Обереги удмуртов – что используется для защиты от негатива с давних времен?
Эзотерики рекомендуют использовать магические обереги финно-угорского народа, называемого удмурты, которые впитали стародавний опыт и способность защитить владельца от любого негатива. Зачастую для создания талисмана используются этнические орнаменты, солярные знаки и анималистические изображения. Удмуртские обереги помогут каждому, вне зависимости от этнической принадлежности.
Виды и значение
Исконные удмуртские орнаменты
При создании удмуртского оберега нужно использовать только один магический узор и материал ткани, чтобы не рассредотачивать силу. Однако можно одновременно носить несколько талисманов.
Магические орнаменты зачастую вышивались на рубашках в области сердца или по нижнему краю, а также на рукавах, шапках, ремешках и обувке. Для достижения определенных целей использовались оттенки натуральных нитей, представленные в таблице:
| Цвет | Магическое значение на обереге |
| Черный | Плодородие |
| Стабильность | |
| Достаток | |
| Алый | Жизненная сила |
| Энергия солнца | |
| Синий | Развитие ума, концентрации |
| Белый | Кристальная чистота |
| Космические энергии | |
| Желтый | Жизнерадостность |
| Зеленый | Эмоциональные реакции |
| Голубой | Развитие творческих способностей |
Треугольник и ромб люди использовали для составления различных защитных узоров на одежде.
Ранние магические орнаменты, которые наносились на обереги, состояли из геометрических фигур — треугольник, ромб, 6 и 8-гранник и фигура в виде английской буквы S. Символы, вышитые на владельце, защищали от проклятий, порчи и завистливых людей. Пересекающиеся геометрические знаки наносились, чтобы охота прошла удачно, жизни сопутствовало везение и в семье был достаток.
Орнаменты зачастую включали анималистическую тематику — голубиный глаз, утиное крыло или бараньи рога, чтобы наделить владельца положительными качествами, присущими животному. Для обращения к силам природы, например, чтобы в засуху вызвать дождь, на оберег наносились схематические изображения погодных явлений. Волны служили обозначением воды, прямая горизонталь — земли, наклоненные черточки — дождь, а точки — пшеницу, рожь, овес. Наиболее популярным защитным орнаментом считалось изображение Солнца.
Звериные обереги
Талисманы с вырезанным изображением животного, например, ожерелья, бляшки ремней и сережки подходят одинаково парням, девушкам и маленьким детям. Наиболее ценились металлические удмуртские обереги, так как звуки, получаемые во время движения, усиливали защиту и отгоняли потусторонние силы. Звериные талисманы, изготовленные из частей животных, придавали храбрости, выносливости и помогали на охоте.
Изображение птиц рекомендуется наносить людям, практикующим магию и желающим развить или усилить дар ясновидения. Сакральный символ таит знания о создании мироздания и предназначении человека. Рисунки хищников помогут в достижении цели и дадут силы для победы над врагом. Лошадь же, по поверьям удмуртов, нужно наносить на обереги для привлечения богатства и материального благополучия.
Могущественные деревья
Исконное значение свастики
Частое использование солнечных знаков в удмуртских оберегах началось после смешения с коми-пермяками. Свастика, олицетворяющая солнечную энергию, сначала вырезалась на деревянных кругляшах и металлических браслетах, позднее стала вышиваться на рубашках и праздничных полотенцах. Оберег с солярным знаком оберегал владельца от агрессивных потусторонних сущностей, укреплял здоровье и даровал крепкую семью. Платок, который надевала удмуртская невеста, обязательно украшался символом, чтобы никто не сглазил девушку, а семейная жизнь была счастливой, богатой и спокойной. Так как свастика также означает возрождение, оберег можно надевать на тяжелобольных.
Магическая кукла
Наиболее мощным будет талисман, который изготовил родственник, связанный по крови — мама, папа или ребенок.
Классическая удмуртская кукла по внешнему виду напоминает нарядную женщину в цветастом фартуке и с покрытой головой. Лица оберег не имеет, потому что, согласно верованиям, только наделенные душой существа имеют глаза, рот и нос. Если сделать на кукле зрачки, то в нее может проникнуть нечисть. Основные материалы для изготовления — натуральная ткань, опилки, глиняный песок и солома. Магический удмуртский оберег использовался для защиты, привлечения богатства, обретения спокойствия или нахождения истинной любви. Цель куклы оговаривалась при изготовлении.
Защитные удмуртские обереги: значение и виды. Как сделать магический амулет своими руками?
Какое значение имеют удмуртские амулеты?
Удмуртские обереги появились еще в позднем палеолите, когда начал активно развиваться тотемизм и различные виды магии.
Значение удмуртских оберегов в следующем:
Немалое значение имели цвета изделий:
Важно! В удмуртских оберегах все имеет значение, поэтому при желании изготовить один из них нужно серьезно относиться к выбору формы, материала и цвета изделия.
Кукла в национальном костюме Мордовии своими руками
Чтобы создать такой костюм, вам понадобится:
Вы сможете сшить не только костюм, но и куклу.
Для её создания возьмите телесную бязь. Посмотрите на фото, тогда вы увидите, какие детали нужно будет выкроить. Вам понадобятся симметричные заготовки, чтобы создать туловище, ноги и подошвы, лицо куклы.
Обработайте заготовки зигзагообразными ножницами. Посмотрите, как вам нужно будет сшить детали ног на боковинах и пришить к ним подошвы.
Сверху оставьте зазоры, чтобы затем можно было через них набить заготовки.
Таким образом вы сделаете более плотными все части куклы. Затем прикрепите их на место при помощи нитки и иголки.
Когда вы будете шить национальный мордовский костюм, начните с выкройки рубахи. Как видите, она состоит из двух больших прямоугольников и 2-х небольших квадратов. Также вам понадобятся ромбы из красного атласа.
Возьмите подходящую широкую и узкую тесьму. Пришейте эти элементы декора на края рукавов. Затем пришейте тесьму на низ рубахи и так же сделайте отделку из этого материала на передней и задней части. Обработайте горловину, пришейте ластовицы в районе подмышек.
Затем нужно сшить рукава, прикрепите их на место, как это показано на фото. Соедините боковины.
Теперь нужно сшить национальный мордовский передник. Для этого необходимо вырезать два прямоугольника. На один из них вы нашьете декоративную тесьму. Затем нужно сшить из этих двух заготовок двухсторонний передник, прикрепите к нему сверху поясок из тесьмы.
Теперь надо сшить штанишки. Нужно будет вырезать две детали. Затем вы их сошьете между собой и обработаете прорези зигзагообразными ножницами.
К низу 1-ой и 2-ой штанины нужно пришить белые кружева. Теперь подверните верх, это нужно сделать для того, чтобы затем вставить резинку.
Чтобы сшить народный костюм для куклы дальше, создайте национальную шапку, которая называется сорока. Для этого из красной ткани вырежьте 2 овальные детали. На каждую вы нашьете различную тесьму и кружева, чтобы получилась вот такая красота.
Затем надо сшить заготовки между собой на изнанке, оставить свободной нижнюю часть. Через неё вы выверните данную шапку на лицевую сторону и затем подверните её края.
Но создание шапки ещё не закончено. Вам нужно будет взять ещё два полотна, украсить одно из них, которое будет сзади, тесьмой и пришить эти заготовки к задней части головного убора.
Чтобы связать национальное мордовское набедренное украшение, наберите крючком чёрными нитками 25 петель. Затем вяжите столбиками с накидом через одну петлю. После этого останется создать бахрому и украсить данную заготовку тесьмой.
Теперь можно надевать одежду на куклу. Из остатков ткани создайте башмачки для неё. Из пряжи нужно сделать волосы и приклеить их. Посмотрите, как будет выглядеть такая кукла в народном мордовском костюме спереди и сзади.
Основные их виды
Существует 4 основных вида удмуртских оберегов.
Звериные
Изготавливались из следующих материалов:
Наиболее ценны были амулеты из металла – во время движения они издавали звуки, усиливающие защиту от злых духов.
Рекомендуем: Древний оберег Трикветр: каково его значение, как использовать и как сделать своими руками?
Удмуртские орнаменты
При создании оберега должен использоваться только один орнамент и материал, чтобы не терялась магическая сила.
Однако допускается одновременное ношение двух разных талисманов, так как они не перебивают силу друг друга.
Орнамент обычно нашивали:
Цвета нити подбирались в зависимости от цели воздействия оберега.
Орнаменты состояли из геометрических фигур:
Орнамент часто включал анималистическую символику, наделяющую владельца инстинктами и силой животного. Например:
Для воздействия на погодные условия и плодородие в орнамент включались:
Магическая кукла
Оберег в виде куклы похож на нарядную женщину в цветастом фартуке и платке, но без лица.
Считается, что если нарисовать глаза, то в куклу непременно проникнет нечисть, и оберег станет опасным.
Для изготовления куклы использовались такие материалы, как:
Удмуртская кукла способна:
Наивысшей силой обладает оберег, выполненный близкими родственниками и только по их истинному желанию.
Свастика
Этот вид оберега появился после смешения удмуртов с коми-пермяками. Свастика набивалась в виде солярных знаков на металлические браслеты и деревянные кругляши. Позднее свастику стали нашивать на праздничные:
Такие талисманы:
Платок с солярной свастикой надевали на удмуртскую невесту, чтобы ее семейная жизнь была счастливой и богатой.
Рекомендуем: Магическая сила мусульманских оберегов. Как их активировать, сколько носить, каким образом использовать?
Кукла в русском народном костюме
Вот так выглядят эти куклы от фирмы DeAgostini. Но вы вполне можете создать аналогичные наряды своими руками. Посмотрите, как создаётся кукла в русском народном костюме. Одежду можно смастерить для любой куклы. Сначала вспомните, из чего состоит русская народная женская одежда. Это:
Ещё, когда вы будете шить русский народный костюм для куклы, то можно сделать кокошник для неё. Этот предмет одежды мастерится несколькими способами. Если кукла будет просто находиться статично, с ней не станут играть, тогда можно сделать кокошник из картона. Вы возьмёте цветной или покрасите этот материал в выбранный цвет, а затем можете наклеить сюда блёстки, бусины. А если куклу будете иногда брать в руки, играть ею, тогда лучше сшить кокошник, чтобы он был более практичным.
Удмуртская куколка на счастье
Языческие верования тесно связаны с культурой современных удмуртов. Приход христианской веры не изменил в корне народные ценности, поэтому до сих пор они тесно переплетаются с древним культом оберегов. В традиционном понимании коренных жителей удмуртские куклы обереги защищают владельца от злых помыслов, сглаза.
Есть куколки, предназначенные для ребенка, которые помимо сакрального значения, подходят для развлекательных игр, когда матери нет рядом. Некоторые виды оберегов дарятся на праздники или используются для защиты дома от злых духов.
Существуют строгие правила изготовления сакральной вещи. Если куклу проткнула иголка, то она теряет свой магический смысл и используется в качестве обычной игрушки. Изготавливаются обереги удмуртов методом завязывания или скручивания, без применения дополнительных технических средств. На кукле нельзя изображать лицо. Коренные жители верят, что в безликую игрушку не вселится злой дух.
Другие интересные факты:
Мастер-класс по изготовлению
Существуют различные традиционные способы создания кукол в удмуртском стиле. Такие игрушки пользуются спросом, так как они яркие, их делать несложно, они нравятся детям. Ниже предлагаются самые простые варианты.
Ингредиенты для создания куклы-закрутки:
Сначала формируют голову. В первый квадрат белой ткани кладут вату и закручивают нитками, чтобы вышла круглая форма. Из второго квадрата ткани делают руки, поэтому его скручивают в трубочку. Предварительно края белого лоскута подкручивают внутрь с двух сторон. Концы «рук» завязывают нитками. Затем руки привязывают к туловищу (берут торчащую часть лоскута от головы).
Далее формируют грудь. Нужно сделать 2 круглые формы по такому же принципу, как и голову, только размером в два раза меньше. Далее грудь привязывают к туловищу нитями. Следующий шаг – привязывание юбки со стороны изнанки к туловищу. После привязывания нитями юбка оборачивается наружной стороной. В конце подвязывают фартук.
Толэзё – всё, что надо знать о древнем удмуртском символе
Среди них встречаются узоры, широко распространенные и относящиеся к явлениям общетипологического свойства. К таким относится знак восьмиконечной звезды толэзё «лунный узор», – один из главных удмуртских символов.
В наше время он представлен на гербе и флаге Удмуртской Республики и трактуется как восьмиконечный солярный знак, оберегающий от несчастий.
Знак звезды толэзё «лунный узор» составляет один из важных и популярных орнаментов в удмуртском искусстве XIX–XX вв.
Вышивка толэзё являлась главным и центральным элементом свадебного нагрудника кабачи у удмуртов-ватка (рис. 1).
Рис. 1. Вышитый свадебный нагрудник кабачи удмуртов-ватка. Середина XIX в. (по Т.А. Крюковой)
Такой нагрудник надевался невесте по приезде ее в дом жениха. Без него нельзя было играть свадьбу.
Как правило, этот узор был выполнен шелковыми нитями насыщенного кирпично-красного цвета. В одном случае знаки звезды, вышитые серебряными нитями на глубоком черном фоне, имеют весьма прямую аналогию с Луной на ночном небесном своде (рис. 2).
Рис. 2. Вышитый свадебный нагрудник кабачи удмуртов-ватка. Начало XX в. (по Т.А. Крюковой)
Лунный узор чаще всего использовали северные удмурты для украшения тканых, вышитых, резных, кружевных и вязаных частей женской одежды: концов полотенчатых головных уборов весяккышет, женской косынки куиньсэрго, нагрудников, подолов рубах, тканых поясов, краев рукавов.
Мотив лунного знака выявлен также в рисунках ковров, покрывал, вышитого ворота праздничной мужской рубахи, в резных узорах на прялках и деревянных подголовниках/изголовьях кроватей (йыразьпу).
Как правило, каждая девушка и женщина на втором этаже кеноса (летнее жилище удмуртов) имела отдельное место, в углу которого стояла широкая кровать или нары с резным или расписным изголовьем (йыразьпу) в форме скоса, клавшегося на кровать или нары под подушку.
Нередко такое изголовье было украшено орнаментом восьмиконечной звезды.
В южных районах лунный узор встречается реже, им оформлены концы женских головных полотенец чалма, края передников и девичьего колпака, ковров, детское покрывало для люльки (кокы шобрет), тканые заплечные люльки (ныпъет), прялки, вязаные женские чулки и рукавицы.
Как мы можем заметить, знак толэзё востребован для украшения предметов, имеющих отношение к женщине и женской сфере деятельности – изготовлению женских нарядов, свадебной атрибутики, интимной жизни, рождению и воспитанию детей.
Рис. 3. Костяное пряслице из Кушманского городища. IX–XIII вв. (по М.Г. Ивановой)
В археологическом наследии средневековых удмуртов выявлено множество орнаментальных мотивов, связанных с небесной сферой.
Это округлые штампы, разнообразные розетки, спиралевидные украшения, кресты, заключенные в круг и пр. Чаще всего такие узоры рассматриваются в качестве солярных знаков, однако, вполне возможно, что часть из них могла быть связана с символикой Луны.
Что касается анализируемого нами мотива, то самое раннее резное изображение восьмиконечной звезды в нашем регионе относится к IX–XIII вв.
Обнаружено оно на костяном пряслице из раскопок А. П. Смирнова на Кушманском городище в бассейне р. Чепцы (рис. 3). Этот предмет связан с женскими домашними промыслами, входит в категорию предметов женского обихода.
Отметим интересный аспект, связанный с этим узором. Во время экспедиционных поездок по разным районам Кировской области в 2004– 2007 гг. в краеведческом музее с. Всехсвятское (Белохолуницкий р-н Кировской обл.) наше внимание привлекли два экспоната: вязаные ажурные шали, украшенные восьмиконечными звездами (рис. 5).
Более того, сходный орнамент был частью декора палисадника одного из жителей села (рис. 4).
Рис. 4. Декор палисадника. Краеведческий музей с. Всехсвятского Белохолуницкого р-на Кировской обл. Фото Н.И. Шутовой. 2007 г.
До этого времени мы проехали десятки районов и посетили большинство музеев Кировской области, однако лунный узор встретили лишь на удмуртских женских нагрудниках кабачи удмурток-ватка Слободского и Унинского р-нов.
Позднее вспомнилось, что окрестности с. Всехсвятского прежде входили в состав бывшей Сырьянской волости Слободского уезда Вятской губернии, в которой проживало удмуртское население.
В середине XVI в. они первыми приняли христианство и обрусели. Данный факт позволяет предполагать, что:
Образ/мотив восьмиконечной звезды оказался воспроизведенным местными жителями на уровне архетипов сознания, на уровне генетической памяти.
Удмуртское понятие толэзь (коми – тӧлысь) имеет общепермское происхождение и имеет три значения:
В основе архаичного удмуртского традиционного календаря лежит определение астрономического времени по лунным фазам. Не случайно, астрономический объект и номинация времени обозначается одним словом: толэзь.
Начало удмуртского месяца совпадает с 15–20 числом православного численника. Следовательно, астрономическое время связано с биологическими фазами прибывания и убывания Луны и потому короче времени, устанавливаемого по Солнцу.
Сохранились отголоски влияния лунного календаря на земледелие крестьян Вятской губернии в XIX – начале XX в. Луне небезосновательно приписывали свойство влиять на все растущее.
Так, в середине XIX в. русские и удмурты бывшего Глазовского уезда Вятской губернии вывозили навоз под зерновые культуры «на старом Месяце», а для удобрения трав – в первой половине месяца, при растущей Луне.
Еще в 1920-е гг. удмурты были уверены, что при «новом Месяце» навоз на поля вывозить не следует, не будет пользы, потому что при «растущей Луне» происходит наиболее активное сокодвижение снизу вверх, следовательно, пойдут в рост и сорняки.
Среди народов Среднего Поволжья и Приуралья мотив восьмиконечной звезды распространен неравномерно.
Он встречается у проживающих в контактной удмуртско-марийской зоне луговых и восточных марийцев в составе узоров передников, концов свадебных полотенчатых подвесок, по краям женских головных платков, подолов рубах.
В чувашском изобразительном искусстве знак восьмиконечной звезды встречается реже и, скорее всего, связан с финно-угорским наследием в культуре чувашей.
Верховые чуваши лунными знаками украшали женские налобные повязки, вышитые концы свадебного покрывала невесты, края свадебного платка жениха, а низовые чуваши – концы женских полотенчатых уборов сурпан, фабричные изделия XX в.
Сложенный в треугольник свадебный платок жениха (т. н. «платок зятя») вышивала невеста при свете Луны перед замужеством. В чувашском пантеоне божество, олицетворяющее Луну, называли Уайхтура, почитались также жена и дети бога Луны.
В искусстве коми этим узором орнаментированы концы вышитых полотенчатых уборов и тканые пояса, подолы женских рубах, у башкир – женские налобные повязки harayыc этнографической группы айлинцев, паласы.
Следует отметить, что такой орнамент не характерен для узоров искусства тюркоязычных этносов региона (татары и башкиры).
Мифологический персонаж, олицетворяющий Луну, у марийцев имеет сходное с удмуртами название Тылызе.
В марийской мифологии небесное светило Тылзе Ава (мать Луны) ассоциируется с загробным миром, областью смерти. Луна почиталась как ночное светило, как планета, определяющая ритмику времени в жизни людей.
Марийцы пользовались лунным времяисчислением при ведении сельского хозяйства, животноводства, в охотничьем промысле, в личной жизни.
Считали, что от луны зависят способность к деторождению, здоровье детей, приплод скота, урожаи хлебов и овощных культур.
Семантика ночного небесного светила довольно противоречива и варьируется в культурах разных народов. В большинстве случаев Луна является религиозным символом, означающим власть ночных сил.
«Символ постоянных трансформаций и преобразований формы, она считается силой, управляющей превращениями в природе»
В народных верованиях славян Луна, Месяц устойчиво ассоциировались с загробным миром и областью смерти и противопоставлялись Солнцу, как источнику дневного света, тепла и жизни.
Отмечалась также переменчивая природа Луны, которая в македонских поверьях может иметь два пола, быть то мужчиной (новолуние), то женщиной (полнолуние). Особо значима связь Луны с женским началом (соответствие лунных фаз и женского месячного цикла) в народной медицине.
Лунное время – традиционная система счета времени, ориентированная на лунные фазы, регламентирует время в пределах месячного и недельного циклов (ср. совмещение значений ‘месяц, отрезок годового времени’ и ‘светило’ в славянском слове месяц).
Лунное время оказывается более органично включенным в общую систему традиционного мировоззрения. Это связано с такими свойствами Луны, как изменчивость и сравнительно короткий наблюдаемый цикл.
Благодаря этому Луна стала в народных поверьях символом биологического жизненного цикла от рождения до смерти.
Вся повседневная хозяйственная деятельность, а также бытовое поведение, семейные обряды и ритуалы определяются фазами Луны, хотя предписания на этот счет нередко противоречивы: одна и та же фаза может оцениваться то как благоприятная, то как неблагоприятная (опасная) для того или иного предприятия.
Новолуние, молодой растущий Месяц, растущая Луна, Луна в прибыли, полнолуние, Луна на убыль, Луна на ущербе, безлуние.
Луна – весьма почитавшееся древнее божество во многих цивилизациях.
В доисламской Аравии и других семитских культурах поклонение Луне даже преобладало над культом Солнца. «Солнце отвечает за огненную активность и жизнь явленного мира, а Луна, в которой преобладающим является пассивный женский аспект, рассматривается как проводник к скрытым, неявленным феноменам жизни и природы.
Если в ряде древних традиций Луна представляла женские божества или пассивный принцип творения, то в тевтонских, арабских и татарских мифах она олицетворяла мужское начало».
Полумесяц был священным символом вавилонской и халдейской Астарты, египетской Исиды и греческой Артемиды, римской Дианы. Позднее этот знак использовался в символике, связанной с Девой Марией.
В христианской мистике Мария с серпом означает женский принцип, привносящий свет во тьму ночи. Месяц использовался как символ безопасности в Византийской империи времен Константина.
Затем символ был перенят турками, после победы мусульман над христианами и использовался султаном как знак его могущества.
Полумесяц стал символом ислама, противопоставленным кресту. Серп нарождающейся Луны обозначает и лунный день, и лунный элемент – серебро.
Новолунию приписывались магические свойства, например, способность исцелять болезни, поэтому к нему приурочивались культовые действия и моления.
Напротив, полнолуние считалось временем активизации темных сил.
На протяжении Средних веков лунная традиция продолжала ассоциироваться с женщиной. В народных песнях и балладах женщинам советовали просить что-либо для себя не у Бога, а у своего собственного божества, лунной богини, которой они давали свои обещания.
Женщины христианской Европы во время праздников Луны выпекали лунные лепешки croissants, или «полумесяцы» «Луна из-за явной связи с менструальным циклом, “лунной” кровью, которая, как предполагается, дает жизнь любому человеческому зародышу в чреве, повсюду стала главным символом Богини-матери».
Современные научные изыскания подтверждают связь цикличности Луны с жизненными циклами женщины.
Знаком Луны считалось серебро. В Средневековье считали, что женщина должна молиться своему божеству, Луне при помощи кусочка серебра. Из этой легенды исходит распространенное суеверие, что женщина должна перевернуть серебряную монету, когда загадывает желание.
Даже в Библии упоминалась способность предсказывать будущее с помощью серебра. Иосиф Флавий использовал для этого серебряную чашу, которая символизировала Луну или «источник вод познания».
Серебро – благородный блестящий серебристо-белый металл символизирует определенный уровень богатства. Символ защиты от порочных взглядов, мыслей и поступков. Символ верности, дружбы и любви, из серебра изготовляют кольца, нательные кресты и др.
Блеск серебра ассоциировался с лунным сиянием.
Соответствовала подобным воззрениям и исключительно важная роль серебра в удмуртских обрядах и представлениях. Непременным атрибутом женского костюма при молениях на священных местах являлись серебряные серьги и перстень. Серебряные культовые пластины, другие серебряные изделия широко использовались в культовой деятельности.
Монеты, в том числе серебряные, выполняли функции желанных подарков в отношениях между отдельными индивидами и лучших жертвенных приношений божествам всех уровней и рангов, душам умерших предков.
Им приписывали очищающие и защитные свойства, умение охранять от злых сил и влияний. Эти предметы являлись памятными знаками, способствовали благополучному возвращению домой из дальних (реальных и мифических) странствий, способствовали плодородию.
В обрядах гаданий они служили средством, позволяющим предсказывать будущее, а в колдовской практике символизировали знаки особых сакральных знаний и умений.
А в целом, серебряные изделия служили знаком богатства, престижности, высокого социального статуса владельца.
Они способствовали плодородию природы, усиливали плодоносящие силы человека, скота, обладали очищающими и оберегающими свойствами, использовались во время гаданий как средство, способствующее прогнозированию будущего. Их металлический звон и блеск защищали людей и скот от сил зла, болезней и других напастей.
Фольклорные тексты свидетельствуют, что наличие на пальце серебряного кольца рассматривалось удмуртами как признак счастливой жизни и достатка. Серебряные кольца выступали также знаками особого сакрального знания.
Обратимся к происхождению лунного знака.
По результатам изысканий искусствоведа К. М. Климова, орнаментальный мотив – восьмилучевая звезда, являет собой устойчивый образконцепт в культурной традиции многих народов Евразии – Восточного Средиземноморья, Ближнего Востока, Средней Азии, Центральной и Восточной Европы.
Его используют в области архитектурного декора, в декоративно-прикладном искусстве и нумизматике.
Напольный орнамент со звездой “Толэзё” в Доме Дружбы народов
Климов выявил, что самые ранние находки восьмилучевой звезды сделаны на Ближнем Востоке, в Передней и в Центральной Азии. Так, в бассейне р. Иордан на поселении Телль-эль-Рассуль IV тыс. до н. э. известна фреска, на которой изображены люди и птицы и большая звезда, в ней помещены еще две восьмилучевые звезды, одна в другой.
Однако, обратим внимание на отличие этих звезд от удмуртского знака.
На отмеченной выше фреске представлены октаграммы, на которых расстояние между всеми лучами восьмиконечной звезды одинаковое. На удмуртском знаке толэзе восемь лучей сгруппированы попарно, при этом четыре сдвоенных луча образуют форму креста.
Аналогичный удмуртскому узор выявлен на глиняной чаше из поселения Чонг-депе в Центральной Азии (Южная Туркмения) и относится к эпохе энеолита IV–III тыс. до н. э.
На чаше обозначен орнамент, состоящий из четырех козликов, между которыми располагаются крупные кресты, заключенные в ромбические полихромные картуши. В пределах крестов даны изображения восьмилучевых звезд (рис. 6)
К. М. Климов очертил ареалы распространения этого образа в культуре и искусстве разных народов. Приведем некоторые примеры. Восьмилучевые фигуры на печатях Двуречья и Ирана были связаны с символикой созидания и плодородия, являлись символом месопотамской богини Иштар.
В Средней Азии керамика с поселения Сапалли (Южный Узбекистан), украшенная налепными восьмилучевыми звездами по тулову и плечикам, предназначалась для ритуальных целей, служила свидетельством поклонения небесным светилам и понималась «как солнечный символ».
В дворцовом комплексе АйХанум (узб. «Госпожа Луна») раскопан мозаичный пол в банном помещении с изображением восьмилучевой звезды. Близкие изображения встречались в Парфии, Анатолии.
В начале I тыс. н. э. во времена Византийской империи мотив восьмиконечной звезды, именуемый «Бейт Лехем» – Вифлеем, получил широкое распространение в оформлении христианских храмов Святой Земли и Византийской империи IV–XV вв.
В декоративном искусстве местного населения Палестины лунный знак используют для украшения изделий, предназначенных для проведения свадебного обряда. Он здесь связан с идеей плодородия, символикой света и жизни.
Этот мотив популярен во всем арабском мире Ближнего Востока, как среди мусульман, так и среди христиан.
Этот знак встречается у турок-киприотов, в ковроделии Турции и Азербайджана и других народов, на Балканском полуострове, у финно-угорских народов Восточной Европы (венгры, прибалтийские финны, карелы, вепсы), у белорусов, украинцев, на Русском Севере, в западных областях России (Белгородская, Курская, Смоленская области)
Откуда и каким путем мотив лунного знака из Восточного Средиземноморья, Ближнего Востока и Средней Азии проникает в наши края и, в частности, к удмуртам?
Можно предполагать, что этот орнаментальный элемент особенную популярность приобретает в период могущества Византии и широко распространяется в регионах, входящих в сферу ее влияния (Балканы, Прибалтика, Украина).
Процессы христианизации способствовали тому, что этот знак проникает далее, в северные и северовосточные ареалы – Восточная Европа, Скандинавия.
Возможно, что на Русский Север и в наши края образ восьмилучевой звезды мог попасть в связи с распространением православных идей и приобрел широкую популярность в декоративно-прикладном искусстве народов, в которых геометрический орнамент занимал господствующие позиции.
Таким образом, восьмилучевая звезда – один из самых древних и многозначных символов, имеющий возраст около VI тысячелетий.
Мотив имел широкое распространение в культурной традиции многих народов Евразии.
Следует отметить при этом мозаичность распространения этого знака (он хорошо представлен в орнаментике одних народов, редко или почти не встречается в орнаментике других) и противоречивость его семантики (лунный знак у одних народов связан с мужским началом, а у других – с женским).
В Камско-Вятском регионе лунный знак встречается со времен средневековья и демонстрирует несомненную связь с женским началом.
Он ярко представлен на разных частях женской одежды, на бытовых изделиях и предметах интерьера, очерчивающих женскую сферу деятельности от подготовки к свадьбе до рождения и воспитания детей.
Приведенные данные позволяют реконструировать семантику узора восьмилучевой звезды как символ счастья, благополучия, изобилия, знак плодородия и воспроизводства.
По какой-то причине лунный знак играет более значимую роль в удмуртской среде, чем у соседних народов нашего края.
Этот образ-концепт издавна был воспринят культурной традицией удмуртов, включен в базовую геометрическую основу декоративно-прикладного искусства, творчески переработан и стал одним из главных национальных удмуртских символов.
Автор статьи – Надежда Ивановна Шутова – cоветский и российский учёный, историк, археолог, этнолог. Доктор исторических наук, старший научный сотрудник Удмуртского института истории, языка и литературы УрО РАН, профессор, Заслуженный деятель науки Удмуртской Республики.
Источник – Вестник Удмуртского университета, 2015, т. 25, вып. 4
