Чжоу Лянь (周濂): Мы не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим
Три года назад я впервые в жизни попробовал перевести статью с китайского и опубликовать это в Магазете. Сейчас, перечитывая её, у меня возникают очень горько-сладкие ощущения. С одной стороны думается, что перевод был сделан настолько убого и непрофессионально, что это даже возбуждает во мне чувство разочарования: “Как я вообще мог такой ужас подписать своим именем и дать людям на растерзание?”
С другой стороны, я прекрасно понимаю, что тот опыт подарил мне возможность выбраться из зоны комфорта. А это, как мы все знаем, один из самых эффективных способов расти над собой. Та критика, часто, но не всегда, была конструктивной, и всё это, и что-то другое в совокупности натолкнуло меня на попытку опубликовать ещё один перевод непростого текста.
30 лет), является философом со стажем и богатым жизненным опытом.
Не знаю даже, что больше поразило меня в нём: богатые безумными метафорами и оборотами глубокие мысли, или же тот факт, что он как автор вообще не известен за рубежом. В интернете перевода его работ мне не удалось найти ни на русском, ни на английском языках.
Статья на Википедии имеется, но (в момент написания) только на китайском языке (заинтересовавшиеся могут начать переводить). Да что там? Даже среди образованных китайцев в настоящее время о нём мало кто слышал. Но, всё же, уважаемое сообщество с 豆瓣 ( Douban, социальная сеть ) его чтит, ценит и обсуждает.
Этот человек, по моему мнению, имеет огромный потенциал стать мировым автором. Его книги будут переводиться, а эссе и анализы будут обсуждаться в крупных школах.
Публикуя мой перевод, я же просто хочу сделать первый шаг в популяризации этого гениального человека в китае-фокусированном Рунете.
Выбранный мной текст является отрывком из произведения автора с уже и без того глубоким названием “你永远无法叫醒一个装睡的人”, что на великом и могучем дословно будет звучать как “Ты никогда не способен разбудить человека, который притворяется спящим”, или, чуть более естественно:
Мы не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим.
Идеология
В английском языке есть одно выражение – «white lie» (белая ложь, [рус] ложь во спасение). Ложь, понимаете? А к тому же ещё белая, и, естественно, целиком и полностью наделённая неоправданной снисходительностью и благонамерением: добродушный Дед мороз, неся на спине огромный мешок с подарками, исполнительно доставляющий их; гуманный доктор с добрым сердцем и душой, скрывающий от пациента неизлечимую болезнь; старый монах, предупреждающий молодого монаха, что женщина у подножья горы – тигр. Уж не выражают ли подобного рода поступки понятие «белой лжи».
А на уровне выше «лжи белой», на правительском уровне мышления, в интересах всего народа в полном его составе, существует понятие ещё более приятное на слух, – называется «noble lie» (благородная ложь). Это тоже такая себе ложь, но неожиданно вдруг ещё и благородная. А такая она не только потому, что утверждает амбиции, а ещё и потому, что полна безграничной любви.
Иногда «развод» действительно может стать «покровительством».
Сравним «благородную ложь» со скрытым смыслом классического понятия, с достоинством и благородством вымогающее у людей – «идеологией»; этот термин, естественно, образовался в эпоху бездушия и жестокости, эпоху машиностроения. В начале XIX века французский мыслитель Дестют де Траси, во время критики просветительского движения создал «идеологию», это понятие, которое в будущем получило научное определение как наука о идее и её истоках.
Но сейчас мы уже не используем такую формулировку как «наука» когда описываем идеологию или думаем о ней, потому что радикальная цель идеологии заключается не в правде, а в политике, не в знании, а в убеждениях. Американский социолог Дэниел Белл говорит, что то, что называется идеологией как раз и является «действиями, которые направлены на создание системы убеждений». Другими словами, основная руководящая мысль идеологии – не углублённое изучение объективных фактов, а как раз воодушевление и поддержка сохранения убеждений веры масс делать или не делать что-то при помощи репарации и деформации фактов.
Приведём один близкий пример. В 60-х годах прошлого века предельно ясным было то, что в контексте истории мир редко является спокойным и безмятежным, но при помощи могучей способности Идеологии всё хорошее можно выдать за плохое, и в дальнейшем не только дерзко прозвать это «трёхлетним стихийным бедствием», а так же успешно перевести лютую ненависть народа на «Полярного медведя» (так в Китае, оказывается, шутливо-пренебрежительно обозначают Россию).
Интересным является то, что прошло 50 лет, и когда люди посчитали доказанным, что такого рода система веры уже является на грани оказаться несостоятельной, чешский философ Славой Жижек в майском Шанхае изложил другую историю об Идеологии:
“В Европе у нас есть бородатый Санта Клаус. Если вы спросите ребёнка «Ты веришь в Санту?» Ребёнок ответит «Нет, я не такой глупый, я лишь притворяюсь, что верю и беру у него подарки». Если вы спросите у родителей, то они тоже ответят: «Конечно не верим, а лишь притворяемся, для того, что бы ребёнок получил свой подарок». На самом деле никто не верит в Санту, но он оказывается очень удобным. Сейчас все говорят, что в идеологии больше верить не будут, но вот моя точка зрения в том, что пусть даже ты и не веришь в идеологию, она всё равно играет свою роль. К тому же, идеология работает лишь в той ситуации, когда люди в неё не верят».
Жижек имеет ввиду то, что безразлично – благородная ли это ложь или бездушная идеология, – вовсе нет необходимости изо всех сил поддерживать её свежую и блестящую поверхностную красоту. Одна идеология, которую люди уже не признают и которой не верят, всё ещё может продолжать играть роль по распределению политических и общественных ценностей, даже если грешит множеством пробелов, недостатков и просчётов, кое-как оттягивает свой последний час. Но стоит лишь человеку при помощи неё достичь того, что он хочет, то она сразу, как и прежде, продолжает крепко выполнять своё предназначение, превосходно функционировать, – а это и было первоначальным обликом идеологии. В некотором смысле, такая идеология более страшная, потому что она не то что бы только и думает, как наврать меньшинству, а именно большинство без слов понимает и, в общем итоге, защищает такую открытую ложь.
В случае если ложь превращается в голую ложь, опора доверия изолируется ещё больше, но в этот раз поддержка обмана продолжается либо при помощи благодеяния, либо при помощи насилия. Голая ложь больше не берёт на себя обязательство воплощать мечты, а она по прежнему заставляет каждого человека продолжать существовать в фальшивой пустоте, где все притворяются спящими.
Рассказ Жижека совсем не в состоянии объяснить опыт Китая. В этой стране, наполненной магическим реализмом, на сцене скорее идёт постановка картины, полной снисходительности, описанной ниже:
В послеполуденном детском садике можно расслышать даже падение иголки на пол. Воспитательница производит осмотр рядом с маленькими кроватками, а дети изображают дыхание глубоко спящего человека. В их молодых умах проходят мысли о сладостях, которые они получат через час, проснувшись. Стрелка часов плавно тикает, некоторые дети естественным образом легкомысленно валяются, а другие притворялись, притворялись, да и на самом деле заснули. Разумеется, большая часть детей всё ещё притворяется. За полчаса до звонка будильника они уже постоянно готовятся кувырком спрыгнуть с постели…
Такая форма чудесна вплоть до того, что мы даже можем надеяться, что она способна вращаться вечно. А разве один большой сон, из которого никак не возможно проснуться, не является реальностью сам по себе?
Но я сомневаюсь, что человек в состоянии, проводя во сне всю жизнь, – от колыбели до могилы – каждый раз, проснувшись, добираться до сладостей. В конце концов эти, погрузившиеся в мир грёз, дети не будут чувствовать себя встревожено и беспокойно из-за окружающих проблем. А что касается детей, которые от начала до конца притворялись спящими, им постоянно приходится контролировать свои мысли, чтобы они не разрушились, и поэтому они ожидают пробуждения в сильном состоянии волнения.
В конечном счёте сутью вопроса является то, что мы никогда не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим, если он сам не решит проснуться.
Оригинал текста был опубликован в журнале 财经 (Cáijīng).
Можно разбудить того, кто спит, а кого тогда нельзя разбудить?
В Индии есть народная мудрость: «Можно разбудить того, кто спит». А кого, согласно этой мудрости, разбудить нельзя?
Это высказывание принадлежит Махатме Ганди и звучит оно буквально так:»Нельзя разбудить человека, который притворяется,что спит». Согласно этому выражению разбудить можно только того человека, который действительно спит.
Не слышал такую пословицу, но думаю, она означает, что можно просветить неграмотного человека,предоставив ему знания. То есть, разбудить от неведения. А нельзя разбудить, наверное, тех людей, которые являются убежденными и агрессивными невеждами, считающими, что учиться не надо, потому что они и так все знают. Таких много. А еще есть русская пословица: спящего надо будить осторожно.
Нельзя разбудить мертвого,а кого еще нельзя то?
Главная ее черта, это когда человек глубоко понимает жизнь и большинство ее закономерностей, а от того способен дать как правильный совет, так и понять других людей в их пороках.
При этом конечно в любой мудрости как бы кто ее не градировал, но обязательно должен присутствовать анализ и рефлексия, так как без них в чем либо разобраться полноценно и проникнуть глубоко в суть проблемы, просто невозможно. Плюс мудрость это глубина, а без этих качеств, все восприятие мира останется на относительно поверхностном уровне.
Китай сравнил США с «притворяющимся спящим» человеком
Заместитель министра иностранных дел Китая Лэ Юйчэн сравнил США с «притворяющимся спящим» человеком. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на МИД КНР.
Лэ Юйчэн объяснил, что Вашингтон по-прежнему не доверяет официальным заявлениям Пекина по ситуации в Синьцзян-Уйгурском автономном районе. Он подчеркнул, что, несмотря на целый ряд пресс-конференции властей Китая и правительства Синьцзяна, в администрации США предпочитают верить историям, сочиненным радикальными элементами в регионе, и фейкам западных СМИ. «Невозможно разбудить человека, который притворяется спящим», — резюмировал китайский дипломат.
По словам замминистра, Вашингтон придерживается такого подхода в отношении Синьцзяна, так как «у него совесть нечиста», и он действует по принципу презумпции вины. Он также рассказал, что Китай пригласил представителей нескольких западных посольств посетить регион, однако никто так и не принял приглашение.
Ранее МИД Китая ввел санкции против физических лиц и предприятий из США и Канады. Под ними оказались в том числе глава Комиссии Соединенных Штатов Америки по международной свободе вероисповедания Тони Перкинс и член канадского парламента Майкл Чонг.
Причиной для взаимных санкций стал доклад аналитического центра Newlines Institute, авторы которого обвинили Китай в нарушении каждого из запретов Конвенции ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Они нашли доказательства, якобы подтверждающие систематические нарушения прав человека в отношении мусульманских меньшинств в Синцзьянь-Уйгурском регионе страны.
Просоночные состояния: в какие моменты опасно будить спящего человека
Пробуждение человека ото сна — процесс специфический и у всех он складывается по-разному. Иногда люди просыпаются с трудом, медленно или даже не полностью, и в такой момент они могут вести себя неадекватно. В некоторых просоночных состояниях человека не следует трогать. Реакция его может быть излишне агрессивной, а память даже не сохранит информацию о случившемся. Почему такое возможно и как быть в подобных случаях?
Что это такое и как развивается
О том, что у человека может возникать разновидность сумеречного помрачения сознания на выходе из глубокого сна, еще в 1944 году в рецензируемом медицинском «Журнале нервных и психических заболеваний» написал американский невролог и психиатр Смит Эли Джеллифф. Он указал, что в такой момент мозг пациентов охвачен сонным торможением и оно распространяется на отделы коры головного мозга, регулирующие наиболее сложные функции и поведение. А вот примитивные действия и инстинкты в таких ситуациях обычно не затрагиваются и работают, как обычно.
Продолжается такое состояние обычно недолго, несколько минут, затем сознание человека становится отчетливым, но он довольно смутно будет помнить то, что видел и особенно делал во время подобного полусонного бреда. Но почему, вообще, оно возникает?
Из-за чего появляется просоночный бред
Определенное значение в развитии подобного состояния имеет эмоциональное перенапряжение, физическое и психологическое переутомление, а также всевозможные астенические синдромы, возникшие в результате плохого питания. Специалисты из Сомнологического центра Университетской клинической больницы № 1 Первого МГМУ им. И.М. Сеченова в Москве указывают, что помимо этого, наследственные расстройства сна, а также последствия некоторых инфекционных заболеваний, например, перенесенный клещевой энцефалит, способны провоцировать просоночное сумеречное помрачение сознания. В подобный момент у пациента могут «смешиваться» все виды внешних раздражителей — звуки, запахи, прикосновения членов семьи и эти ощущения и эмоции преобразуются в зрительные образы, вызывающие неприятную и болезненную реакцию, которая, в свою очередь, трансформируется в нечто агрессивное, например, в сцены погони, нападений или убийств.
Очень часто просоночное состояние в виде сумеречного помрачения называют «опьянением сна». Специалисты Московской областной психиатрической больницы №2 имени В.И. Яковенко отмечают, что у людей, не имевших каких-либо мозговых патологий, подобные реакции могут возникать из-за злоупотребления алкоголем или сильнодействующими нейролептиками. В таких ситуациях чувства, мысли и движения человека могут отделяться от восприятия им своего «я», и он начинает вести диалог с кем-то, кого представляет в своем сознании, хотя фактически разговаривает сам с собой. По такому же принципу пациент способен совершить агрессивные действия по отношению к разбудившему его человеку, хотя в своем понимании после выхода из сумеречного состояния он будет приписывать эти негативные события не себе, а другому индивиду, которого видел в своих галлюцинациях.
Что же делать?
Просоночные состояния, как факторы риска развития параноидальных идей и онейроидных синдромов, возникновения агрессивных действий, имеющих последствия для окружающих, длительное время изучали в Тель-Авивском университете. Израильские ученые-сомнологи провели исследование влияния резкого пробуждения на поведение пациентов, страдающих подобной патологией. Они установили, что наиболее безопасно будить и выводить людей из онейроидных состояний, страдающих таким «опьянением сна», при помощи телефонного звонка или будильника. Их простые звуковые сигналы воспринимаются мозговыми структурами правильно и без галлюциногенных искажений, соответственно, реакция на них возникает обычная.
Но даже в таких, самых щадящих режимах, участники эксперимента после пробуждения несколько секунд плохо ориентировались в пространстве, у них наблюдались изменения в сердечном ритме, а также развивалось депрессивное состояние. Однако при подобном пробуждении все-таки страдали разве только механизмы, люди же не подвергались излишней агрессии.
