Муп ритуал краснознаменск официальный сайт
Краснознаменск – городской округ со статусом ЗАТО (закрытое административно-территориальное образование). Градообразующим объектом выступает Главный испытательный космический центр им. Г.С. Титова. Первый космонавт мира, совершивший в 1961 году первый суточный полёт вокруг Земли, в качестве заместителя начальника Центра, сделал многое для качественного развития города, почему и был награжден званием «Почётный гражданин Краснознаменска».
Жизнь города с самого начала была связана с военным дело. Ещё до того, как на карте был обозначен населенный пункт (неподалеку от села Сидоровское), в годы Великой Отечественной войны здесь располагалось подразделение полка связи и обеспечения дальней авиации.
В 1950 году по приказу начальника Центрального узла связи Дальней авиации Военно-воздушных сил СССР полковника Ф.И. Максимова местность была выбрана для строительства приемного радиоцентра. Для этого были отправлены 12 солдат войсковой части 21989 (ЦУС) во главе со старшиной А.Г. Перепёлкиным.
Позднее прибыл радиобатальон, а с весны 1952 года в пункте дислоцировалась ещё и учебная рота, постепенно прибывал личный состав, воссоединялись и формировались семьи. Выстраивались антенные сети, казармы, первые дома, как карандашом по бумаге выводились жердями и бревнами дороги и улицы. Родным отправляли письма с пометкой Голицыно-2, Московская область, Звенигородский район.
В 1967 году Центр командно-измерительного комплекса был передислоцирован в Голицыно-2. По сей день управлением орбитальной группировкой Российской Федерации Центр обеспечивает безопасность страны, подтверждая статус России как великой космической державы.
4 января 1994 года распоряжением Правительства Российской Федерации №3-Р закрытый город областного подчинения Голицыно-2 переведен на официальное название – Краснознаменск.
Муп ритуал краснознаменск официальный сайт
Место скорби и тишины часто предстаёт произведением искусства. Старые кладбища, созданные во времена Российской империи, некрополи Европы – всех их объединяет немеркнущая красота ритуальной архитектуры.
Художественность мемориальной скульптуры в России получило развитие в семнадцатом веке, когда церковь больше не имела такой власти над искусством, как раньше, чему способствовала политическая ситуация в стране. Благодаря этому разнообразнее становится орнамент надгробных плит и каменных саркофагов, а текст (чаще всего церковно-славянского письма) начинает теснить художественная композиция из символов, рисунков растительного и животного характера. Богатство композиции говорило о знатности и высокой должности покойного.
Изображение на могильных плитах хранит основную информацию – фамилию, имя и отчество покойного, даты рождения и смерти, фразу его или адресованную ему от родных, а также фотографию. Но помимо этого камень может вместить украшения, что несут символическое значение и передают духовный мир почившего человека.
Птицы нередко олицетворяют собой ангелов и знамения. Их изображают как удаляющийся клин или как крупное пернатое существо, взгромоздившееся на ветку, чтобы вечно защищать последнее пристанище покойного. Птица, клюющая виноградную гроздь, служит знаком бессмертия души, орёл символизирует доблесть, Феникс – духовную красоту и бесконечность, сова воплощает в себе мудрость умершего, а голубь – это Святой Дух, что всегда рядом.
Растения часто служат украшением ритуальной архитектуре. Лепестки, вьющиеся лозы, листы. Четырёхлистник – это символ благополучия, венок – бесконечность и победа Жизни, лилия – непорочность и достоинство. Изображение пшеницы ещё с древних времён символизирует плодородие, и его вышивали женщины на поясе и на рубашках.
Есть и канонические рисунки. Полумесяц – символ Ислама, хотя на могильных плитах мусульман помпезность не приветствуется, могилы всегда скромны и отображают минимум информации о покойном. Колесо Сансары чаще всего говорит о погребённом буддисте. Изображение Инь и Ян – об исповедовании даосизма.
Надгробие может быть украшено дополнительными фигурами – плакальщицы, ангелы и иные сюжеты из Библии, металлические траурные венки и расписанные тематически урны. Нередко на плиты наносят фразы, и чаще всего они имитируют перьевое письмо – с наклоном и вензелями.
Муп ритуал краснознаменск официальный сайт
Слово «экологичность» в сочетании с похоронной культурой подразумевает не просто «не оставить след», но «послужить во благо даже после смерти». У данного направления существуют много последователей, и некоторые примеры выражения данной идеологии представим ниже.
Забота об окружающей среде
Деревянные гробы – это следствие вырубки живых деревьев. А покрашенные лаком и краской, они медленнее разрушаются, загрязняя почву токсинами. Чаще всего в Америке хоронят ещё и в металлических коробах, которые выделяют при долгом распаде вредоносные окиси, попадающие в грунтовые воды. Там же для сохранения внешнего вида покойного повсеместно применяется практика танатокосметологии и бальзамирования, при котором для предотвращения гниения в кровеносные сосуды или мягкие ткани вводится антисептический раствор из этилового спирта, формалина – данные вещества также оказывают негативное воздействие на землю. А пластиковые элементы и вовсе дольше всего подвергаются разложению, отравляя природу.
Но и кремация оставляет след в воздушном защитном слое планеты. Поэтому «зелёные» сообщества всё чаще и громче говорят о чистоте погребения без вредного воздействия на экосистему.
Вот несколько примеров экологичного погребения:
В Филадельфии есть агентство по изготовлению искусственных коралловых рифов для улучшения и увеличения популяции оных из… смеси на основе цемента и праха умерших, что служит впоследствии домов для членистоногих, моллюсков, рыб и, конечно, благоприятно сказывается на разрастании семейства коралловых.
Также нередко вместо древесного гроба используют картон, бамбук, кокос, целлюлозу, водоросли и ткань. Недавно было придумано пропитывать матерчатый саван спорами плотоядных грибов.
Не менее интересный подход изобрели в Италии, где была представлена «погребальная капсула». Тело символично помещают в позе эмбриона в капсулу из биоразлагаемого материала. Создатели говорят о переходе человека в новый мир, так как капсулу закапывают вместе с древесным семенем, которое прорастает и корнями обволакивает «саркофаг с погребённым».
В Великобритании в практику входит «щелочные» похороны. На тело покойного наносится щелочной раствор, растворяющий мягкие ткани, превращая их в жидкость, тем самым уменьшая «углекислый след» человечества.
Иной подход замечен в Швеции, где в процессе «промессии» тело охлаждается жидким азотом, подвергается сильной вибрации, отчего превращается в пыль, которую, в дальнейшем, смешивают с землёй. Такой компост служит подпиткой для почвы и человек буквально растворяется в земле.
Муп ритуал краснознаменск официальный сайт
Смерть – образная и физическая – занимала умы великих философов и учёных. О ней писали и создают произведения искусства, её отрицают и боятся или «встречают как старого друга». Но, как и любое языковое понятие, «смерть» проходит этапы эволюции вместе с развитием человечества.
И в каменном веке к смерти соплеменника относились по-особенному, провожая его в последний путь с почётом. Ритуалы менялись не только из века в век, исходя из изменённых ценностных систем, но и по странам, народам и верованиям. Общее на сегодняшний день можно назвать отношение к бессмертной душе, образ которой фигурирует во многих религиях. Но остальное – цвета траура, этапы подготовки тела и его погребение, отношение к трагедии в обществе – всё это не имеет однозначного канона.
В таких религиях, как буддизм и иудаизм поддерживается вера в бесконечное перерождение души – реинкарнацию – и только поступки и дела в этой жизни способны повлиять на дальнейшее перевоплощение и судьбу. Получив и усвоив уроки в физическом теле, душа после ряда реинкарнаций может закончить жизненный цикл.
В христианстве и исламе иной взгляд на путь души. После смерти физического тела, дух отправляется в загробную жизнь, ожидая Божьего суда.
Похоронные ритуалы помогают с почётом проститься с близкими и умерить страх перед смертью, а искусство расширило её образ и романтизировало.
В XIV-XV веках, начиная с Западной Европы, по странам постепенно начало расползаться политическая ситуация, когда церковные доктрины перестают иметь определяющее значение. Государство сначала урезало принадлежащие Церкви земельные участки, а затем и уменьшало влияние религии на жизнь граждан. Такое направление в развитии цивилизации носит название «секуляризация». Подобное отношение к религии послужило, в конечном итоге, результатом, что в наше время люди могут не только не принадлежать к той или иной конфессии, но и не проводить похороны согласно вековым правилам.
Если раньше похороны, несмотря на достаток семьи, проходили, по возможности, торжественно, то теперь человек ещё при жизни может решить, как родственники распорядятся его останками – будет ли тело сожжено или закопано, даже растворено в щелочи, будет ли траурная процессия проходить пышно или скромно. Покойный может быть захоронен далеко от города в лесу под каким-нибудь деревом, и общество, если это не угрожает его жизни, не имеет ничего против.
В Европе и Америке получило распространение направление в похоронной культуре – «эко-похороны» или «природное захоронение». Сообщество, поддерживающее это, продвигает идею «не навреди природе, вернувшись в её лоно». Подобные кладбища, находящиеся в лесополосе, могут вообще не иметь надгробных плит или какого-либо другого обозначения о том, кто похоронен в земле, либо используют особый компост для ускоренного разложения останков, деревянные не лакированные, биоразлагаемые гробы, крест из дерева и простой крупный камень для краткой информации места погребения. Ритуальные службы, которые поддерживают и развивают данное направление в захоронении, ратуют за экологичность церемонии, которая оставляет минимальный след в окружающей среде.
Современные возможности зашли ещё дальше. В век неразрывности физической жизни с виртуальным пространством всё чаще стали говорить о «цифровой смерти». Семя для зарождения этого возникло сначала в описаниях смерти и скорби в книгах, музыке, затем проросло с развитием технологий – в фильмах и телепрограммах. Но когда истории перешли в формат видеоигр, у пользователей появился шанс стать частью виртуальных событий.
В то же время цифровизация жизни повлияла на характер похоронных ритуалов – теперь можно наблюдать онлайн за виртуальным кладбищем, кремацией, захоронением, не присутствуя там физически.
Учёные зашли дальше, и сегодня пытаются сохранить прижизненные воспоминания человека и поместить их в носитель – робот с искусственным интеллектом. Пока это кажется запредельным из разряда фантастики, но человек не останавливается перед словом «конец», а желание заглянуть за границу миров, подпитывает эго и требует осознанного продолжения жизни.
Муп ритуал краснознаменск официальный сайт
В современном мире кремировать или хоронить – вопрос личный, и никто не вправе запретить. Предавать тело огню – процесс прощания с близкими – имеет долгую историю и ныне поддерживается некоторыми религиями.
В России кремация не столь популярна, как в других странах (Японии, Англии и Америке), но на территории действуют пятнадцать крематориев. Но самый большой в Европе крематорий был построен на московской Николо-Архангельском кладбище.
Сжигание тел на костре издревле отвечает вероисповеданию жителям Индии, также в Древнем мире греки и римляне считали огонь очищающим, отдавая предпочтение именно кремации. Тогда в похоронной культуре начали применяться урны для хранения останков и строить колумбарии – здания с рядами полукруглых ниш.
В религии Ислам сожжение тел относятся негативно как к нарушению исконных заветов.
После распространения христианства кремация ушла в тень, но вернулась в XVIII-XIX веках в связи с эпидемиями и сокращением земель, которые власти готовы были отдать под захоронения. В 1869 году во Флоренции законодательно одобрили процесс сжигания останков, и в 1873 году была спроектирована первая кремационная печь.
Процесс кремации проходит в специализированном учреждении. Прощание родственников с умершим проходит в отдельном зале, после чего гроб перемещают в кремационную печь. Вес праха может достигать трёх-четырёх килограмм. Урна отдаётся близким. Кто-то развевает прах по ветру, кто-то оставляет в колумбарии, есть те, кто забирает домой или в семейный склеп.
Религия
В дохристианскую эпоху на Руси тела и хоронили, и сжигали. И в равной мере это означало предание умершего высшим силам. С принятием Православия сожжение тела ушло в историю, так как данный процесс не соответствует традициям Русской Православной Церкви и христианскому учению о Воскресении из мёртвых. Святейший Патриарх Кирилл однажды сказал: «Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры».
Но, в то же время, священнослужители не отлучают от Церкви тех, кто захотел после смерти быть кремированным, так как на то могут влиять определённые обстоятельства. На территории Японии даже православных запрещено хоронить исходя из законов страны.
В истории России есть факт обязательной кремации. С вступлением к власти большевиков в 1920 году был построен и первый крематорий – в банях на Васильевском острове Петрограда, правда, он проработал недолго из-за нехватки топлива. Кремация, как санитарно-гигиенический подход, получила развитие через семь лет, и популяризировалась под лозунгами против религии, коммунистическая элита даже приходила посмотреть на сожжение, как на культурное мероприятие. Кремационная печь была открыта в Донском монастыре, а устанавливали её работники немецкой фирмы «Топф и сыновья», которые спустя несколько лет выстраивали печи Освенцима. У проектов чаще всего нет эмоциональной окраски – её привносят люди, которые воплощают идеи в реальность.
Сегодня кремация – это вопрос личный, вопрос этики и взглядов.
