Кому нельзя давать закят
Все, что нужно знать о закяте
Дословно слово «Закят» переводится как: «увеличение», «возрастание», «очищение», «богатство», «хорошее состояние» и «хвала».
Закят – это определенная сумма (1/40 имущества), которая должна выдаваться с имущества ради довольства Всевышнего.
Данный неотъемлемый вид поклонения является одним из пяти столпов Ислама и стал обязательным для исполнения со второго года после переселения Пророка (мир ему) в Медину.
В Священном Коране об этом сказано немало, например: «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кающимися…» (Сура «Аль-Бакара», 2/43; «Хадж», 22/78; «Препирающаяся», 58/13; «Закутавшийся», 73/20);
«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись на них, ибо твои молитвы – успокоение для них. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий». (Сура «Покаяние», 9/103)
Для кого закят обязателен?
Чтобы выплачивать закят человек должен быть половозрелым, разумным, свободным мусульманином. Человек должен обладать состоянием (имуществом или деньгами) в размере нисаба, не считая долгов и предметов первой необходимости. Выплачивающий должен иметь определенный доход.
Кому полагается закят?
— бедным, которые не имеют возможности зарабатывать на жизнь: сироты, вдовы и безработные;
— нуждающимся – тем, кто имеет лишь минимум элементарных средств существования (на сегодня неактуально);
— тем, кто занимается сбором и распределением закята;
— новообращенным мусульманам, которые близки к вере или еще слабы в религиозности;
— для выкупа и освобождения рабов (в современных условиях это положение также утратило актуальность.);
— должникам для освобождения от долговой зависимости, вызванной давлением обстоятельств: природные стихии, аварии, болезни, расходы на семью, женитьба, покупка элементарного жилья;
— мусульманам, находящимся на пути Аллаха, занимающимся исследованием, изучением или пропагандой Ислама;
Кому нельзя давать закят?
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (Сура «Покаяние», 9/60).
Лицам, не входящим в этот список не полагается давать закят.
Родителям и их родителям, детям, внукам, и их детям закят не выплачивается. Все будет считаться садакой.
Разрешается ли выплата закята благотворительным организациям?
Заменят ли выплачиваемые налоги выплату закята?
Выплата налогов – это долг гражданина перед государством, закят же – религиозный долг. К тому же суть налогов, санкций по сравнению с выплатой закята абсолютно другая. В связи с этим, выплачиваемые налоги не освобождают человека от выплаты закята. Его обязательно нужно выплатить отдельно от налогов.
Закят: кто и кому должен его выплачивать
Выплата закята возлагается на человека, если он входит в одну из нижеследующих категорий.
А) Мусульмане. Шариат не требует от неверующих выплаты закята, но на том свете за невыплату закята человек будет сурово наказан, будь это мусульманин или неверующий.
Есть разногласия между учёными в том, что касается обязательности выплаты закята вероотступником (муртад), если на него обязанность выплаты закята наступила после того, как он стал неверным. По мнению некоторых учёных, всё имущество вероотступника следует изъять, и в таком случае закят на него не возлагается. Есть учёные, которые говорят, что его имущество пока не трогают с надеждой на его раскаяние. Если он, покаявшись, вернётся в Ислам, он обязан с этого имущества выплатить закят. Если же умрёт в неверии, то закят не вменяется в обязанность.
Что же касается закята, который он был обязан выплатить до его вероотступничества, – это с него не отпадает.
Б) Свободные. Раб не обязан выплачивать закят, даже в том случае, когда хозяин дал ему имущество, которое достигает нисаба.
В) Взрослые. Несовершеннолетний не обязан выплачивать закят. Если несовершеннолетний обладает имуществом, то вместо него из его имущества выплачивает опекун.
Г) Разумные. Слабоумный не обязан выплачивать закят. Если слабоумный обладает имуществом, то вместо него из его имущества выплачивает опекун.
Д) Дееспособные. Выплата закята вменяется в обязанность, только когда имущество достигает определённого количества и находится во владении хозяина.
Категории людей, получающих закят.
Священный Коран определил тех, кому распределяется закят:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
1. Нищий – это тот, у которого нет подходящей работы, не владеющий состоянием для содержания себя и тех, кто находится на его попечении. В эту категорию входит тот, который, к примеру, на один месяц для содержания себя и семьи нуждается в десяти рублях, но зарабатывает лишь три-четыре рубля. Наличие дома, книг (шариатских), транспорта не исключает его из этой категории людей.
2. Бедняк – это тот, кто нуждается в десяти рублях, а зарабатывает лишь семь-восемь рублей.
3. Работник по сбору и раздаче закята.
4. Новообращённые мусульмане.
5. Рабы, которые заключили договор с хозяином об освобождении за определённую сумму.
6. Те, кто обременены долгами и не имеют возможность для их возвращения. При условии, что долг не был взят для содействия греху.
8. Путник, вышедший в путь ради разрешённой Шариатом цели (халяль-сафар). Такой путник получает закят, будь он житель данной местности или прибыл из другого места, если он нуждается в средствах. Нельзя давать закят тому, кто отправляется в путь ради цели, запрещённой Шариатом. Также не даётся закят тому, кто направляется неизвестно куда.
Не разрешается выплачивать закят следующим категориям: имеющим достаточное количество имущества или достаточный заработок; рабам; потомкам рода Хашима и Мутталиба; неверующим.
Распределять закят необходимо восьми категориям поровну. Если какая-то категория получателей закята отсутствует, то доля этой категории распределяется среди остальных.
Закят должен быть распределён среди жителей того населённого пункта, где находится облагаемое закятом имущество. Направлять средства закята в другие населённые пункты можно только после того, как в данном населённом пункте не останется нуждающихся в закяте.
Большой учёный Ахмад ибн Муса сказал, что согласно мазхабу имама Абу Ханифа допускается:
1. Направление закята в другие населённые пункты.
2. Вручение закята исключительно одной категории.
3. Вручение закята только одному человеку.
Ибн Хаджар сказал: «Если бы имам Шафии был жив – он бы дал такую же фетву».
Если долг был взят для расходования на разрешённое Шариатом.
Сафар должен быть халяль, т. е. не для совершения греховного, а также с определённой целью и местом прибытия. Если человек вышел без определённой цели и не имея намерения прибыть в определённое место – ему закят не дают.
Ибн Хаджар аль-Хайтами, годы жизни: 909–974 гг. по Хиджре, 1504–1567 гг. по Григорианскому летоисчислению.
Кто платит закят
Условия, при которых выплата закята обязательна
Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в совокупности равно стоимости 84,8 г золота[1] (нисаб) и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с общей суммы выплачивается 2,5% закята[2].
К примеру, по состоянию на 7 ноября 2017 года, по данным Центрального банка РФ, учетная стоимость одного грамма аффинированного[3] золота составила 2 395,72 рубля.
84,8 г золота = 203 157 рублей (на 7 ноября 2017 г).
Кто платит закят, а кто нет
В случае, когда человек является должником, что не позволяет ему иметь упомянутую сумму, или не имеет минимальных условий для нормальной жизнедеятельности (собственного жилья, минимального количества мебели, самой необходимой одежды и т.д.) и откладывает деньги для их приобретения, то он не обязан выплачивать закят.
Закят не выплачивается с личного имущества (с квартиры, машины, дачи, оргтехники и т. п.), а также с драгоценных камней и металлов (кроме золота и серебра)[4].
Что касается золотых и серебряных украшений, то мнения о выплате закята с них следующие:
— ханафитские богословы утверждают, что закят выплачивается ежегодно со всех форм золота и серебра, независимо от того, лом это (бесформенное золото, слитки) или драгоценности, используется это или хранится без использования;
— богословы ханбалитского и шафиитского мазхабов считают, что если хозяева пользуются золотом или серебром, то закят с них не выплачивается. Если же хранят без применения или ношения, то раз в год выплата с них закята обязательна[5];
— богословы маликитского мазхаба утверждают, что если украшения используются хозяевами, то закят с них не выплачивается. Если же золотые или серебряные украшения хранятся в качестве материальных ценностей для использования в случае необходимости (в трудных финансовых ситуациях) или есть намерение использовать их в последующем (например, в качестве приданого дочерям или подарка невесте), то закят с них выплачивается ежегодно.
Закят не выплачивается близким родственникам: отцу и матери, деду и бабушке, прадеду и прабабушке, сыну и дочке, внуку и внучке, правнукам и правнучкам[6]. Также нельзя выплачивать закят жене. Всем остальным родственникам можно и даже предпочтительно выплачивать закят, если они относятся к вышеупомянутым в аяте категориям людей. При выплате закята родственникам лучше придерживаться следующей последовательности: братьям, сестрам, племянникам, дядям по матери, тетям по матери, затем их детям (двоюродным братьям, сестрам) и т. д.[7]
Важно помнить, что люди, которые (1) располагают минимальными средствами для существования (собственным жильем, самыми необходимыми предметами быта и т. д.) и, (2) не включая ежемесячные расходы, обладают нисабом (то, что составляет стоимость 84,8 г золота), не имеют права получать закятные деньги, относя себя к первым двум вышеперечисленным категориям, а, наоборот, сами должны выплачивать закят.
Закят и бизнес
Люди, занимающиеся торговлей, чьи деньги постоянно находятся в торговом обороте, выплачивают 2,5% закята 1 раз в год с тех денег, которые находятся в товарообороте (оборотные средства), если вложения эти прибыльны, а не убыточны. В то же время с того, что используется для ведения торговли (а это основные фонды — офисы, транспорт, оргтехника и т. д.), закят не выплачивается[8].
Те, кто имеет собственные предприятия по добыче нефти, золота, алмазов и иных ценных ископаемых и драгоценных металлов, добываемых из-под земли, по мнению большинства ученых, должны платить закят в размере 20% от стоимости получаемой продукции. Данное каноническое утверждение основано на хадисе: «[Закят] с клада — пятая часть»[9]. «В этом случае закят должен выплачиваться в размере 20% от стоимости всего ценного, что добывается из-под земли», — прокомментировали этот хадис исламские богословы, в числе которых Абу Ханифа и Абу ‘Убейда.
Закят с урожая
«Ешьте, употребляйте в пищу плоды в период плодоношения [возможен частичный сбор плодов для собственных нужд до полного их созревания, а также для выплаты закята, а вот уже после полного созревания] передавайте[10] соответствующую часть урожая сразу после жатвы (сбора) [в качестве обязательной милостыни (закята): десятая часть урожая — если все выросло самостоятельно при дождевом орошении; двадцатая — если хозяину приходилось участвовать в поливке, орошении угодий, нести в связи с этим физические и финансовые затраты]. И не расточительствуйте [не тратьте на то, что бесполезно, а тем более — вредно; не раздавайте все на благотворительность, оставив семью на предстоящий год без пропитания, уповая на Бога, мол, Он поможет]. Воистину, Он [Господь миров] не любит расточительных [неразумно использующих предоставленные на время и с определенным Божьим замыслом мирские блага]» (см. Св. Коран, 6:141).
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) оговорил: «Не выплачивается закят с золота, пока вес его не будет равен двадцати мискалям». См., например: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘ [Редкостные искусства в упорядочении законодательства]. В 10 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1997. Т. 2. С. 410.
Один мискаль, применительно к золоту, равен 4,24 г, что дает в результате 84,8 г. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 404.
[2] Пример: с того момента, как в бюджете человека или семьи накопилась сумма, эквивалентная 84,8 г золота, начинается отсчет года. Например, 1 ноября 2015 года была отложена такая сумма (эквивалент 84,8 г золота). Это фиксируется и на год забывается. Через год (1 ноября 2016 года) подсчитывается итог отложенных сбережений. Предположим, сумма возросла до 10 000 евро, тогда с нее платится закят, то есть 250 евро. Еще через год накопилось 100 000 евро (да пожелает Всевышний и большего), значит, размер выплат составит 2 500 евро. И так далее.
[3] Аффинаж, аффинирование [фр. affinage — очистка] — разновидность рафинирования металлов — получение благородных металлов (серебра, золота, платины и др.) высокой чистоты.
[4] Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а [Исламское право согласно четырем мазхабам]. В 5 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. С. 541.
[6] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]. В 2 т. Бейрут: аль-Калям, 1996. Т. 1. С. 283.
[7] Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 1. С. 563.
[8] См., например: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 603.
[9] Хадис от Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Абу Са‘ляба, а также от Джабира и Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа, ат-Табарани и др. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 271, хадис № 2509 и 2510, оба «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 367, хадис № 5926, «сахих»; аль-Кардави Ю. Фикх аз-закя. Т. 1. С. 434.
[10] Передается это тем же восьми категориям людей, кому выплачивается и ежегодный закят, первыми среди которых являются малоимущие родственники человека, собравшего урожай.
Закят – третий столп ислама
Закят буквально означает «расти». Смысл же слова – в очищении собственности посредством раздачи определенного ее количества бедным в качестве исполнения богослужения.
Аллах говорит в Коране:
Кто расходует средства на Божьем пути, его случай подобен зернышку, из которого прорастают семь колосьев по сто зерен в каждом. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. (Коран, 2:261)
В Коране говорится, что от раздачи закята имущество существенно увеличивается, а награда возрастает в соответствии с искренностью намерения. Аллах говорит:
Аллах уничтожает ростовщичество и взращивает милостыню. (Коран, 2:276)
Сатана пугает вас бедностью и подстрекает к разврату. А Аллах обещает вам Свое прощение и милость. Аллах все охватывает и все знает. (Коран, 2:268)
От ростовщичества человек не получит ни блага, ни пользы, и такой доход либо уменьшится, либо совсем исчезнет, в то время как имущество, расходуемое на пути Аллаха, многократно увеличивается.
В хадисах говорится, что от раздачи закята извлекается следующая польза:
1) завоевание довольства Аллаха;
2) увеличение имущества;
3) защита от потерь;
4) получение прощения и благословений Аллаха;
5) защита от бедствий;
6) защита от гнева Аллаха и плохой смерти;
7) закят предоставит убежище в День Суда;
8) защита от 70 несчастий;
9) он послужит щитом от адского огня;
10) способствует долголетию;
11) защищает от страха и печали.
Наказание за невыплату закята
Аллах говорит в Коране:
Тех, кто накапливает золото и серебро и не расходует их на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием. В тот день их накопления будут раскалены в адском огне, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано:
– Вот, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили! (Коран, 9:34–35)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
На народ, который не будет платить закят, Аллах обрушит засуху.
В День воскрешения богатство, данное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя черными пятнами на глазах. Он обовьется вокруг этого человека, вопьется ему в щеки и скажет:
– Я твое богатство, я твое сокровище. (Бухари)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев однажды золотые браслеты на руках двух женщин, спросил, выплачивают ли они закят с браслетов.
– Вы хотите, чтобы в День воскрешения на вас надели браслета из огня? – спросил пророк (мир ему и благословение Аллаха).
– Тогда выплачивайте с них закят. (Тирмизи)
Закят – это не налог, а богослужение
Аллах говорит в Коране:
Бери из их имущества пожертвования (закят), чтобы ими очистить и возвысить их. (Коран, 9:103)
Этот аят указывает на то, что закят не является правительственным налогом, его главной целью является сохранение тех, кто богат, чистыми от грехов в материальном плане.
Есть два главных блага от выдачи закята:
1) Он не подпускает к греху и сохраняет дающего от моральных болезней, возникающих из-за любви к богатству и алчности.
2) Посредством закята проявляется забота о более бедных людях (которые не могут прокормить себя) – таких, как вдовы, сироты, инвалиды, бедные и нуждающиеся. И это неизменная, жизненно важная часть продуманной и справедливой системы распределение имущества, установленная Аллахом для человечества.
Даже если нет вдов, сирот, бедных и нуждающихся, закят все равно обязателен для мусульман. Это ясно показывает, что закят служит не только для помощи нуждающимся и бедным, но предписан как материальный ибадат (богослужение). Если намаз и пост являются физическим ибадатом, то закят представляет собой ибадат материальный. Это особая милость Аллаха для мусульман, и таким образом имущество, расходуемое на пути Аллаха, становится дозволенным для использования бедными и нуждающимися.
Виды имущества, для которого закят обязателен (фарз)
1) золото и серебро (будь они в виде ювелирных украшений или в иной форме);
2) товары для продажи и бизнеса;
3) доход, извлеченный из собственности;
4) стоимость имущества, купленного для перепродажи;
5) деньги (наличные или в банке);
6) деньги, которые вам задолжали (подробности спрашивайте у алима);
7) скот (нисаб скота отличается от нисаба приведенных выше видов имущества).
Виды имущества, для которого закят не фарз
1) дом для проживания;
2) имущество для бытовых потребностей (мебель, автомобиль и т. д.);
3) имущество для личных потребностей (не из серебра и золота);
4) другие драгоценные металлы и камни (такие, как бриллианты) для личного пользования;
5) инвентарь, движимое имущество и иное оборудование, необходимые для осуществления бизнеса (например, машины для доставки и т. д.);
6) если обязательства превышают активы.
Количество имущества, при обладании которым, становится обязательным платить закят, называется нисабом. Нисаб золота и серебра, зафиксированный пророком (мир ему и благословение Аллаха), следующий:
– золото – 20 мискалей (т. е. 2,8125 тройских унций или 87,48 грамм);
– серебро – 200 дирхамов (т. е. 19,6875 тройских унций или 612,36 грамм).
Нисаб на другие активы (не золото и не серебро) – такие, как товары, наличные деньги и т. д. – будет эквивалентом того, что меньше по стоимости (т. е. если нисаб золота составляет, скажем, 100 тыс. руб., а нисаб серебра – 20 тыс. руб., тогда нисаб на товары, деньги и т. д. будет составлять 20 тыс. руб.).
Закят составляет 1/40 часть имущества, т. е. 2,5% (2,5 копейки на рубль) ежегодно.
Для кого закят обязателен?
Взрослый мусульманин в здравом уме, обладающий указанным выше количеством золота и серебра или излишним имуществом, эквивалентным приведенному выше, будет обязан заплатить закят в том случае, если он обладал этим весь год.
Замечание: закят следует рассчитывать, исходя из исламского (лунного) календаря, который короче солнечного календаря примерно на 11 дней в году.
Кому нельзя давать закят?
1) хашимитам, являющимся детьми Фатимы (да будет доволен ею Аллах), всем членам семьи пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его женам;
2) родителям, бабушкам, дедушкам, детям и внукам;
3) организациям, которые не распределяют закят среди тех, кому положено его выдавать, а вместо этого используют собранный закят на потребление, вложения, зарплаты и т. д.;
5) закят нельзя платить в качестве вознаграждения за оказанные услуги. (Ибн Сабиль)
Тем, кто является путником и не может покрыть свои основные потребности во время путешествия, несмотря на имеющийся дома достаток, можно давать закят для удовлетворения их нужд.
Как определить закят на золото и серебро
1) Стоимость золота и серебра должна быть рассчитана экспертом (например, ювелиром).
2) Во внимание следует принимать только содержание золота и серебра.
Категория людей кому можно платить закят (милостыню)
Категория людей кому можно платить закят (милостыню)
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Почему нужно платить закят и каким категориям людей?
Сказал Всевышний: Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха (джихада) и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. (сура “ат-Тауба”, 60).
Тафсир Ас-Саади (рахимаху-Ллах):Всевышний сообщил о том, как следует распределять обязательные пожертвования, которые взимаются с мусульман. Речь идет только о распределении закята, потому что добровольные пожертвования можно раздавать любым людям без каких-либо ограничений. Что же касается обязательных пожертвований, то правом на них обладают только лица, упомянутые в обсуждаемом нами аяте, которых можно разделить на восемь категорий.
К первым двум категориям относятся нищие и бедняки. В данном случае между ними следует проводить различия, потому что нищие испытывают большую нужду, нежели бедняки. Аллах первыми упомянул именно нищих, поскольку коранические откровения всегда последовательно переходят от более важного к менее важному. Существует мнение, что нищими считаются люди, которые полностью лишены средств к существованию либо зарабатывают менее половины прожиточного минимума. Бедняками же считают люди, которые зарабатывают половину или более половины прожиточного минимума, но не способны обеспечить себя полностью. Если же человек способен обеспечить себя полностью, то он считается богатым. Люди, относящиеся к первой и второй категориям, имеют право получить столько пожертвований, сколько им необходимо для того, чтобы они не испытывали никакой нужды.
К третьей категории относятся служащие, которые занимаются сбором, хранением, перевозкой или учетом пожертвований, а также любой другой деятельностью, связанной со сбором и распределением закята. Эти служащие получают жалование за то, что выполняют свои обязанности.
К четвертой категории относятся люди, чьи сердца мусульмане хотят завоевать. Это могут быть старейшины или уважаемые люди, которым повинуются окружающие. Им разрешается выдавать часть пожертвований, если мусульмане хотят обратить их в ислам, или желают уберечься от их вреда, или намереваются укрепить их веру, или хотят обратить в ислам других старейшин, или хотят добиться возможности собрать закят с тех, кто отказывается его выплачивать. Собранные пожертвования разрешается расходовать на такие полезные цели.
К пятой категории относятся рабы, которые договорились со своими хозяевами, что смогут выкупить свою свободу за определенную сумму. Такие рабы делают все возможное, чтобы освободиться от рабства, и заслуживают того, чтобы им оказали помощь из собранных пожертвований. Сюда также относится освобождение мусульман, находящихся в рабстве у неверующих. Более того, освобождению из рабства таких мусульман необходимо отдавать предпочтение при расходовании средств закята. Текст обсуждаемого нами откровения свидетельствует о том, что собранные пожертвования можно целиком расходовать только на освобождение рабов.
К шестой категории относятся должники, которые делятся на две группы. В первую группу входят люди, которые израсходовали материальные средства для того, чтобы примирить препирающиеся стороны. Например, если между двумя людьми возник конфликт, и мусульманин выступил посредником между ними, сделав пожертвования в пользу одной из сторон или в пользу обеих сторон, то он имеет право компенсировать свои расходы из средств закята, даже если является богатым и обеспеченным человеком. Это предписание ниспослано для того, чтобы мусульмане, примиряя людей, проявляли решимость. Во вторую группу входят люди, которые взяли деньги в долг для удовлетворения собственных нужд и не способны вернуть долг. Они имеют право получить пожертвования, достаточные для возмещения их долгов.
К восьмой категории относятся путники, которые оказались в чужой стране и не имеют средств на возвращение домой. Им разрешается получить пожертвования, достаточные для того, чтобы они могли вернуться домой.
Эти восемь категорий людей имеют право на пожертвования из средств закята. Таково предписание Аллаха, являющееся следствием Его всеобъемлющего знания и божественной мудрости. Следует знать, что перечисленные восемь категорий делятся на две группы. К первой группе относятся те, кто получает пожертвования из-за своей бедности. Это – нищие, бедняки и им подобные. Ко второй группе относятся люди, в которых мусульмане нуждаются и которые приносят пользу религии. Всевышний приказал богатым и обеспеченным людям отдавать часть своего имущества в качестве обязательного пожертвования, удовлетворяя тем самым общие и частные нужды людей – нужды ислама и мусульман. И если богатые мусульмане будут выплачивать закят надлежащим образом, то среди правоверных не останется нуждающихся, и у них будет достаточно средств для того, чтобы охранять свои границы, сражаться с неверующими и удовлетворять все нужды религии”.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
