Магия слов: почему в порыве злости лучше всего молчать
Почему слова бывают магическими
Нельзя недооценивать результат сказанных слов, как и действий человека. Слова часто несут разрушающий результат, ведь мало кто задумывается о том, что вместе со словами человек дает огромнейший энергетический посыл. Когда человек радуется, он издает смех, когда ему кто-то помог – искренне говорит пожелания всего самого наилучшего, а когда люди разочарованы или злы на кого-то, и себя в том числе, то их энергия и эмоции буквально удваиваются, тем самым все сказанное переносится в реальную жизнь.
Слова, как и мысли, имеют свойство материализоваться. Это связано не только с тем, что есть некоторые слова, которые нужно говорить с осторожностью, а в большей мере с их произношением, эмоцией, которая заставила сказать ту или иную фразу.
Какие фразы чаще всего сбываются
В основном, как было замечено магами, сбываются очень часто проклятия и другие негативные вещи, которые говорят после ссор и размолвок. Есть много случаев, когда мать говорит сыну: «Глаза б мои тебя не видели», и ребенок пропадает без вести, или та же самая мать теряет зрение. На этом же примере можно показать, как слова человека могут быть направлены на обидчика, и как они могут обернуться бумерангом.
Другой случай, когда человек в порыве злости может «ляпнуть» что-то вроде «Да лучше б ты умерла, не родилась, не спаслась» или что-то в этом роде. Маги вообще приходят в шок от того, как люди иногда бывают жестоки и глупы одновременно. Это реально страшные проклятия, даже если человек не хотел смерти или зла. Даже если он шутил или был зол, слова из песни не выбросишь.
Можно сказать фразу в такое время, что Вселенная просто обернет все сказанное против кого-то из близких. Вот почему часто, когда видят маленьких детей, говорят «Какой плохой, ребенок», что всегда означает похвалу, но чтобы не призвать потустороннее зло, люди заведомо говорят о детях плохо. Обратная сторона медали – сказанное может сбыться, ведь не только хорошее может обернуться негативом, но и плохое стать реальностью.
В какое время нельзя говорить некоторые магические фразы
Любой эзотерик скажет, что в первую очередь стоит учитывать расположение Луны. Так, к примеру, на растущий цикл нужно просить чего-то, загадывать желания, говорить и мечтать о том, чего желают люди. Эта фаза роста всегда приумножает и обогащает человека тем, что он просит.
Вместе с хорошими вещами и благами на растущую Луну растет и негатив. Сказанное в это время «Еще не хватало заболеть» или «Вот увидишь, это случится» – закономерность и предрасположение к негативу. К тому же растущая фаза очень часто используется для магических ритуалов и заговоров, чтобы их действие росло. На эту Луну нужно просить, мечтать, говорить о своих желаниях.
Полнолуние – время, когда вообще лучше всего уберечься от любых фраз, слов и пожеланий. Очень часто этот цикл совпадает с неблагоприятным расположением звезд, магнитными бурями, энергетическими потоками и другими явлениями, которые сложно объяснить с научной точки зрения.
Новолуние, как и полная Луна – не время как для разговоров, так и для резких и кардинальных решений. На такую фазу категорически нельзя жаловаться или хвастаться. Нельзя и высказывать свои планы на будущее, представлять бизнес-проекты, так как даже маги не могут сразу определить, насколько день нейтрален и не принесет проблем для человека.
Спадающая Луна – вообще опасное время для всего. На убывающую фазу можно только проводить ритуалы избавления от болезней, безденежья и других проблем. При этом стоит понимать разницу между обрядом привлечения денег и избавления от «венца бедности». Это еще один наглядный пример того, что могут и умеют слова.
На убывающую Луну можно говорить человеку «уходи», если реально желать его ухода и отсутствия. Ведь зачастую слова, сказанные на пике раздора, поворачиваются проблемами для тех, кто их произнес. Ссоры в семье, разводы, измены – та же результат слов и фраз, сказанных не так и не в то время.
Как магия слов доказана с помощью науки
Показать наглядно, как слово сбывается – нереально. Однако специальными тепловизорами и датчиками в оживленном диалоге двух людей можно заметить, как один человек передает эмоцию (светлый цвет) другому. Так, обмениваясь фразами между людьми появляется некий портал, который передает эту невидимую связь.
В результате эксперимента также можно доказать, что эмоции человека настолько воздействуют на окружающих, что при сильном всплеске гнева собеседник становится либо же в холодных цветах, если негативно воспримет посыл, либо «горит» на тепловизорах, так как переживает слишком сильное потрясение от сказанного.
Не говорите «Успокойся». Как справиться с чужим гневом и истерикой
Как реагировать на вспышку гнева или истерику у взрослого
Майк Эннесли психолог, поэт, автор множества книг по релаксации, медитации
Большинство из нас стараются не выражать сильные чувства прилюдно — например, на работе. Исключения составляют случаи, когда человек неожиданно узнает о свалившемся на него горе. И, конечно же, есть просто неуравновешенные люди, для которых ярость или слезы — едва ли не первая реакция на события. Как общаться с такими трудными людьми?
Как погасить чужой гнев
Гнев разгорается быстро и способен мгновенно завладеть человеком. Казалось бы, лучшая реакция на чужой гнев — оставить человека в покое и дать ему «перегореть». Однако исследования показали, что это скорее увеличивает эмоциональный накал, а не снижает.
Предугадывайте, где может загореться. Готовясь поднять взрывоопасную проблему, заранее продумайте, что будете говорить, и постарайтесь предугадать, какие ваши слова могут вызвать негодование.
Может быть, лучше выдавать неприятную информацию частями? Так вы сможете при необходимости отложить потенциальный конфликт до более удачного момента или временно сменить тему, чтобы погасить первые искры ярости.
Будьте «пожарным». Очень важно в ответ на вспышку гнева самому не расстраиваться, не нервничать и не приходить в ярость. Попробуйте отстраниться от ситуации и представить, что вы пожарный и в первую очередь должны заботиться о том, чтобы не сгореть самому. Вообразите, что на вас защитная каска. Дышите глубоко.
Избегайте опасности. Если вы столкнулись с сильной вспышкой гнева, не стесняйтесь уйти, чтобы не пострадать, — и пусть вас не беспокоит, что какие-то вопросы остались нерешенными. Расскажите о случившемся человеку, которому доверяете: пусть он поможет вам найти решение или даже выступит в роли посредника.
Подберите правильные слова. Когда настанет ваша очередь говорить, убедитесь, что у вас нейтральный тон и неагрессивные жесты. Медленная речь может возыметь успокаивающее действие.
В разговоре с разгневанным человеком используйте четкие и конкретные формулировки, а не расплывчатые — вроде «Я вас услышал» или «Вижу, что вас это раздражает». Продемонстрируйте стремление разрешить ситуацию. Избегайте оценочных суждений. Не приводите оправданий и не защищайтесь.
Как справиться со слезами или паникой
Когда нужно помочь другому справиться с волнением, многое зависит от ваших взаимоотношений с человеком, от того, сколько времени вы проводите вместе, и от развития ситуации.
Иногда достаточно уделить человеку побольше внимания — но для этого порой приходится отодвигать на второй план собственные дела. А можете поделиться с собеседником своим видением ситуации: вдруг вы знаете то, чего не знает он? Но имейте в виду: неосторожное замечание порой способно лишь обострить тревогу, поэтому подбирайте слова тщательно. Поставьте себя на место другого человека.
Никогда не говорите «Успокойся». Это слово совершенно бесполезно: оно подразумевает, что человек по-детски капризничает, а вы покровительственно похлопываете его по плечу. Вспомним совсем уж чудовищный случай — снисходительное замечание премьер-министра Великобритании женщине-депутату палаты общин: «Успокойтесь, дорогуша!».
Столь же бессмысленны призывы вроде «Не плачь!» или «Тебе надо выплакаться». Просто дайте человеку спокойно поплакать и не акцентируйте на этом внимание, чтобы не усугублять и без того неловкое положение.
Скажите: «Давай это обсудим». А эта фраза, напротив, подразумевает сочувствие и поддержку. Если человека разговорить, это может оказать в каком-то смысле целительное действие.
Отведите его туда, где он сможет говорить свободно. Делясь своими проблемами, он сможет увидеть всю ситуацию как бы со стороны, вашими глазами, даже если вы всем своим видом выражаете полнейшее сочувствие.
Ваш собеседник услышит свой голос — и поймет, что, возможно, немного преувеличивает размеры бедствия. Пока он говорит о своих эмоциях более сдержанно и отстраненно — так, чтобы вы могли его понять, — они сами собой сходят на нет.
Фраза «Мы с этим справимся» полезнее, чем «Все будет хорошо». Легко сказать, что все утрясется само собой. А работа с негативными эмоциями может потребовать внутренних усилий. Вы должны уметь признаваться самому себе, что не все идет гладко: без этого нет эмпатии.
Расширьте поле зрения. Прекрасно, если ваши слова или поступки подтолкнут человека взглянуть на ситуацию шире, но призыв «Давай посмотрим на вещи объективно» может прозвучать покровительственно (или выглядеть невыполнимым) — кроме, разумеется, определенных рабочих ситуаций, где он уместен.
Дышите синхронно. Иногда можно предложить собеседнику три раза вместе глубоко вдохнуть — и проделать это. Человек не только отвлечется и переключит внимание, но и улыбнется, а это даст ему желанное снятие нервного напряжения.
Подбодрите человека прикосновением. Дружеские объятия могут творить чудеса, но даже если ваши отношения не столь близки, достаточно похлопать человека по спине или по плечу, чтобы продемонстрировать поддержку. Но никогда не прикасайтесь к другому, если в вашем действии можно будет заподозрить сексуальные мотивы.
Что нельзя говорить ребенку: избегайте этих фраз
Когда взрослые общаются с другими взрослыми, они тщательно подбирают слова. Многие боятся и остерегаются обидеть или ранить других. Однако, в общении с детьми родители не так осторожны и деликатны. В воспитательных целях, в гневе, под действием усталости мамы и папы произносят то, что нельзя говорить ребенку ни при каких обстоятельствах. Эти фразы не просто обидные, они незаметно разрушают личность ребенка, навсегда закрепляются в подсознании и отравляют всю последующую жизнь.
Что нельзя говорить ребенку: 10 запрещенных фраз
Часто родители бросаются словами по привычке. Так с ними говорили их родители, и эти фразы крепко засели в их сознании, как воспитательные и мотивирующие. Кто-то и вовсе не задумывается над тем, что нельзя говорить ребенку, а что можно. Но если вы хотите вырастить счастливого, уверенного в себе, нацеленного на успех ребенка, то придется начать с себя. Помните, что родительские слова в буквальном смысле формируют ребенка и во многом определяют его жизненный путь.
Итак, каких фраз лучше избегать в разговоре с ребенком, даже тогда, когда он вас достал и довел до белого каления:
«Замолчи!»
Что не так с фразой: родители ставят под запрет мнение и чувства ребенка. Ставят грубо и на повышенных тонах, требуя беспрекословного подчинения. Ребенку сообщают, что его голос не важен, его главная задача — подчиняться. Стоит ли удивляться, что команды и приказы не способствуют развитию ни детской уверенности в своих силах, ни креативности?
Что лучше сказать: для начала стоит глубоко вздохнуть и дать себе успокоиться. Дети берут пример с родителей и копируют их модель поведения. Покажите, как выходить из конфликтных ситуаций спокойно. Попробуйте вместо приказа сказать: «Я тебя услышал», «Я не понимаю, что ты говоришь, давай сначала успокоимся», «Дай мне время подумать, помолчи минутку».
«Бери пример с. »
Что не так с фразой: старые добрые сравнения детей с другими детьми или взрослыми, когда они были детьми, имеют абсолютно обратный эффект. Родители хотят мотивировать ребенка становится лучше, а на самом деле вызывают у него зависть, обиду, ревность. Иногда ребенок решает раз он недостаточно хорош, то и стараться не стоит, все равно ничего из него путного не выйдет. Критика и сравнения могут вызывать и тягу к вечному соперничеству, желанию быть лучше всех, доказать, что он на что-то способен. В любом случае, дети, которых постоянно с кем-то сравнивают, страдают от неуверенности в себе и обиды.
Что лучше сказать: лучше промолчать. Ребенка можно сравнивать лишь с ним самим.
«Я люблю тебя только хорошего/красивого/спокойного/отличника. »
Что не так с фразой: у родительской любви нет условий и ребенку важно показать, что мы его любим любым, со всеми достоинствами и недостатками, успехами и поражениями. Нам может не нравится его поведение, привычки, но не она сам. Фразой «Я люблю только. » родители, к сожалению, ставят ребенку условия, когда он должен заслуживать их любовь. Ребенок вынужден соответствовать чужим ожиданиям, переживать, что он не достоин быть любимым, не принимать себя таким, каким он есть.
Что лучше сказать: безусловная родительская любовь — сильный оберег для ребенка. Но это вовсе не значит, что надо поощрять плохое поведение. Можно сказать: «Я тебя люблю, конечно, но твое поведения выходит за все рамки разумного».
«Бери, только отстань. »
Что не так с фразой: из позиции взрослого родители вдруг переключается на роль капризного ребенка. Он уже не владеет ситуацией и ставит ребенка за главного. Только вот ребенку эта ноша не под силу. Ему нужен уверенный в себе и заботливый взрослый, а не еще один ребенок. Таким родителем легко манипулировать, главное найти его болевую точку. В конечном итоге, это лишает ребенка уверенности в себе и ощущения безопасности.
Что лучше сказать: Когда ребенку очень хочется того чего нельзя, надо выразить ему сочувствие и понимание: «Я знаю, что ты очень хочешь конфеты, ты их любишь и это твоя самая любимая еда. Но сейчас тебе нельзя, потому что. ». Обязательно объясняйте ребенку причины ограничений и запретов простыми и доступными словами. Но старайтесь придерживаться выбранной линии, а не давать ребенку повод думать, что, если сильно поплакать, мама все равно купит леденец.
«Перестань реветь/ныть»
Что не так с фразой: родители отрицают глубину чувств ребенка, обесценивают его переживания и ситуацию. Дети очень эмоциональны от природы, задача родителей — научить их управлять своими эмоциями, а не прятать их вглубь себя. Невыплаканные слезы нередко превращаются в психосоматические заболевания, стресс и непонимание своих чувств.
Что лучше сказать: в любой ситуации надо сначала утешить ребенка, а потом уже выяснять, что случилось.
«Я уйду, а ты останешься»
Что не так с фразой: родители пытаются угрозой заставить ребенка сделать так, как им хочется. И прибегают они к одному самому сильному детскому страху — остаться одному, без своего взрослого. Это порождает страх, что мама может его действительно бросить, оставить одного в этом мире.
Что лучше сказать: договориться с ребенком, предлагая более безопасные альтернативы. «Если мы сейчас пойдем домой, то успеем прочитать твою любимую сказку на ночь».
«Все ради тебя»
Что не так с фразой: родители готовы на любые жертвы ради детей. Однако, дети их об этом не просили и вовсе не должны нести ответственность за то, как сложилась судьба родителей. Фразами «мы для тебя, а ты», «я работаю, чтобы у вас все было» взрослые вызывают у детей чувство вины за то, что они родились и ощущение того, что им придется отдавать долги своим родителям.
Что лучше сказать: не надо ставить счастье и успех ребенка на главное место, забывая о себе и своих интересах. Он не скажет спасибо, да и не должен. Помните, что счастливые дети растут у счастливых родителей.
«Сейчас тебя бабай заберет»
Что не так с фразой: у этой фразы много вариантов (дядьке отдам, милиционера вызову, баба яга заберет). Родители как бы говорят ребенку, что мир — опасное место и мы тебя не защитим, раз ты не такой, как нам надо. У детей же формируется неприятие себя, и страх перед жизнью.
Что лучше сказать: найдите способ договориться с ребенком без угроз и манипуляций.
«Сделаешь это, тогда куплю»
Что не так с фразой: это один из самых простых и действенных способов добиться от ребенка желаемого результата. Он, конечно, постарается за материальное вознаграждение улучшить оценки, убрать в комнате, почитать книгу. Но это все внешняя мотивация, для которой вам постоянно надо будет ему подслащивать пилюлю. А вот успеха помогает добиться внутренняя мотивация, когда ребенок пришел сам к пониманию того, что учиться — это полезно и интересно.
Что лучше сказать: развить внутреннюю мотивацию сложнее. Для этого надо давать ребенку возможность ошибаться, искать себя, быть самостоятельным и нести ответственность за свои поступки.
«Дворником станешь!»
Что не так с фразой: некоторые родители начинают беспокоится о будущем ребенка прямо с пеленок. Собственные амбиции заставляют требовать от ребенка лучших результатов, устанавливаются планки и идеалы. В первом классе он уже должен должен думать о будущем и работать на свой успех. Тем самым ребенка лишают детства и навязывают свой выбор. Как следствие, дети быстро перегорают, испытывают стресс, страх перед будущем, неуверенность в себе.
Что лучше сказать: детство — это важный период в жизни ребенка, когда ему надо играть, общаться, познавать. Помогите ему найти свои таланты, понять себя и развивайте то, что ему лучше всего удается. Тогда он обязательно найдет свой профессиональный путь, когда вырастет.
Короткая памятка: как не нанести ребенку травму словом
Слова могут ранить и при неосторожном их использовании нанести психологическую травму ребенку. Когда ситуация выходит из под контроля, родителям стоит помнить, что они должны оставаться любящими и заботливыми взрослыми. Далеко не все фразы имеют воспитательный эффект. Действуя из лучших побуждений, родители награждают ребенка комплексами и страхами. Чтобы этого избежать, в критический момент надо:
прежде всего, справиться с собственными эмоциями;
успокоить ребенка и договориться с ним;
не оценивать личность ребенка, а только его поступки;
учить ребенка справляться с собственными эмоциями и исправлять свои промахи.
Вам может быть интересно: Как работать с недостатками своей внешности? Смотрите видео!
О том, что нельзя вообще гневаться на человека и кричать на него и о том, каково происхождение гнева и как его врачевать
А. Из Отечника
Сказал авва Агафон: «Гневливый человек, даже если он и воскрешает мертвых, не угоден Богу».
Сказал авва Пимен: «Не монах тот, кто жалуется на жизнь. Не монах тот, кто мстит. Не монах тот, кто гневается. Не могут такие люди быть монахами, даже если они и считают себя таковыми».
Сказал авва Исидор: «Как-то я пошёл на рынок продавать свои изделия. Но вижу я, готов вспыхнуть во мне гнев. Я бросил изделия и убежал».
Как-то ариане 86 пришли к авве Сисою на гору аввы Антония 87 и начали обвинять православных, но старец ничего им не отвечал. Он позвал своего ученика и сказал:
– Авраам, принеси мне книгу святого Афанасия 88 и почитай её вслух.
И хотя старец не проронил ни слова, ариане осознали, что пребывают в ереси, и он отпустил их с миром.
Один отшельник стал епископом. Он по своему благоговению и безмолвию никого не карал, а терпеливо переносил ошибки каждого. А его эконом весьма неразумно распоряжался церковным имуществом. Епископа спросили:
– Почему ты не накажешь эконома, который так небрежен?
Епископ перенес рассмотрение дела на следующий день. Наутро пришли к нему те, кто подстрекали его против эконома; епископ, узнав об этом, спрятался. Они вошли и не нашли епископа на месте. Они долго его разыскивали, и когда нашли, спросили:
– Что же ты прячешься от нас?
– То, что я совершил за шестьдесят лет, молясь Богу, вы хотите за два дня уничтожить, – ответил он.
Думаю, старца принудили стать епископом, поэтому он и продолжал мыслить по закону отшельников, а не по должности.
Услышал авва Пимен о человеке, который совершал строгий пост шесть дней в неделю, чтобы победить свой гнев. Авва сказал: «Он научился шесть дней себя принуждать, но не научился подавлять гнев».
Брат, разгневавшись на кого-то, остановился на молитве и стал просить Бога о милосердии к брату. Искушение прошло, не задев его, но он тут же увидел струю дыма, выходящую из его уст.
Б. Из аввы Исаии
Брат, если кто тебя огорчит в каком-либо деле, и тебе нужно будет обличить брата, но ты заметишь, что он разгневан и раздражен, не разговаривай с ним, а то ещё больше его рассердишь. Только когда увидишь, что вы оба обрели спокойствие и кротость, тогда начинай разговор, но не обличай его, а укажи на его ошибку со всем смиренномудрием.
В. Из аввы Марка
Если перечислять вкратце плоды Его Страстей, т.е. воскресение из мертвых, попрание ада и смерти, души, воскресшие вместе с Господом, Вознесение на небеса, воцарение одесную Отца, честь и славу, превосходящую всякую власть и начала и всякое именуемое имя, поклонение всех ангелов Перворожденному из мертвых, по причине Страстей, как нам возвестил апостол (Ср.: Евр. 2:5–18 ).
Кто хранит в сердце память обо всех этих событиях, охотно устремляется к ним мыслью и ничего не забывает, тем никогда не овладеет страсть огорчения и гнева. Размышляя о смирении Христовом, человек уничтожит самые основания страсти превозношения. Тогда вся эта постройка, весь этот беззаконный гнев, сама легко рухнет. Каким бы жестоким и окаменевшим ни было сердце, если оно будет постоянно вспоминать о таком великом смирении ради нас Божества Единородного и перечислять все ужасающие Страсти, которые Он вытерпел, оно сокрушится, смирится, умилится, сделается землей и прахом для попрания всяким человеком. А в такой сокрушенной душе разве сможет возобладать гнев и огорчение?
Думаю, что только в одном случае человек может быть побежден гневом: если забвение, мать всех зол, похитит из сердца человека эти спасительные и животворные мысли.
Г. Из святого Диадоха
Подвижники должны всегда сохранять свой разум вне треволнений. Только тогда ум сможет разобраться с вращающимися в уме помыслами, чтобы отложить в кладовую памяти все благое и посланное от Бога, а лживое и бесовское вымести прочь из залежей человеческой природы. Когда на море штиль, рыбаки видят всякое движение в воде, вплоть до самого дна, и от их глаз не скрыты проплывающие рыбы. А если ветры возмутят морскую гладь, то мрачное смятение волн скроет глубину, только тогда прозрачную, когда море смеется под солнечными бликами.
Как бы искусны ни были рыболовы, в бурю им нечего делать на море. То же самое можно сказать о созерцающем уме, когда неправедный гнев совершенно возмущает глубину души.
Д. Из аввы Кассиана
Тот, кто желает по всем правилам вести духовную брань, должен чуждаться всех прегрешений, прежде всего гнева и раздражения. Пусть он прислушается к тому, что сказал Избранный сосуд 89 : «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» ( Еф. 4:31 ). Он сказал всякий гнев, то есть гнев нельзя оправдывать как «необходимый» и «праведный».
Кто хочет исправить грешащего брата или наказать его, пусть постарается сам не раздражаться. Иначе, желая исцелить другого, сам тяжело заболеет. Об этом сказано в Евангелии: «Врач! исцели Самого Себя» ( Лк. 4:23 ). И еще: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» ( Мф. 7:3–5 ). Как ты собираешься разглядывать сучок прегрешения в глазу брата твоего, когда тебе мешает бревно гнева в твоем собственном глазу? Ведь гневное движение, разгоревшись, ослепляет очи души и не позволяет ей видеть Солнце правды.
Если положишь на глаза монеты, то ничего не будешь видеть. Золотники ты положил или медяки – все равно ты слеп. Золото не облагородит твою слепоту. Также и «праведный гнев» – такая же слепота души, что и любой другой гнев – ты от него распаляешься, а зрение твоей души помрачается. Мы вправе употреблять нашу ярость лишь естественным образом: ополчаясь против сластолюбивых и страстных помыслов.
Этому учит нас пророк Давид, когда говорит: «Гневаясь, не согрешайте» ( Пс. 4:5 ), что означает: направляйте гнев против собственных страстей и лукавых помыслов, но не согрешайте, ведь гнев вам внушает совершить грех. Такую мысль подтверждают сразу следующие за этим слова Псалпопевца: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утешайтесь, одним словом, когда придут в сердце ваше лукавые помыслы, гоните их, на них разгневавшись, а после их изгнания «на ложах», то есть находясь в безмолвии, раскаивайтесь и достигайте покаяния.
С этим согласен и блаженный Павел, опиравшийся на свидетельство Псалмопевца. Он сказал: «Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места дьяволу» ( Еф. 4:26–27 ), то есть: да не закатится в ваших душах Солнце правды Христос Бог из-за вашей гневливости. Ведь вы разгневались, потому что сочетались с лукавыми помыслами, и они вошли в сердца ваши. Поэтому и велено не давать места дьяволу.
Итак, людям, которые следуют божественным законам, подобает изо всех сил бороться против духа гнева, против засевшей внутри нас болезни. Не нужно гневаться на людей, а предпочитать следует пустыню и одиночество. Там нас ничего не подвигнет на гнев, а в одиночестве легко можно достигнуть добродетели терпения.
Мы гневаемся от гордости, не соглашаясь упрекнуть себя и отнести на счет собственной нерадивости наше возмущение. Поэтому будем бежать из среды братьев. Пока мы полны помыслами и обидами и приписываем другим нашу немощь и нерадивость, во всем виня других, мы не сможем достигнуть совершенного долготерпения. Мы исправляемся не от того, что ближний нас терпит, а от того, что сами становимся незлобивыми.
Но если мы устремимся в пустынное уединение, чтобы завоевывать себе долготерпение, то не должны забывать, что в пустыне ещё сильнее разгораются страсти, особенно гнев. В монастыре его могут приструнить другие люди, и поэтому среди людей в нас бывает хотя бы тень терпения и великодушия. Общаясь с братьями, мы приобретаем некоторый мимолетный образ терпения. А когда нас не исправляют правила человеческих отношений, то мы утрачиваем этот образ.
Поэтому те, кто собрались стяжать кротость, должны стараться не только на людей не гневаться, но и на бессловесных тварей и на бездушные вещи. Помню, как я жил в пустыне и изливал свой гнев на тростник, что он был слишком толстым или слишком тонким, и не подходил мне. Гневался я и на дерево, когда хотел его срубить, но сразу срубить его всё равно не получалось. Гневался на кремень, что искра вылетала не сразу и приходилось ударять несколько раз. Гнев так мной владел, что я сердился даже на неодушевленные предметы.
Итак, отдалим от себя всякий гнев, убоявшись приговора Господа. Он ясно сказал в Евангелии: «Гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» ( Мф. 5:22 ). Именно так приведены слова Господа в самых надежных списках, а слово «напрасно» добавлено позднее теми переписчиками, которые не хотели полностью отсечь страсть гнева. Господь поставил цель искоренить полностью каждую страсть от самого её начала. Он требует от нас исторгнуть и выбросить прочь эту страсть всеми способами. Поэтому в нас не должно оставаться никаких предпосылок к гневу, а то начало может быть благовидным, а потом мы впадём в безумие безрассудного гнева.
Полное исцеление от недуга состоит в том, чтобы не возбуждать в себе ни праведный, ни неправедный гнев. Эта темная страсть помрачает весь разум: мы уже не различаем света, не можем принимать правильных решений, не можем направить себя на путь праведности. Святой Дух покидает нас, пугаясь нашего внутреннего смятения.
Итак, мы всегда должны иметь перед глазами час нашей смерти, нам неведомый, и перестать гневаться и оставить ярость окончательно, как советует нам пророк ( Пс. 36:8 ). Мы знаем, что ни целомудрие, ни отречение от всего материального, ни посты и бдения, ни другие страдания не принесут никакой пользы, если нами владеет гнев и ненависть, и за это мы повинны будем Страшному суду.
Е. Из святого Максима
Вожделевающая часть души, если её часто раздражать, внедряет в душу неодолимую привычку сладострастия. А если часто подстрекать гневливую часть души, она сделает душу робкой и малодушной. Сладострастие исцеляется усиленным подвигом поста, бдения и молитвы, а гнев – благостью, человеколюбием, любовью и милостью.
Ж. Из Отечника
И сребролюбец, который затворил свои утробы, не милует брата и не жалеет ближнего, – такой же идолослужитель. Он сделал своим идолом Гермеса 91 и поклоняется творению, а не Творцу. То же самое можно сказать и о других страстях. «Кто кем побежден, тот тому и раб» ( 2Пет. 2:19 ), по слову апостола, который назвал сребролюбие ещё одним идолослужением. А кто победил эти страсти и прогнал их прочь от себя или же удерживает себя от них, тот попрал идолов, отрекся от суеверия и стал бескровным мучеником, исповедуя доброе исповедание (Ср.: 1Тим. 6:12 ).
Блаженный Зосима говорил, что начало обуздания гнева – в том, чтобы смущаться, но ничего не говорить. Затем по Божией милости человек приходит к тому, чтобы вообще не смущаться. Авва Моисей, когда первый раз отцы стали унижать его и говорить ему: «Что этот эфиоп делает тут среди нас?», смутился, но ничего не сказал, как он сам нам потом рассказывал, отвечая на наш вопрос. А через некоторое время, когда клирики его унизили и выгнали из алтаря, он не только не смутился, но стал упрекать себя: «Так тебе и надо, черномазый. Ты не человек, а еще лезешь к людям?»
Мы же стали намного ниже древних отцов из-за нашего великого нерадения. Поэтому считаем их заповеди слишком тяжелыми и невыполнимыми для себя. Мы говорим: «Как это можно никогда не возмущаться?» Мы не слушаем пророка, сказавшего: «Уготовихся и не смутихся, сохранити заповеди твоя» ( Пс. 118:60 ). Мы даже не хотим положить надежное основание, которое есть мужественная свобода и великодушие, привлекающие в ответ Божью благодать. А по благодати то, что кажется очень трудным, оказывается вовсе легким и дается без труда.
Как-то я сидел с блаженным Сергием, игуменом Равнины и читал книгу Притчей. Дойдя до слов: «Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает» ( Притч. 26:20 ), я попросил блаженного Сергия объяснить их смысл.
«Дерево, – сказал он, – основа огня. Если не подкладывать дрова, огонь гаснет. Так и у страстей есть причина. Если её убрать, то страсти не будет. Причины гнева – стремление получать выгоду путем обмена, желание вершить свою волю, поучать других, кичиться, считать себя самым благоразумным. Если человек отсечёт эти причины гнева, то страсть гнева ослабеет. Об этом же говорил и авва Сисой, когда брат спросил его, почему от него не отступают страсти».
«Потому что сосуды страстей, – ответил авва, – то есть их причины, внутри тебя. Отдай им их приданое (т.е. причины), и они отстанут от тебя».
А любитель страсти, в котором не утихает брань, – тот, кто не довольствуется первым возмущением и подстрекает себя на повторный гнев. Если какой-то человек вспыхнет гневом, но тотчас придет в себя, осознав свои границы, и начнет каяться перед братом за своё возмущение – он не гневливый. В его душе возмущение стихает, а после покаяния дружба с братом не прекращается и в будущем войдёт в мирное и безмятежное русло.
А кто гневается, тот забывается и ещё больше злится, сам себя побуждает к гневу да ещё и сожалеет, что не сказал больше, тот называется спорщиком. В нём никогда уже не утихает битва: за сердечным смятением у него следует злопамятство, огорчение и лукавство. А на будущее злоба и гневное смятение ещё больше в нём возрастают и преумножаются. Гнев с каждым днём становится всё больше и, в конце концов, окончательно овладевает несчастным, доводя его до беснования. Да освободит нас от такой участи Иисус Христос, благой Владыка наш и Господь».
Он же говорил, что мы нуждаемся во многом трезвении и разумении, чтобы противостоять разнообразным уловкам дьявола. Он заставляет человека возмущаться без всякого на то повода, даже малейшего, а иногда приведет какой-нибудь благой предлог, чтобы человек думал, что разгневался праведно. Всё это обнаруживает только человеконенавистничество дьявола. Человек, который искренне стремится следовать путем святых, должен совсем перестать гневаться на людей. Как сказал Макарий Великий: «Братьям совершенно чуждо гневаться и гневить».
Сказал авва Иоанн Колов: «Однажды я шёл по дороге из Скита вместе с погонщиком верблюдов, который вёз на верблюде мои рукоделия. Когда я заметил, что своими разговорами он подвигает меня ко гневу, я забыл об изделиях и бежал от него прочь».
Сказал авва Иперехий: «Кто не может сдержать язык во время гнева, тот не может и удержаться от страстей».
Сказал авва Аммона: «Четырнадцать лет я провел в Скиту, молясь Богу ночью и днём, чтобы Он даровал мне победу над гневом».
Старца спросили: «Что такое гнев?» Он ответил: «Зависть, ложь и неблагодарность».
Гнев для человека – пропасть. Кто преодолел гнев, тот пропасть засыпал. Блажен муж, который кротко нёс иго Владыки Христа до самого конца, а надменный человек распространяет вокруг себя неприязнь и ненависть. Человек гневающийся, повышающий голос, часто клянется понапрасну, а безмолвник всегда разумен. Гнев – это страсть нескромная и бесстыдная, за гневом следует обида и досада. Обида разъедает сердце обиженного.
З. Из аввы Исаака
Гневливый человек никогда не обретет покоя в своём разуме, а беспокойный чужд всякой радости. Спокойствие разума и есть совершенное здравие, а гневливость враждебна ему. Гневающийся болен тяжелым недугом. Человек! Не доброе и не полезное дело желать помочь другим, а себя ввергать в великую опасность. Гневливость – это вовсе не признак мудрости, а одна из болезней души. Она признак ограниченности и недалекости ума. От неё человек коснеет в невежестве. Если ты хочешь уврачевать недужных, знай, что они нуждаются в милости и заботе, а не в наказании. В Писании сказано: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» ( Рим. 15:1 ). И тот же апостол советует исправлять впавшего в согрешение не с гневом, но в духе кротости (Ср.: Гал. 6:1 ).
Ариане – сторонники ереси Ария, который учил, что Христос не Сын Божий, единосущный и собезначальный Отцу, но творение Божие. Ересь возникла в Александрии, где Арий был иереем. Он произвёл большое возмущение в христианской церкви и многих увел в ошибочную веру. Поэтому Константин Великий созвал первый Вселенский Собор в 325 году в Никее Вифинской, который осудил ересь Ария, провозгласил Божество Иисуса Христа и составил 8 первых членов Символа веры.
Т. е. в монастырь аввы Антония, который располагался на горе.
Святой Афанасий Великий был сначала дьяконом Патриарха Александрийского, а после его смерти стал Патриархом. Участвовал в 1 Вселенском Соборе и боролся против Ария и его ереси с исключительным красноречием и мудрым цитированием Священного Писания. Написал много книг против ереси, из которых важнейшие – «Апологетика против ариан» и «Послание к монахам. ». Вероятно, одна из этих книг была прочитана арианам, пришедшим к авве Сисою.
Избранным сосудом назван апостол Павел, поскольку он последовал за Христом, наученный не людьми, но Самим Господом, Который явился ему на пути в Дамаск.
Арес – древнегреческий бог войны, у римлян Марс. Его имя иногда производят от слова ара – гнев.
Гермес (у римлян Меркурий) – бог торговли, ремесел, наживы и покровитель воров.
Источник: Монах Павел Евергетинос. Благолюбие в 2 кн. (4 тома), Святая Гора Афон, Келья во имя рождества Иоанна Предтечи Хиландарского монастыря, Свято-Троицкое издательство, 2010. Том 2. ISBN: 978-5-904878-01-6, 978-5-904878-03-0
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
