфром неверующих)
21. Слова «какая разница, какой религии, главное, что человек хороший» или «…главное, что людям не мешает».
(Всевышний в Коране говорит, что не равны перед Аллах1ом верующий и неверующий, неверие и вера. Поэтому эти слова куфра с двух сторон: 1-утверждение, что наихудшее зло – это не куфр, 2 – утверждение, что куфр и вера одинаковы)
22. Говорить «все религии правильные», «все религии – это разные пути к одному Богу», «мы все (муслимы, и
удеи, христиане) верующие», «в их религии тоже баракат есть», «я сперва прочитаю Библию, чтобы понять, кто прав» и все в этом духе.
(эти слова являются по сути уравниванием куфра и имана, человек, говорящий это, сам не понимает, что есть куфр, а что иман. Говорящий эти слова не считает столпами Имана 6 столпов, среди которых вера в единого Аллах1а, Его Писания, Его Посланников. Христиане, иудеи и другие изначальные кафиры в основном отрицают именно эти столпы имана, поэтому никак не могут быть верующими. Так же это заявление куфр по причине отрицания Слов Аллах1а, что единственная истинная, принимаемая Им религия – Ислам)
23. Говорить, что Зикр или какой-то обряд Ислама тебя не прокормит. Например, если будут спорить два человека, и скажет один из них: «Нет силы и могущества кроме как у Аллах1а», и скажет другой: слова «нет силы…» не помогут тебе от голода, он впадает в неверие.
24. Всякого рода анекдоты на тему религии. Типа «путин попал в Рай, а там ему ангел у ворот говорит…» и т.п.
(Сам по себе анекдот уже указывает на пренебрежение, насмешку).
25. Фраза «в Раю хорошо, но в Аду друзей больше». (это куфр с двух сторон: 1 – человек издевается над установлением Аллах1а, 2 – Аллах1 пугает человека Адом, а он говорит, что выбирает его).
26. Сказать в шутку или всерьез «многоженство – это узаконенная проституция» и в таком духе.
(проституция является мерзким делом, поэтому называть какой-то элемент религии мерзкими именами является издевательством, и это выводит человека за рамки Ислама).
27. Если один человек будет часто делать зикр или читать Коран, а другой скажет «да ты запарил уже чтением этого» или назвать чтение их ерундой, бессмыслицей.
(издевательство над каким-то элементом религии есть куфр, как сказал Аллах1 в суре ат-Тавба)
28. Если тамада на свадьбе в шутку (для того, чтобы рассмешить) произнесет «бисмиЛлях1» и выпьет водку – впадает в куфр.
(Подобно этому, когда человек делает харам и говорит бисмиЛлях1, издеваясь)
29. Так же если один будет рассказывать о райских гуриях, а второй скажет «оставь ты эти сказки».
(тексты о гуриях взяты из Корана, поэтому отрицание этого будет означать, что человек считает ложью Къур’ан)
30. Говорить в шутку «мне можно прелюбодеяние» или «мне не обязателен намаз»
(считать дозволенным явный, известный харам или не считать обязательным намаз-пост является явным куфром)
31. Называть покрытие девушки своего тела, кроме кистей рук и лица, фанатизмом или терроризмом или подобными словами.
(суть слова фанатизм – это чрезмерность, в этих словах так же есть издевательство и отрицание известного фарда, а это куфр)
35. Произносить «если даже Аллах1 скажет мне сделать это, я не сделаю» и подобно этому.
(это такой же куфр, который совершил иблис. Одно дело, когда человеку Аллах1 говорит «делай намаз», он подчиняется, считает, что намаз обязателен для него, однако, из-за лени оставляет, но он не отрицает, другое дело, когда человек отказывается подчиниться вообще, как это сделал иблис, он не считал себя обязанным подчиниться Приказу Аллах1а, поэтому отказался, возгордившись)
36. Произнесение слов «оставь эту религию, займись учебой или работой». Из этого исключается, если человек говорит «чем приобретать дальше знания, пойди работай», то есть во втором случае человек не отвергает Религию или Изучение, но советует работать, так как ты уже изучил основы Религии.
(В этих словах утверждается, что религия не является первостепенной обязанностью, что религию можно отложить «на потом». Так же утверждается, что знания мирского выше, чем религиозные знания. В отличие от приведенного исключения)
37. «Бог любит троицу».
(троица есть куфр, поэтому говорить, что Аллах1 любит троицу по сути есть слова «Аллах1 любит куфр». Однако, многие не знают подлинный смысл слова троица в данном словосочетании, поэтому они не впадают в куфр. Но если после того, как им объяснят, что их смысл куфр, они снова произнесут их, они выходят из Ислама)
38. «Когда кажется – креститься нужно».
(под словом креститься понимается перекрещение христиан со словами «во имя отца, сына и святого духа», что есть в сути ширк, поэтому эти слова означают «когда кажется, ширк нужно сделать», а призывать к куфру/ширку – куфр. Однако, отсюда исключается человек, который оговорился либо не понимал, что говорил – сказал не обдуманно, просто по привычке, забыв про куфровский смысл.)
39. Так же фраза «у любви нет религии, у Бога нет нации».
(Эта фраза означает, что влюбленные не должны смотреть на их разные религии, они должны быть вместе в любом случае. По сути в этом утверждении есть множество куфров, как, например, отрицание первостепенности в жизни человека религии, дозволение харамов, например, мусульманка любит христианина, выходит за него замуж, считая это дозволенным. И чаще всего эти слова произносят, как дозволение встреч, отношений до брака. Однако, опять-таки, смысл этих слов знают лишь немногие, большинство же произносят эти слова из-за того, что «красиво звучат», поэтому они не впадают в куфр из-за этого, пока не узнают подлинный смысл этих слов)
40. Фраза «Моя жизнь – мои правила»
(у человека нет права в выборе решений, когда Аллах1 уже принял решение. В этих словах человек обозначает себя законодателем либо говорит, что ему дозволено выбрать те законы, которые он считает нужными. То есть человек утверждает, что подчинение Шариату ему необязательно. Однако, многие не понимают эти слова в их истинном значении, поэтому, когда им объясняешь, они отвергают, говорят, что не имели в виду это. Поэтому, произносящий такие слова не выходит из Ислама, пока ему не объяснят смысл этих слов)
Так же хочу выделить в отдельный пример куфра: поздравление куффаров с открытием церкви или синагоги, где будут делать куфр – есть куфр, так как является одной из форм довольства куфром.
Послесловие: Важно знать, что от того, что в примерах часто приводятся христиане и иудеи, не значит, что это ограничивается ими. Поистине, я выделил их по причине их распространенности и ни по какой другой. Поэтому сюда входят и остальные куфровские группы, как буддисты, индуисты и прочие ахлю куфр.
Какую фразу нельзя говорить мусульманам?
Правда ли, что мусульманину нельзя говорить: «Ах, если бы…»? Я слышал, что эта безобидная фраза открывает путь шайтану. Так ли это на самом деле? Заранее спасибо за ответ.
Если человек произнесет эту фразу, то на нем не будет греха. Если мусульманин говорит это с сожалением, например, осознавая, что была упущена возможность заслужить довольство Аллаха, то в этом случае он признает свою ошибку, что является благом.
Но если человек говорит эту фразу, проявляя несогласие с предопределением, то в этом случае он ступает на скользкий путь. Например, иногда люди восклицают: «Ах, если бы я этого не делал!» или «Ах, если бы я туда не поехал!». Верующему лучше воздержаться от таких слов.
Важно понимать, что в таких случаях порицается не само выражение «ах, если бы», а непокорность человека предопределению Всевышнего. Следовательно, важно с какими чувствами человек произносит эти слова: с сожалением или с непринятием.
В хадисе говорится: «Приступай к делу, уповая на Аллаха, и не поддавайся бессилию. По завершении дела не говори «ах, если бы я сделал так-то и так-то», а говори: «Аллах так хотел». Так как слова «ах, если бы» открывают путь шайтану» (Муслим).
Поэтому Ибн Масуд (радыяллаху анху) наставлял: «Я предпочел бы положить себе в рот раскаленный уголь, чем сказать в отношении того, что уже произошло — «ах, если бы этого не было», или в отношении того, чего нет — «ах, если бы это было».
Таких слов нельзя говорить своим детям ни при каких обстоятельствах
Взаимоотношения между родителями и детьми, как бы нам того не хотелось, не всегда бывают безоблачными. Порой у нас не хватает терпения, и в пылу обиды мы можем сказать что-нибудь тем, кто так дорог нашему сердцу. Однако стоит помнить, что каждое сказанное слово или пожелание, высказанное нами, может быть воспринято как молитва в адрес нашего чада.
Ведь молитва родителей, как и бадду’а, то есть проклятие, может очень сильно повлиять на всю последующею жизнь детей.
По преданиям великий ученый и знаток хадисов Мухаммад Тирмизи в юном возрасте загорелся желанием заняться изучением наук. Договорившись с двумя другими друзьями, он решил отправиться далеко от родных мест, чтоб получить знания. Однако узнавшая об этом мама ученого сильно расстроилась и сказала:
– О. сынок! Я слаба, одинока и больна. Ты мне во всем помогаешь, и на кого же ты меня оставишь, если уйдешь?
Эти слова сильно запали в душу юного Тирмизи, и он сообщает своим друзьям, что не сможет отправиться вместе с ними. Он не мог оставить маму, которую очень любил, одну и без присмотра, но и заглушить в себе страстное стремление к знаниям у него не получалось. Все что ему оставалось в таком положении, тихо плакать, сокрушаясь по неосуществимой мечте. Но вот однажды, когда в очередной раз он сидел и печалился, что оставшись возле матери, он на всегда теперь обречен быть неучем, ему повстречался старец.
Старик, узнав о причине его слез, предложил себя в качестве учителя юному Тирмизи, на что тот, конечно же, с большим удовольствием согласился. Тогда старик предложил обучить его знаниям, а тот с большой радостью согласился. Так они занимались три года каждый день. На истечении третьего года Тирмизи понял, что этот старец никто иной, как Хызыр Ильяс, тогда он произнес: «Это великая милость мне была пожалована благодаря довольству и молитвам моей матери».
Хадисы о довольстве родителей и в особенности матери, об уважении и послушании занимают одну из главных позиций во многих сборниках хадисов.
«Не достигший довольства своих родителей, не достигнет довольства Всевышнего», – говорил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), подчеркивая важность получения благой молитвы от своих родителей.
Один из учеников пришел к учителю и попросил у него благой молитвы. На что учитель ответил ему: «Проси молитву у своих родителей, ибо если они не будут довольны тобой, то и Аллаха не будет доволен. А в чем прок молиться за того, кем не доволен Всевышний, все равно это молитва не будет принята».
Однако не только довольство родителей, но и благая молитва и благие пожелания своим детям сунна Посланника Аллаха(мир ему и благословение Аллаха), которую, по сути, мы можем рассматривать как обязанность каждого правоверного родителя.
Мы можем обронить малоприятное слово или пожелание в адрес своего ребенка в момент гнева или когда он достаточно долго испытывает наше терпение. Однако, стоит опасаться того момента, что это может воспринято Всевышним как дуа, и тогда действительно результат может оказать малоприятным.
И сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одном хадис шарифе повелел нам: «Не делайте бадду’а собственному нафсу, имуществу и своим детям, ибо молитва может быть принята Всевышним Аллахом и исполнена».
По преданию один из великих ученых знатоков тафсира Замахшари был хромым на одну ногу. Когда его спросили, что с ним произошло, после чего он остался калекой, он ответил так:
– В детстве я поймал воробья и привязав к лапке нитку играл с ним. Он забился от меня в щель, а я, желая вытащить его из убежища, оторвал ему лапку. Увидевшая это мама сказала мне: «Пусть Аллах тебя лишит ноги, как ты лишил ноги несчастную птицу». Когда я отправился учиться, я упал с лошади и сломал ногу.
Умение сдержать свои эмоции, обиду и злость, а не обрушать весь негатив на своего ребенка задача, конечно, не простая, но в полне выполнимая.
Однажды во время хаджа один из хаджиев познакомился с охранником Каабы. После дружеской беседы хаджи спросил своего собеседника, как он стал охранником Каабы. На что тот ответил:
– Мама каждый раз, когда сердилась на меня, говорила: «Пусть Аллах сделает тебя охранником Каабы». Прошли годы, и по воле судьбы я стал охранником Каабы.
Как бы тяжело и не просто вам не было, желайте детям лишь благо, и, быть может, Аллах помилует им те высоты, которых мы с вами, к сожалению, достичь не смогли.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
