Нежелательные действия в намазе
Нежелательные действия (макруhаты) [1] — это те действия, после совершения которых намаз не нарушается, но уменьшается вознаграждение за него. Некоторые желательные действия мы упоминали, когда разбирали составные части, здесь же мы перечислим еще некоторые нежелательные действия.
И так, нежелательными действиями являются:
— Поворачиваться лицом по сторонам без нужды
Как мы ранее говорили, поворачиваться грудью в стороны запрещается и оно нарушает намаз, поворачивание же лицом не нарушает намаз (если не совершено много действий), но это является нежелательным действием.
Основой этому является хадис:
لما روي أبو ذرّ رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه» رواه أبو داود والنسائي
От Абу Зарра, да будет доволен им Аллаh, передается что Пророк, мир Ему и благословение, сказал: «Аллах не перестает быть обращенным к своему рабу в намазе, пока он не поворачивается, а если поворачивается, Всевышний отворачивается от него» [2] .
— Поднимать взор к небесам
В хадисе говорится:
عن أنس رضي الله عنه: أن النبي ﷺقال: «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة؟» فاشتد قوله في ذلك حتى قال: «لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفنّ أبصارهم» رواه البخاري ومسلم
— Смотреть на вещи которые нарушают внутреннее сосредоточение
В хадисе говорится:
لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي يصلي وعليه خميصة ذات أعلام، فلما فرغ قال: ألهتني هذه، اذهبوا بها إلى جهم، وأتوني بأنبجانيته» رواه البخاري ومسلم
Также, нежелательно, совершать намаз в одежде с узорами и рисунками, или на чем-либо на котором есть узоры или рисунки.
— Подбирание волос и одежды
Также, нежелательным действием, распространившимся в наше время является подбирание волос и одежды. Многие мусульмане, когда их руки и ноги еще не высохли после омовения, приступают к намазу не отпустив рукава и брюки, некоторые завязывают на поясе рубашки и т.п.
Основой этому является хадис:
لما روي ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبيﷺقال: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكفّ ثوبا ولا شعرا» رواه البخاري ومسلم
Комментируя этот хадис Имам Ан-Навави, да смилуется над ним Аллаh, пишет в своем шархе на «Сахих Муслим»:
«Все ученые единодушно предостерегают совершение намаза в приподнятой вверх одежде или рукавах, или тому подобном, или с заплетенными волосами или отведенными под чалму и тому подобном. Все это предостерегается по единодушному мнению ученых и является нежелательным (макрух-танзих). Если человек совершил молитву в подобном виде, то он поступил неправильно, но его намаз будет действительным…».
Ибн Хаджар аль-Хайтами пишет в «Тухфат аль-Мухтадж» 237/1:
Подобное же пишется почти во всех книгах шафиитского фикха.
— Без нужды прикрывать рот рукой
Также, нежелательно зевать, при возможности прекратить ее, и также дуть ртом в намазе.
— Стоять на одной ноге, подняв другую
Нежелательно, также во время стояния ставить одну ногу впереди или же ставить их вместе (так чтоб они прикасались друг другу), однако женщинам делать так (ставить ноги вместе) является желательным.
— Совершать намаз при наличии желания сходить в туалет или выпустить газы
Желательно, если даже вы не получите коллективный намаз, освободиться от этого (т.е. пойти в туалет и совершить омовение) и совершить намаз спокойно, в том случае если вы успеваете совершить намаз своевременно.
— Совершать намаз сильно голодным при наличии еды
В хадисе говорится:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله ﷺيقول: «لا صلاة — أي كاملة – بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان» رواه مسلم وأبو داود وأحمد
От Айши, да будет доволен ею Аллаh, передается, что она слышала как Пророк, мир Ему и благословение, говорил: «Не будет совершен полноценный намаз человеком, когда подана еда и когда отвращают его от намаза позывы к удовлетворению большой или малой нужды» [13] .
— Плевать впереди себя или в правую сторону
В хадисе говорится:
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبيﷺقال: «إذا كان أحدكم في الصلاة، فإنما يناجي ربّه، فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه»
Не будет нежелательным если плюнуть в левую сторону.
— Ставить руку на талию (ихтисар), без нужды, во время стояния
Нежелательность этого касается как мужчин, так и женщин.
В хадисе говорится:
لما روي أبو هريرة رضي الله عنه: «أنّ النبي ﷺنهى أن يصلي الرجل مختصرا» رواه البخاري ومسلم أبو داود
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, передается: «Пророк, мир Ему и благословение, запретил совершать намаз в положении ихтисар» [17] .
— В поясном поклоне сильно склонять или поднимать голову
— Совершать намаз в бане, даже в раздевалке, на дороге (где ходят люди), базаре, на кладбище, мусорной свалке, церкви (в любом немусульманском храме)
Конечно вышеприведенное будет нежелательным и намаз будет действительным, в том случае, если то место где вы совершаете намаз (т.е., то место где соприкасается ваше тело и одежда) чистое, как например, вы постелили коврик и т.д., в противном случае намаз не засчитается.
— Совершать намаз в дремотном состоянии
— Переплетать пальцы (ташбик) и прищелкивать ими
— Вытирать со лба пыль или убирать камешки на месте земного поклона
— Совершить намаз без головного убора, и оголив плечи [18]
— Подавать знаки глазами, бровями или губами
— Закрывать глаза, если есть боязнь получения вреда из-за этого
Запрещается закрывать глаза если он предполагает или знает, что получит вред. Обязательным является закрыть глаза, если он видит, то на что запретно смотреть и невозможно избежать этого кроме как закрыв глаза. Желательным же является, когда он видит то что отвлекает его от намаза, как например, человек совершающий намаз за украшенным столбом, отвлекается смотря на узоры на столбе и т.п. [20]
— Прижимать предплечья к бокам и живот к бедрам
Мужчинам является нежелательным прижимать предплечья к бокам и живот к бедрам в земном и поясном поклонах. Женщинам это является напротив, желательным.
— Прикасаться локтями об землю (пол) в земном поклоне
— Читать громко там, где желательно читать про себя и наоборот.
Это тоже довольно распространенное явление среди нас, многие не обращают на это внимание.
Также, нежелательно громкое чтение в намазе за имамом, за исключением тех мест (которые мы упоминали ранее) где желательно громкое произношение, как произношение амин вместе с имамом и т.д.
— Нежелательно, без нужды, поднимать то что упало, как головной убор и т.д. [22]
— Спешить в намазе, ограничиваясь только на минимальных частях
— Удлинение первого ташаhhуда
— Оставлять чтение дуа после последнего ташаhhуда
— Оставлять чтение дополнительных сур в первых двух ракаатах, также, нежелательно оставлять чтение переходных такбиров, и азкаров, читаемых во время иътидала, земного и поясного поклона, а также, во время сидения между земными поклонами.
[1] Макруhом в намазе считается: совершение таких действий, насчет которого в преданиях есть предостережение(наhью), например, взор на небо; также, не выполнение таких желательных действий, насчет которого есть противоположные мнения о обязательности этого действия, например, дуа (читаемые) после последнего ташаhhуда, некоторые ученые считают, что это обязательно («Тухфат-ульМухтадж» 237/1).
[2] Абу Дауд 209/1, ан-Насаи 8/3.
[3] «Ианату-т-Талибин» 222/1.
[4] Аль-Бухари 261/1, Муслим 152/4.
[5] «Фатх-уль Алям» 327/2, «Хашияташ-Ширвани» 415/2.
[6] Аль-Бухари 366, Муслим 44/5. «Аль-Мажмуъ» 29/4.
[7] Аль-Бухари 280/1, Муслим 206/4.
[8] «Мугн-иль Мухтадж» 308/1.
[9] Абдухамид Ширвани комментирует эти слова следующим образом: «Это, как сказал аз-Заркаши, относится только к мужчинам, но не к женщинам» («Хашияташ-Ширвани» 416/2).
[10] «Тухфат-ульмухтадж» 237/1.
[11] «Фатх-ульАллям» 372/2.
[12] «Тухфат-ульМухтадж» 238/1.
[13] Муслим 47/5, Абу Дауд 21/1, Ахмад 43/6.
[14] «Мугн-иль Мухтадж» 309/1.
[15] Аль-Бухари 412, Муслим 1230.
[16] «Мугн-иль Мухтадж» 309/1.
[17] Аль-Бухари 408/1, Муслим 36/5, Абу Дауд 207/1.
[18] «Тухфат-ульМухтадж» 237/1.
[19] «Фатх-уль Алям» 371/2.
[20] «Тухфат-ульМухтадж» 214/1, «Хашияташ-Ширвани» 313/2.
[21] «Ниhаят-ульМухтадж» с хашиятами 638/1.
[22] «Мугн-иль Мухтадж» 278/1.
[23] Статья составлена по материалам книг: «Тухфат-уль Мухтадж», Хашият аш-Ширвани», «Мугн-иль Мухтадж», «Шарх-уль Мафруз», «Фатх-уль Аллям», «Минhаджу-т-Талибин», «Фатх-уль Муин», «Ианату-т-Таибин».
5 факторов, отвлекающих нас во время намаза
Намаз верующего состоит из обязательных и желательных действий. Поминание Аллаха, обращение к Нему и действия намаза без смиренности, искренности и присутствия сердца не достигают нужной цели. Ведь речь человека бессмысленна, если она не выражает то, что у него в душе.
От Нафи‘а, вольноотпущенника ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что ‘Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) написал своим наместникам:
إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ عِنْدِي الصَّلَاةُ فَمَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا حَفِظَ دِينَهُ وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ
«Поистине, наиважнейшим делом я считаю намаз. Тот, кто дорожит намазом и совершает его как положено, сохранит свою религию, а кто пренебрегает намазом – с большей лёгкостью нарушит и остальное в Исламе». (Имам Малик)
Хасан Аль-Басри сказал:
كل صلاة لا يحضرها قلبك فهي إلى العقوبة أسرع مِنْها إلى الثواب
«За намаз, который верующий совершает без присутствия сердца (хузура), он, скорее, будет наказан, а не получит награду».
К сожалению, мы часто недостаточно смиренны во время намаза. Можно даже сказать, что это происходит с каждым, кто совершает намаз. Смиренность в намазе имеет очень важное значение.
Ведь намаз без хузура подобен пламени, который не даёт никакого тепла. Следовательно, намаз, совершённый без присутствия сердца, не принесёт верующему ничего, кроме снятия обязательства совершения намаза.
Поэтому мусульмане должны стремиться наполнять намаз смыслом и ни на что не отвлекаться от намаза. Чтобы совершить намаз таким образом, молящийся должен избегать факторов, отвлекающих его во время намаза.
1. Лишние мысли, не связанные с совершением намаза
Шайтан всё время стремится отвлечь верующего от намаза и постоянно заставлять молящегося думать во время совершения намаза, о чём угодно, но только не о самом намазе.
Также причиной возникновения посторонних мыслей во время намаза может быть то, что человек видит или слышит. От подобных причин возможно избавиться, совершая поклонение в уединённом тёмном месте, в котором нет ничего отвлекающего. А тому, кто совершает намаз в мечети, следует опустить взгляд и стараться не обращать внимание на происходящее кругом.
Молящийся также может избавиться от лишних мыслей, принуждая свою душу (нафс) вникнуть в действия намаза и в то, что он читает. Таким образом, он может отвлечь себя от посторонних мыслей и сконцентрироваться при намазе только на поклонении Аллаху.
2. Спешка в намазе
Шайтан также пытается внушить молящемуся мысли о незаконченных делах. Именно во время совершения намаза мы вспоминаем о самых важных своих делах, проблемах и ищем пути их решения. Это заставляет человека поскорее завершить поклонение, что неизбежно отвлекает нас от самого намаза.
Мы должны понять, что это всё уловки шайтана, чтобы отвлечь нас от намаза. Всевышний Аллах непременно приведёт все наши дела в порядок, если наше поклонение будет усердным и искренним.
3. Сомнения о правильности омовения
Чаще всего человека отвлекают от намаза сомнения в правильности омовения, в чистоте места, тела и одежды. У многих во время совершения намаза возникает мысль, что их омовение может быть недействительным.
От ‘Аббада ибн Тамима передаётся, что его дядя ‘Абдуллах бин Зайд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) однажды спросил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) о том, что следует делать человеку, которому показалось, что во время молитвы у него испортилось омовение. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) на это ответил:
لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا
«Пусть не прекращает намаз, пока не услышит звук или не почувствует запах». (Бухари, 137; Муслим, 361; Абу Давуд, 176)
Это означает, что если человек совершил омовение со всеми его обязательными действиями, он не должен прекращать намаз из-за сомнений, наущений и нашёптываний шайтана, если у него нет полной уверенности в том, что омовение нарушилось. А если тело, место для намаза и одежда были чистыми, то они таковыми и останутся, пока не будут однозначно загрязнены.
4. Не поворачиваться по сторонам и не смотреть в небо
От Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
لَا يَزَالُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُقْبِلًا عَلَى الْعَبْدِ، وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ، مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا الْتَفَتَ انْصَرَفَ عَنْهُ
«Всемогущий и Великий Аллах обращён к Своему молящемуся рабу до тех пор, пока тот не посмотрит по сторонам, и тогда Он покидает его». (Абу Давуд, 909)
От ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказал ему, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) говорил:
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ أَنْ يُلْتَمَعَ بَصَرُهُ
«Когда кто-нибудь из вас пребывает в намазе (совершает намаз), пусть ни в коем случае не поднимает взор к небу, чтобы его не лишили зрения». (Имам Ахмад, 22516; Ан-Насаи 1194)
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что однажды она задала Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) вопрос о тех, кто поворачивает голову по сторонам во время намаза, и он ответил на это:
هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ
«Это кража шайтана, тайно похищающего нечто из молитвы раба Аллаха». (Бухари, 751; Абу Дауд, 910; Тирмизи, 590)
5. Отвлекающая обстановка
Немаловажной для полноценного совершения намаза является окружающая обстановка. Молящийся не может сосредоточенно совершать намаз, если что-то его отвлекает. Его может отвлечь даже разноцветная одежда, картинки и надписи на одежде и месте совершения намаза.
Человека может отвлекать от намаза не только окружающая обстановка, но и внутреннее состояние. Так, молящегося отвлекает накрытый стол, особенно если он голоден. То же самое касается ситуации, когда человеку нужно справить нужду.
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ
«Не будет совершён полноценный намаз человеком, когда еда уже подана на стол или когда его отвлекают от намаза позывы к удовлетворению большой или малой нужды». (Муслим, 560)
Также молящегося отвлекает от намаза сонливость и дремота. В таком состоянии лучше отложить намаз на некоторое время и немного поспать, пока сонливость не пройдёт. Однако, если время намаза не исходе, человек не может его отложить. В таком случае он должен найти другой способ отогнать сонливость и срочно совершить намаз.
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِى الصَّلاَةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ
«Если кто-нибудь из вас задремлет во время молитвы, пусть поспит, пока его сонливость не пройдёт, и он будет понимать, что читает». (Бухари, 213)
Стоит отметить, что человека с крепким иманом и искренним сердцем ничто не может отвлечь во время намаза, ведь сахабы (да будет доволен ими Аллаха) обладали способностью совершать намаз даже на поле боя, даже будучи ранеными. Они как никто другой осознавали, что любой намаз может оказаться последним. Нам, конечно, о таких способностях остаётся только мечтать, поэтому очень важно, чтобы ничто не отвлекало нас от намаза.
Намаз – это ключ к счастью и успеху в обоих мирах. Если мы не воспользуемся этим ключом, то врата милости и прощения Аллаха могут не раскрыться перед нами. Неполноценный намаз подобен некачественной работе или инструменту. Такой инструмент будет бесполезным в достижении поставленных целей. Точно так же и неполноценно совершённый намаз не принесёт пользы.
Пусть Всевышний Аллах примет наше поклонение и поможет в достижении всех наших целей!
Мухаммад Султанов
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Что нарушает намаз?
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.
Намаз – один из столпов религии, требующий от нас трепетного отношения к соблюдению всех его предписаний: условия; обязательные составляющие; желательные и нежелательные действия; факторы, нарушающие намаз. На последнем из них хотелось бы заострить внимание в этой статье, а именно на факторах, нарушающих намаз. Мы детально разберём каждый из них, взяв за основу книгу Абу Бакра ад-Димьяти «Ианату т-Талибин» и книгу «Хашият ат-Тармаси» Мухаммада Махфуз ат-Тармаси (да смилуется над ними Аллах). К таким факторам относятся следующие:
1. намерение нарушить намаз;
Если человек вознамерился нарушить свой намаз либо немедленно, либо по прошествии временного промежутка, либо в связи с происшествием какого-либо события, даже обычно невозможного, то намаз нарушается в тот же миг, в противоположность случаю связывания нарушения своего намаза происшествием чего-либо, невозможного в принципе, согласно разуму, например, при объединении двух несовместимых действий или факторов – намаз в таком случае не нарушается. Однако, если человек вознамерился лишь совершить действие, нарушающее намаз, не имея намерения именно нарушить его, то намерение само по себе не нарушает намаз, если действие не было совершено. Также намаз нарушается, если человек колеблется, нарушить свой намаз или нет. Примеры:
– человек совершает намаз и решает выйти из него в этот же миг – намаз нарушается, даже если он не совершил каких-либо действий;
– человек совершает намаз и решает прервать его после совершения земного поклона (суджуд) – намаз нарушается, даже если он всё ещё читает суру Аль-Фатиха;
– человек совершает намаз и решает прервать его, если кто-то зайдёт в помещение – намаз нарушается, даже если никто в помещение не зашёл;
– человек совершает намаз и решает нарушить его, если некий человек взлетит – намаз нарушается, так как подобное согласно разуму возможно, даже если обычно не происходит в жизни;
– человек совершает намаз и решает нарушить его, если нечто окрасится одновременно и в чёрный, и в белый цвет – намаз не нарушается, так как, согласно разуму, подобное невозможно;
– человек совершает намаз и решает совершить два поясных поклона (руку’) вместо одного – в этом случае намаз не нарушается, пока он не совершит лишний поясной поклон;
– человек совершает намаз и начинает колебаться: нарушить ему свой намаз или нет – в этом случае намаз нарушается. Исключением являются колебания, вызванные васвасом, из-за которых намаз не нарушается.
2. совершение лишних действий;
– намеренным совершением одного или более физического рукна в неположенное для него месте;
– намеренным совершением одного (или более) чрезмерно размашистого лишнего действия, например, прыжка;
– совершение трёх и более значительных лишних движений подряд, пусть и по забывчивости.
К значительным движениям относятся движения крупными частями тела – руками или ногами. К таким движениям относятся шаги, поворот головы, движения кистью, руками и т. д.
В общем, нарушение намаза совершением большого количества лишних значительных действий происходит при соблюдении шести следующих условиях одновременно:
1. действий много (три или более);
2. человек убежден в совершении этих действий;
3. эти действия не имеют отношения к намазу;
4. человек знает о запрете совершения лишних движений в намазе. Если совершающий действия – из числа тех, кто не знает о запрете по уважительной причине, например, он проживает вдали от учёных или недавно принял Ислам, то это условие не засчитывается;
5. действия совершены подряд;
6. данный намаз не был намазом, совершаемым при повышенной опасности, по причине которой человек вынужден совершать лишние действия, или желательным намазом, совершаемым путником, при совершении которого определённые лишние действия не нарушают намаз.
Выражение «значительные действия» исключает незначительные действия, совершённые маленькими частями тела, к ним относится: шевеление пальцами, при котором кисть остаётся неподвижной; шевеление губами; моргание; шевеление языком во рту и т. д., то есть действия частями тела, при которых их основания остаются неподвижными. Все эти действия не нарушают намаз, даже при совершении их подряд в большом количестве, однако лучше не совершать их.
Если относительно действия есть сомнения, значительное оно или незначительное, то, согласно правилу «основа в намазе – его действительность», считается, что действие незначительное и намаз не нарушается троекратным совершением этого действия.
Вынужденное совершение лишних действий не нарушает намаз, например, при лишних движениях из-за нестерпимой чесотки или болезни, от которой трясутся конечности, при условии, что невозможно поймать промежуток времени, когда можно было бы совершить намаз, избежав этих действий. Если, к примеру, приступ чесотки обычно заканчивается и после него остаётся достаточно времени для совершения намаза, то необходимо дождаться окончания приступа и совершить намаз после него.
Под выражением «лишние движения подряд» подразумевается тот промежуток между действиями, при котором, согласно общепринятым нормам, эти действия считают совершёнными подряд, то есть нет какого-то конкретного установленного промежутка времени. Мнение о том, что слово «подряд» подразумевает промежуток длительностью в один ракаат, считается слабым мнением.
– человек после чтения суры Аль-Фатиха намеренно совершил земной поклон – намаз нарушается;
– человек после чтения суры Аль-Фатиха случайно совершил земной поклон – намаз не нарушается, при условии, что он сразу вернулся в стоячее положение и продолжил намаз как положено, однако в таком случае перед саламом желательно совершить два земных поклона из-за забывчивости (суджуд сахви);
– человек, совершая намаз в джамаате, увидел в переднем ряду свободное место и занял его: совершил один шаг, поставив ногу в ряд, а за ней – второй, поставив вторую ногу рядом с первой – намаз не нарушается;
– у человека во время совершения намаза зачесалось бедро, и он почесал его, совершив при этом три или более движений кистью – намаз нарушается, если же он протянет руку к бедру, зафиксирует её, почешет бедро пальцами, не шевеля кистью, затем вернет кисть на место, то намаз не нарушается, так как было совершено всего два значительных движения;
– человек совершил движение рукой и вслед за этим сделал шаг, а по прошествии длительного промежутка времени повернул голову – намаз не нарушается, так как все три действия не были совершены подряд.
3. произнесение лишних букв;
Намаз нарушается при умышленном произнесении двух букв, не относящихся к Корану, поминанию Аллаха или мольбам (дуа), подряд, даже под принуждением, независимо от того имеют они какой-то смысл или нет. Также намаз нарушается при произнесении одной буквы, имеющей смысл. Намаз нарушается, даже если буквы были произнесены ради правильного совершения намаза имамом, например, во время совершения коллективного намаза имам сел там, где не предписано сидеть, и маъмум (следующий за имамом) говорит ему: «Встань!» – намаз нарушается.
Если две буквы были произнесены при откашливании, смехе, плаче, стоне, кашле или чихании, то намаз также нарушается. Однако, если во время совершения намаза человека подавил приступ кашля или чихания, остановить которые он не в силах, то намаз не нарушается, если в процессе будут произнесены лишние буквы.
Если во время совершения намаза не получается без откашливания прочесть обязательные его элементы – суру Аль-Фатиха, ташаххуд (ат-тахият) и т. д. – то произнесение букв из-за такого откашливания прощается. Что касается чтения желательных элементов намаза либо громкого чтения суры Аль-Фатиха имамом, то произнесение лишних букв из-за откашливания для этого не прощается.
4. произнесение лишних слов;
Намаз нарушается при произнесении семи и более слов, не относящихся к поминанию Аллаха, чтению Корана, мольбе и т. д., даже если произнести их случайно. Что касается поминания Аллаха, чтения Корана, мольбы и т. д. в неположенном для них месте, то намаз от этого не нарушается. Если имам во время намаза ошибся в аятах или в действиях, и маъмум произнёс поминание Аллаха с намерением лишь сделать напоминание имаму, то намаз маъмума нарушается, а если он имел намерение и помянуть Аллаха, и сделать напоминание имаму, то намаз не нарушается.
– человек услышал, как некто стучится в дверь, и непроизвольно сказал: «Входите, дверь открыта!» – намаз не нарушается, так как слова были произнесены по забывчивости;
– человек в аналогичной ситуации, совершая намаз, произнёс более шести слов – намаз нарушается, даже если они были сказаны неумышленно;
– маъмум заметил, что имам встаёт на пятый ракаат или ошибся в аятах Корана, и произнёс «субханаЛлах!» или громко прочёл аяты с намерением и произнести поминание Аллаха, и сделать напоминание имаму – намаз не нарушается;
– маъмум в аналогичной ситуации произнёс эти слова с намерением лишь сделать напоминание имаму – намаз нарушается.
5. совершение того, что нарушает пост.
Намаз нарушается из-за всего того, из-за чего нарушается пост, с одним уточнением: случайное проглатывание чего-либо в большом количестве нарушает намаз, несмотря на то, что пост от этого не нарушается, по причине того, что в намазе такое может произойти крайне редко, в отличие от поста. Если намеренно проглотить даже нечто малое по общепринятым нормам, то намаз нарушается.
Если проглотить мокроту, достигшую ротовой полости выше середины гортани (место образования звука ح), имея возможность её сплюнуть, то намаз нарушается. Если мокрота не достигла этого места и была проглочена, то намаз не нарушается. Если мокрота попала в ротовую полость и человек, будучи не в силах её выплюнуть, проглотит её, то намаз не нарушается – так же, как в случае с едой, застрявшей между зубами.
Просим Аллаха дать нам силы и возможность соблюдать Его предписания должным образом!
