петь мантры в москве

Мантропение в Москве

Вход свободный. Предварительная запись по телефону обязательна.

Занятия проводятся в пределах Садового кольца Москвы.

Подробнее о мантрах здесь »».

Кто проводит мантропение

В Москве занятия по мантропению проводит дипломированный музыкант, дипломированный преподаватель йоги и восточной психологии.

Почему вход на мантропение свободный

Наш проект Мантропение не коммерческий. Мы рассматриваем это как служение на благо устремленных к самопознанию душ.

Что это за практика

Мы исполняем мантры из различных духовных традиций.

Перед исполнением мантры мы проговариваем её смысл и перевод, а затем поем её некоторое количество раз. Некоторые мантры мы повторяем много раз, это может быть и 108 раз. Это могут быть мантры на привлечение покоя, сострадания, защиты или здоровья, а также распевание различных имён космических Богов.

Нужна ли особая подготовка перед занятием?

К этому занятию не нужна особая подготовка. Тексты мантр и ноты мы даем вначале практики. Вы можете повторять мантры про себя, можете петь вместе со всеми или только слушать, находиться в своей зоне комфорта. Вы можете принадлежать к любой духовной традиции. Не обязательно ждать окончания мантропения до 22:00, уйти можно в любое время.

Исполнение мантр будет ценным инструментом, который вы можете затем поместить в копилку вашего опыта.

Как работает мантра

Источник

Медитация в пении г. Москва

👉 Адрес: г. Москва, ул. Старая Басманная, д. 15, сад им. Баумана
М. Курская, М. Красные ворота, М. Бауманская

🎁 Вход свободный, места в зале ограничены (записывайтесь в личку заранее)
https://m.vk.com/id196759836?from=friends%3Fsection%3..
Ждем вас!

Медитация в пении г. Москва запись закреплена

Медитация

Вопрос I: Что означает Аум?

Шри Чинмой: Аум-это санскритское слово, слог. Санскритское слово или слог имеет особое значение и творческую силу. Аум-мать всех звуков. Когда мы поем Аум, на самом деле происходит то, что мы приносим мир и свет свыше и создаем вселенскую гармонию внутри и вне нас.
Показать полностью. Когда мы повторяем Аум, наши внутренние и внешние существа вдохновляются и наполняются божественным чувством и устремлением. Аум не имеет себе равных. Аум обладает бесконечной силой. Просто повторяя Аум, мы можем осознать Бога.
Когда вы поете Аум, постарайтесь почувствовать, что это Бог поднимается и опускается внутри вас. Сотни искателей в Индии осознали Бога, просто повторяя Аум. Аум-символ Бога, Творца.

В каком аспекте вы хотите, чтобы я говорил об АУМЕ?

Вопрос: Вот ответ, который мне нужен.

Шри Чинмой: Об Аум можно говорить и писать часами. Главное, мое личное ощущение, это то, что когда вы повторяете Аум, пожалуйста, постарайтесь наблюдать, что происходит на самом деле. Если вы повторяете имя кошки, собаки или обезьяны, или даже обычного человека, вы не получаете вдохновения. Но когда вы произносите Аум, который является символом Творца, жизненным дыханием Творца, вы немедленно получаете внутреннее чувство, чувство, которое вдохновляет ваши внутренние и внешние движения, чтобы расширить ваше видение и осуществить вашу жизнь здесь, на земле. Это и есть тайна Аум. Если вы хотите хранить тайну всю свою жизнь, то вот она, тайна. Пожалуйста, повторяйте Аум, и все будет вашим.

Sri Chinmoy, AUM-Vol. 2, No. 3, 27 October 1966, Boro Park Printers — Brooklyn, N. Y, 1966

Медитация в пении г. Москва запись закреплена

Медитация

Вопрос: Мне была дана мантра, и я пользовался ею в медитации несколько лет. Теперь, став твоим учеником, я стараюсь оставить ее, но испытываю трудности. Что ты посоветуешь?

Шри Чинмой: Если это не препятствует твоей сегодняшней духовной жизни, ты не должен бросать мантру только потому, что стал моим учеником. Ты можешь считать это предварительным курсом.
Показать полностью. Неважно, какая у тебя мантра, она воплощает Всевышнего, и все мы — также проявления Всевышнего. Сейчас у тебя уже есть мантра, но ты пришел к осознанию, что для достижения Высшего необходимо нечто большее, поэтому ты пришел ко мне.

Но если у кого-то есть надлежащая мантра от действительно великого духовного Учителя, тогда он может осознать Бога, просто повторяя эту мантру одухотворенно и искренне. Многие люди в Индии осознали Бога, повторяя мантру «Рама» или «Кришна». Но они получали эту мантру не из книг и не от друзей. В тот момент, когда настоящий Учитель дает мантру, сила его души входит в ученика. Сила души подобна семени, и ученик должен поливать его своей осознанностью и постоянным устремлением. Если у ученика есть способность поливать семя, оно прорастет и превратится в росток, а затем в огромное дерево. Но если у ученика нет такого рода веры, ему может понадобиться нечто большее, чем мантра его Учителя.

Устремленный может чувствовать, что, питаясь только одной определенной пищей, он не насыщается. Он чувствует себя сытым, только когда перед ним расставлены разные блюда. Тогда он чувствует, что еда полноценна. Подобно этому, в духовной жизни вы можете захотеть несколько других вещей в дополнение к мантре. Но вам следует знать, приняли ли вы мантру от настоящего духовного Учителя или от обычного учителя, или нашли ее в книге. Если ваша мантра, когда бы вы ее ни получили, не препятствует духовной жизни, тогда я буду последним, кто велит вам ее оставить. Но если вы чувствуете, что сейчас она препятствует вам, и вы не способны отказаться от нее, то я хочу сказать, это избавление — лишь вопрос времени.

У меня достаточно учеников, которые прежде были инициированы другими духовными Учителями, и некоторые из них имели те же трудности, через которые проходишь ты. В конечном итоге они оставили свои мантры, потому что почувствовали, что стоят на пути более глубокой, более высокой медитации. Но ты, напротив, можешь чувствовать, что это дает тебе дополнительное устремление или некоторое вдохновение. Тогда тебе следует повторять мантру в начале медитации. Иногда я прошу учеников выполнять упражнения Хатха-Йоги 10-15 минут перед тем, как войти в глубокую медитацию. Поэтому ты тоже можешь повторять свою мантру. В конце концов, твоя мантра есть проявление Господа Всевышнего. Ты должен понять, является ли это препятствием на твоем сегодняшнем духовном пути или нет. Если она не мешает, тогда, пожалуйста, продолжай.

Шри Чинмой
Квинтэссенция Знания-Солнца

Источник

Вишудха Project (Вокал, Мантры, Йога, Звук)

Добро пожаловать в сообщество Вишудха-project!
Здесь вы найдёте много полезной информации по раскрытию голоса, по профессиональной тренировке вокала, йоге голоса, информацию по тематическим мастерклассам и мантравечеринкам, а также мантры, видео, упражнения, юмор и многое другое.
Показать полностью.

Каждую Пятницу в 20:00-22:00 в Пространстве для Души iSoul Club: Весёлые певческо-актёрские-йога-мантра семинаро-вечеринки. Стоимость 500р, студентам и тем кому за 50 скидка 50%.
Приходите, будем творить и раскрываться!
После вечеринки чаепитие и непринуждённая болтовня )

«Вишудхой» называют горловую чакру, наш энергетический центр, ответственный за самовыражение. Именно работая с ним, мы будем раскрывать новые грани нашего голоса.

— Яна Ковтун (преподаватель Кундалини-йоги, певица, основатель группы Shamayana)
— Светлана Преображенская (преподаватель Кундалини йоги, певица и актриса, профессиональный тренер вокала)

Дмитрий Алмакаев запись закреплена

Круто поёте? Тогда для вас:
кастинг в ШОУ «ГОЛОС» 2021 на старте!

З.Ы. Помоги таланту найти себя! Сделай репост!

Виктория Соловьева запись закреплена

Влад Кочетков запись закреплена

Если нужна эффективная помощь в этом вопросе, посмотрите здесь: http://sun-disco.ru/consultation.html

Влад Кочетков запись закреплена

Приветы, уважаемые артисты!

Вишудха Project (Вокал, Мантры, Йога, Звук) запись закреплена

Евгений Чертков

Я живу в своём Родовом поместье.
Создаю и обустраиваю его. До идеала пока очень далеко, но мы к нему стремимся 🙂

Не открою для вас большого секрета, если скажу, что для создания поместья нужны время и деньги. И того и другого в достаточно большом количестве.
Показать полностью.

Время у меня есть. А вот денежные знаки приходится зарабатывать. До последнего времени я делал это физическим трудом- стройкой.
Думаю это самый распространённый способ заработка для мужчин в поселениях. Самый распространённый не значит самый лёгкий.

На мой взгляд физически работать лучше у себя в поместье, а деньги зарабатывать всё таки лучше с помощью мыслительной деятельности. Для себя я такой способ нашёл. Но мне стало интересно, а какие ещё есть варианты достойно зарабатывать удалённо, не уезжая из своего поместья.

Вот об этом речь и пойдёт в моей заметке:http://evgchertkov.ru/ydalenka

Вишудха Project (Вокал, Мантры, Йога, Звук) запись закреплена

PonySing: Вокальная студия, уроки вокала.

1. По возможности максимально избегайте любых болевых и дискомфортных ощущений в горле, если вам больно, поразминайте шею, сделайте упражнения на расслабления. Во время распевки или пения чувствуя ступор в мышцах шеи покачайте головой, напрягите живот, сделайте приседание, сделайте наклон корпусом, старайтесь убрать нагрузку с шеи, не идите выше если не готовы, никакой боли в горле быть не дол жно!

2. Учитесь различать напряжение шеи, движения гортани, работу связок, ощущение потока воздуха и ощущение в резонаторах, это разные вещи, постарайтесь обратить на это внимание. Часто людей опасное напряжение в горле не пугает, а вот безопасные ощущения резонанса пугают, исправляйте это, будьте осознанными. Можно делать простое мычание на ммм.. и стараться почувствовать где у вас что именно.

3. Встаньте в устойчивую опёртую позицию и мычите на ммм.. старайтесь, что бы ни одна мышца внутри не пошевелилась, кроме связок, только рождение звука и больше ничего. Можно пройтись по нотам вверх и вниз.

4. Закройте рот и сделайте свободное но очень близкое прилегание языка и максимально закройте гортань, всё должно быть закрыто, но расслабленно. Помычите тоненько тоненько на ммм. можно попеть по нотам вверх и вниз, осознавайте куда движется звук и откуда зарождается.

5. Приложите язык назад к краю твёрдого нёба, на границе с мягким, плотно, дырок не должно быть, полностью закройте языком проход в горло, пораспевайтесь по нотам на ммм..

6. Сделайте зевок и оставьте рот в этом положении, как будто внутри картошка, в этом положении можно распеваться с закрытым ртом на ммм или с открытым на разные гласные.

7. Опустите челюсть вниз и оставьте рот в этом положении, можно распеваться с закрытым ртом на ммм или с открытым на разные гласные.

8. Улыбнитесь и оставьте рот в таком положении, можно распеваться с закрытым ртом на ммм или с открытым на разные гласные.

9. Позвучите на ммм с закрытым ртом или с открытым ртом на разные гласные, меняя положения гортани, почувствуйте как меняется направление, ощущение и качество звука.

10. Полезно смотреть на себя в зеркало во время упражнений и пения, так как на первых этапах ваш чувствительный аппарат может быть еще не так развит, а в зеркало вы увидите сразу и задирание и опускание головы и непроизвольные движения гортанью или челюстью.

И помните, что любые упражнения являются лишь инструментом для овладения своим инструментом и самоосознания. Ищите свой комфорт, но не держитесь за старые привычки, изучайте, исследуйте.

Источник

Петь мантры в москве

Звук был вначале мира. Звук правит миром. Звучите свободно, будьте собой, будьте с миром!

Авторские материалы сайта (описание семинаров, тренингов, практик, вопрос-ответ, описания подхода деятельности и т.п.)ни где не могут быть использованы ни полностью, ни частично, кроме как в качестве цитат с обязательным указанием ссылки и авторов.

Ладога. (Ладожское оз.)

Испания, пров. Аликанте

Испания, Коста бланка

+7 906 24 78 111
+7 906 715 77 88
oleg[dog]voicemaster.ru
skype: helge_madr

школа голосовых практик и звукотерапии

Олег Российский (Om Giri)

Руководитель «Школы голосовых практик и звукотерапии».

Автор и ведущий обучающих программ школы, звукотерапевт, член Международной Ассоциации Звукотерапевтов и Международной Ассоциации Целителей Звуком (Джонатана Голдмена), музыкант, исполнитель мантр, мастер обертонного пения, психолог.

Обучение по звукотерапии:

Курс Е.Д. Резникова (Франция) «Основы звукотерапии». 2011 г.

Полный курс обучения Нестора Корнблума и Мишель Аверард в Алькалали (Испания) harmonicsounds.com, Sound Healer Training Course. Сертификат Международной Ассоциации Звукотерапевтов, Испания, 2013 г.

В настоящее время продолжаю вокальную практику совместно с Ириной Казаченко на наших концертах-медитациях и групповых sound-healing сессиях.
Участвовал в обучающей программе в Ассоциации телесно-ориентированных психотерапевтов России.

В разное время я имел честь поучиться у таких мастеров звука как:

Алана Хартсонг (этническая певица из Аризоны(США)) (Семинар «Открытие сердца через звук и медитацию» в 2003 и в 2005 гг.)

Николай Ооржак – тувинский мастер горлового пения (Семинар «Поющая Сила Сознания», 2005 и 2007 гг)

подробнее о ведущем см. здесь

Руководитель «Школы голосовых практик и звукотерапии».

Автор и ведущая обучающих программ школы, психолог, исполнительница мантр, специалист по развитию творческих способностей в системе Эдварда Де Боно.

Общая информация

— экономист-маркетолог (ХГПУ)
— психолог-консультант (ХНПИ)
— ассоцированный тренер по системе латерального мышления Эдварда де Боно
— в Институте психотерапии и клинической психологии прошла ряд обучающих семинаров в направлении телесно-ориентированной терапии и арт-терапии
— участница обучающих семинаров этнической певицы Аланы Хартсонг

Обучение по звукотерапии:

Курс Е.Д. Резникова «Основы звукотерапии». 2011 и 2012 г.

— участница обучающего семинара Хольгера Лямпсона – ведущего носителя метода «Школы раскрытия голоса» Фрау Вальборг Вербек, основателя международной академии им. А. Шнитке.
— соавтор и ведущий базового семинара «Йога Голоса», «Исцеляющий Голос», «Звукотворчество» и «Звукомедитация», «Голос Любви»

подробнее о ведущем см. здесь

Сертифицированный преподаватель Кундалини йоги (2011г.) и Йоги голоса (2013г.)

Веду классы по Кундалини йоге и Гонг-медитации, занятия по Йоге Голоса.

Сколько себя помню, я всегда стремилась к самосовершенствованию. Лет с 15 это было уже осознанное стремление, постоянная работа над характером. Начинала я с книг по здоровому образу жизни, которых было так много в середине 90-х. На одой из медицинских выставок я познакомилась с биорезонансной диагностикой Фолля и пришла на семинар, где стала интересоваться самыми эффективными методиками оздоровления и развития личности. Мне посоветовали институт самовосстановления здоровья под руководством М.С.Норбекова, где я прошла все мыслимые курсы и неоднократно (оздоровительный курс, счастливая семья. целеполагание, основной курс, мастерская успеха). С тех пор позитивный взгляд на мир стал нормой для меня.

Поворотным событием в моей жизни было рождение ребенка. Мое сознание значительно расширилось. В сферу моего интереса попали учителя по перинатальной психологии и рождению: Мишель Одэн, Станислав Гроф, участники международной конференции «Акушерство сегодня», Дарья Стрельцова, Вероника Маслова, что позволило мне проработать собственную травму рождения. Позже я получила сертификат консультанта по здоровому образу жизни Университета дружбы народов им. Патриса Лумумбы, изучала гомеопатию, ароматерапию, цветочную терапию Баха. Сильное влияние на формирование моей личности оказало знакомство со Станиславом Грофом и его методикой холотропного дыхания, после чего я ощутила потребность в профессиональном психологическом образовании и поступила в Одинцовский государственный институт на психологический факультет. Параллельно были регулярные тренировки с элементами ушу, ребефинга, занятия по фри-дайвингу, пройдено 2 ступени Чжун Юань цигун.

Подробнее хотелось бы остановиться на своем пути в голосовых практиках.

Когда-то давно в советском детском садике приближался новый год и из девочек группы необходимо было выбрать снегурочку. Мне страстно хотелось быть снегурочкой и несмотря на свою застенчивость я уговорила маму поговорить с воспитательницей об этом. На следующий вечер я стала свидетельницей разговора мамы с воспитательницей. Между прочего я услышала: «Мы бы взяли Леночку снегурочкой, но там надо петь. «. И я на всю жизнь запомнила, что петь я не могу. Тем не менее во втором классе я поступила в музыкальную студию, где отучилась 7 лет и которую закончила на отлично, так и не избавившись от своей негативной установки. Мне казалось, что я хорошо там учусь только благодаря своему интеллекту, а что касается моих музыкальных способностей, то они оставляют желать много лучшего.

Я не могла свободно подбирать музыку, как некоторые девочки, а что касается хора, мне не удавалось легко повторять сложные партии. После музыкальной студии я еще 2 года занималась игрой на гитаре и пела, но тут тоже получила максимум подтверждений своей неспособности красиво петь. Как я теперь понимаю, это был стресс на звучание. И вот спустя много лет я встретила в поезде преподавателя Гнесинки, которая мне объяснила некоторые особенности формирования голоса и слуха, а также что любые способности могут проявляться со временем при условии веры учителя в ученика. Потом был всемирный трансперсональный конгресс «Революция сознания», где я услышала Сильвию Наккаш, Николая Ооржака, Галину Парфенову, Ольгу Анисимову и еще ряд выдающихся мастеров голоса, которые кардинально изменили все мои представления о голосе и слухе, доказывая, что все возможно.

Ровно через год мне очень захотелось поехать в Крым отдохнуть и я наткнулась в Интернете на выездной тренинг «Йога голоса». Лично не зная никого, но вдохновленная информацией об Олеге Российском и Ирине Казаченко, я решилась поехать вместе с сыном на мыс Меганом в Крыму. А там произошло волшебство преображения моей личности и моего голоса (хотя и не обошлось без катарсиса). Потом был инструкторский курс в январе 2013 года и огромное желание способствовать освобождению других людей.

— Магистр вокального искусства, певец, выпускник Одесской национальной музыкальной академии по классу академического вокала, класс академика, Народной артистки Украины Галины Анатольевны Поливановой.

— Лауреат международного конкурса вокалистов
-участник и дипломант международных фестивалей: «Wratislawia cantans», «Tydzien talentow»(Польша), «Avo session» (Швейцария) «Сказочный город», «Альфа-фест», » Touch fest» (Украина) др.
— педагог по вокалу, сценической речи, ораторскому мастерству Национального центра театрального искусства им. Леся Курбаса в мастерской «Территория творчества» актёра, режиссёра, драматурга, Засл. арт. Украины Олега Драча
-педагог по вокалу в международном театральном проекте французского режиссёра Винсена Гийома «I.T.Per.»(г.Киев)
-педагог по вокалу и сценической речи Одесской киностудии им. А.Довженко и киностудии «RemarkaFilm» г.Одесса
-педагог-консультант по вопросам постановки голоса, дикции, коррекции недостатков произношения и ораторскому мастерству у известных политиков, бизнесменов, эстрадных звёзд
— вокалотерапевт, работающий по методу Томаса Адама и Хольгера Лямпсона (Германия)
— сертифицированный инструктор «Йоги голоса»(г. Москва)
— автор голосовых тренингов:
«Возрождение голоса», «Голос королевы», «Голос короля и королевы»

-сотрудник психологического центра Лилии Захарияш «Master Life» (г. Киев)
-основатель и руководитель школы голосовых практик и вокалотерапии Дмитрия Капитана » Архитектура голоса» (г.Киев)

Источник

МАНТРА ЙОГА в Москве

Медитативное пение, погружение внутрь себя, звук дающий умиротворение, звук избавляющий от депрессии, теплота сердец,
покой, радость, прибежище, крылья за спиной, такие ассоциации приходят людям
Показать полностью.
после воспевания ведических гимнов. Это то малое к чему мы стремимся.

В нашей компании интересные люди самых различных интересов. У нас есть и йоги, и вегетарианцы, и веганы, и спортсмены. Вы сможете также найти общение по душе:)

ПРОГРАММА:
воспевание мантр
чаепитие и знакомство после программы

ЦЕНА: ваши пожертвования по желанию:)

ПРИГЛАШАЕМ ВАС
Москва м Авиамоторная ул Энергетическая 7 вторник с 18 до 21-00 еженедельно. По всем вопросам обращайтесь по тел. 8 925 478 52 10

Юлик Калитюк запись закреплена

Светлана Медведская запись закреплена

МОСКОВСКИЙ ФИЛИАЛ АКАДЕМИИ ЗОЛОТОГО ПУТИ «УРУКАЙ».

ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ НА ОТКРЫТУЮ ВСТРЕЧУ ПО ТЕМЕ:
«ЖИВАЯ ЭТИКА: С ЧЕГО НАЧАТЬ?»

Показать полностью.
На встрече затронем этот и многие другие вопросы!

Встреча состоится:
5 апреля 16:30-18:30

Где: Yogaplatforma | Московская школа йоги
Большая Серпуховская улица, 19/37 с4

Мероприятие бесплатное и пройдет в формате свободного общения.
Вход свободный.

Встречу проводит представитель Дальневосточного филиала Академии.

Регистрация обязательна:
+7 (926) 823-74-52
urukay@agnidv.ru

Владислав Константинов запись закреплена

#Природазарисовкиютуб #Природазарисовка #Природазарисовки Zhivopisnaya gornaya reka, zvuki prirody, krasivaya priroda, shum vody, krasivoye video

Шум и журчание воды для релаксации и сна

МАНТРА ЙОГА в Москве запись закреплена

Виваха-Ягья – традиционная индийская свадьба
Индия – страна солнца, слонов, обезьян, пестрых женских нарядов «сари» и настоящего искусства любви. Индия – это потрясающая древняя культура, которая, несмотря на долгий период колониальной зависимости, сохранила свою уникальность и неповторимость. А индийская свадьба – это настоящее театральное действо.
Показать полностью.

Брак в Индии – это не только социальная необходимость, но и религиозная обязанность, налагаемая на каждого человека.
Вступление в брак — главное событие в жизни индийской женщины, и довольно часто дата свадьбы определяется местным астрологом. Помимо удачных для конкретной пары дат, есть периоды, в принципе благоприятные для заключения брака. Обычно сезон свадеб начинается в декабре и с некоторыми перерывами продолжается до марта. В это время и происходят массовые бракосочетания — в одном только Дели играют не меньше двух десятков тысяч свадеб.
О наступлении индийского сезона свадеб сигнализирует повышение цен на золото на мировых биржах, ведь ни в одной другой стране специально к бракосочетанию не покупается такое количество драгоценностей. В Индии немыслимо надеть просто красивые серьги или браслеты — все драгоценности должны быть изготовлены специально к свадьбе. Какие-то украшения символизируют невинность и носятся только до первой брачной ночи, другие украшают невесту все дни празднования свадьбы (иногда свадьба проходит неделю), третьи используются в определенных обрядах.

Особый статус у ожерелья, которое невесте надевает на шею будущий муж. Стоимость этого украшения показывает, на какие жертвы ради невесты готовы жених и его семья. Два дня до свадьбы невеста не выходит из дома, где ее готовят к предстоящему событию: моют в ароматической ванне, умащивают тело специальными маслами, раскрашивают кисти рук хной, надевают на запястья ярко-красные браслеты, означающие, что девушка выходит замуж. На свадьбу собирают столько гостей, сколько может позволить себе семья невесты, ведь праздник проходит именно вне доме. Семьи у индийцев многодетные, поэтому нередко число одних только родственников, приглашенных на торжество, доходит до тысячи.
Хотя в разных штатах существуют свои особенности как по части ритуалов, так и по части свадебных костюмов, чаще всего невеста одета в ярко-красное шелковое сари, расшитое золотыми нитями (стоимость праздничных сари колеблется от 150 до 2000долларов). Иногда браку предшествует более скромная помолвка, на которую приглашают всего несколько сотен человек.
Индийский брак отличается от всех остальных немаловажным фактом. Обычно юноша и девушка обоюдно принимают решение о создании семьи. Однако в Индии брак полностью зависит от решения родителей жениха. Они подыскивают подходящую невесту для своего сына и договариваются с ее родителями о будущем брачном союзе. От девушки мало что зависит: в конце концов, родители могут просто приказать ей выйти замуж даже за малознакомого юношу, и она обязана повиноваться. Именно поэтому индийскую матримониальную систему называют «браком по предварительной договоренности».
Прежде чем сделать окончательный выбор, родители сравнивают гороскопы юноши и девушки, и, если результат оказывается благоприятным, обе стороны обмениваются подарками и происходит сговор.
Мальчиков и девочек в индийской семье долгие годы воспитывают в убеждении, что муж и жена предназначаются друг другу Богом, а родители, лишь исполняя волю Всевышнего, их находят. Все индийские религии предписывают соблюдение целомудрия до брака. И оно, как правило, соблюдается в ожидании предначертанного свыше мужа или жены.
Рассказывая об индийской семье, нельзя не сказать хотя бы несколько слов о детях. Все они, даже самые маленькие, всегда поражают своими способностями к танцам, пению и отсутствием ненужной излишней стеснительности перед посторонними. Но учат детей не только искусству танца. С большим и врожденным умением родители прививают детям всей атмосферой семьи прекрасное качество – чувство доброты. И поэтому, как бы не устал пришедший с работы отец, как не была утомлена домашними делами мать, они никогда не накричат на ребенка, никогда его не унизят. С раннего детства малыша приучают к доброму отношению ко всему живому – к муравью, что ползает под ногами, к ящерице, которую в Индии можно встретить живущей в каждой комнате, к собаке, птице, козе, теленку. А детям постарше уже добавляют – будь добр к людям, к детям, будь верен своей семье. Что называется, почти одновременно с молоком матери идет и воспитание ребенка. А если еще учесть, что частенько мамы в Индии кормят грудью своих ребятишек до трех-четырех лет, можно снять и наше ограничительное «почти». Есть в Индии и День детей. Он отмечается 14 ноября в день рождения Джавахарлала Неру.

Несколько слов о разводах
Говорят, в старину в Индии существовал такой порядок на случай семейного беспорядка, т.е. развода. Его добивался муж при следующих ситуациях: жена, не рожавшая детей, могла быть заменена на 8 году, рождавшая детей мертвыми на 10, рождавшая только девочек на 11, но сварливая – немедленно. Остроумная постановка вопроса! Жена же ни при каких, обстоятельствах требовать развода не имела права. Закон нынешней Индии допускает развод, но не по причине того, что супруги» не любят друг друга» или «не сошлись характерами». Такие доводы ни закон, ни суд не считают достаточным основанием для развода. Значит, для развода необходимы и более веские обстоятельства и, например, значительный промежуток времени, когда супруги живут раздельно, что должно также подтверждаться свидетельскими показаниями. Если жена, например, неспособна к деторождению, что также должно подтверждаться соответствующим медицинским освидетельствованием, муж имеет права добиться развода.
Практика индийской жизни показывает, что развод – крайне редкое явление. Индийская жена при условии нормальной семейной обстановки никогда не станет возбуждать дело о разводе. Муж тоже. Ведь и он с детства приучен к тому, что жена – это его половина, мать его детей, и поэтому она заслуживает благодарности, уважения и всемирной поддержки. Немаловажную роль в деле сохранения семьи играет общественное мнение. Ведь заклеймят позором не только разводящегося мужа, Но и его семью, всю родню.

ВИВАХА-САМСКАРА: Обряд Бракосочетания
Виваха-самскара (церемония брака) — для гармонии в супружеской жизни. Вообще слово самскара означает очистительные обряды для успешной жизни. Слово «самскара» (от санскритского сам-с-кара), означает «выполненный в совершенстве». Самскара — это обладающая величайшим благом, очищающая и освящающая церемония.

С вивахи все начинается. Союз мужчины и женщины. К чему он приведет, какие плоды даст. Cвадебная церемония должна быть совершена в благоприятный момент. Главная цель брака состоит в том, чтобы родить ребёнка, который продолжит традицию семьи. В этой церемонии старейшины (старшие люди) обоих семей и другие уважаемые люди общества садятся перед огнём (Агни), и все Дэваты (полубоги) становятся свидетелями нерушимых уз, которыми связываются муж и жена. При этой церемонии муж и жена делают шаги вместе, что сопровождается чтением Ведических текстов и мантр. Первый шаг делается для процветания в жизни; второй шаг — для энергии в жизни; третий шаг — для получения земли и собственности; четвертый шаг — для счастья во всей жизни; пятый шаг — для приобретения рогатого скота (то есть домашних животных) и других животных; шестой шаг — для получения поддержки Природы во все времена; седьмой шаг — для дружбы.
яд этад хридаям тава тад асту хридаям мама
яд идам хридаям мама тад асту хридаям тава
«Пусть твое сердце станет моим, а мое — твоим» (Мантра-брахмана 1.3.9.)
Слово «виваха» означает «поддерживать, взращивать» (дхарму — предписанные обязанности). Своим очищающим воздействием виваха-самскара помогает человеку понять цель и назначение брака, предназначенного для того, чтобы позволить мужу и жене мирно жить и очищаться, и, одновременно с этим, освободить своих детей от невежества и ложного отождествления души с телом. Родители должны позаботиться о том, чтобы их дети росли в здоровой атмосфере.
По ведической традиции брак является священнодействием, религиозным обязательством, а ни в коем случае не каким-то формальным соглашением. Союз мужчины и женщины должен быть не только физическим, но и нравственным и духовным. Он символизирует начало ответcтвенной жизни. Взаимоотношения семейной пары должны строиться на взаимном чувстве доверия и преданности, направленных также и на Бога. Мужа или жену принимают только раз и навсегда.
саманджанту вишве девах самапо хридаяни нау
самматаришва сандхата самудештри дадхату нау
«Да будет божественным силам известно, что мы оба вступаем в брак с чувством огромного счастья в душе, и что сердца наши теперь не разлить водой. Да будет же союз наш храним Принцем Любви (Матаришваном), богом взаимоотношений (Дхатой) и богом тайн (Дештри)»(Риг Веда 10.8.47).

Узы брака обычно неприкосновенны. Поэтому человеку, вместо того, чтобы разрывать их при первом же появлении разногласий, нужно постараться приспособиться к характеру, вкусам, взглядам и интересам своего партнера. Брак — это жертвоприношение, аскеза, призванная помочь нам развить терпимость и терпение. Святость брака символизируется огненным обрядом и священными мантрами.
Если в гороскопе сопоставимости партнеров есть что-то неблагоприятное, оно нейтрализуется силой исполнения виваха-самскары.
Особое значение писания придают тому, чтобы между супругами была верность, взаимное уважение и мягкость в обращении. В общесте, основанном по ведическому типу, пользуются поддержкой крепкие семьи, в отличие от того, что можно видеть в наше время, когда никто особо не ценит женщин, создательнец домашнего очага, и не уважает традиционных ролей в семье, или многочисленной семье. Семейной паре возможно придется пересмотреть свои ожидания. Многие трудности в семейной жизни возникают из-за неоправданных ожиданий.
«О лучший из Бхарат, когда возрастает влияние гуны страсти, развиваются признаки сильной привязанности, кармической деятельности, неодолимых, стремлений и неподдающийся контролю страстных желаний.» (Бхагават Гита 14.12).

Муж должен отдавать себе отчет в том, что, чаще всего, женщина часто ожидает от него поддержки материальной, моральной и духовной. Она соглашается выйти замуж за него на этих условиях, даже если они не оговариваются. Церемония бракосочетания должна быть как можно более пышной и торжественной, чтобы новобрачные никогда не смогли забыть ее. День свадьбы юной девушки — это прекраснейший день ее жизни. Для нее это должно быть уникальным событием: тем, что бывает лишь раз в жизни.

Виваха-ягья – свадебная церемония, ритуал
Способ проведения виваха-самскары. Самскары – очистительные ритуалы на жизненном пути, чем-то похожи на таинства христиан. Основные самскары индусов: виваха (бракосочетание), симантонаяна (ритуал укладывания волос жены на прямой пробор, при котором муж отмечает его линией, символизирующей защиту от дурного влияния и подключение к благоприятным космическим энергиям), пумсавана (обряд для того, чтобы произвести на свет здорового ребенка или ребенка мужского пола), гарбхадхана (ритуал зачатия), сошьянти (обряд для облегчения родов), джата-карма (рождение), нишкармана (первое появление ребенка перед окружающим миром), нама-карана (наречение именем), пушти-карма (обряд, совершаемый ради здоровья ребенка), мундана (обрезание первых волос), анна-прашана (первый прием твердой пищи, то есть, злаков), карна-ведха (прокалывание ушей), чуда-карана (первое подстрижение волос), видьярамбха (начало учебы), упанаяна (инициация у гуру), антьешти-крия (погребальные ритуалы).
Сама церемония вивахи традиционно длится 3 дня.
Первый день начинается с того, что жених и невеста просыпаются утром каждый в своем доме (или каждый в своей комнате, как это было в нашем случае). В этот день они вообще ничего не едят и не пьют до позднего вечера. Вслед за пробуждением жениха следует его омовение, которое совершают 5 замужних женщин из его дома, которые называются «рей». Они омывают жениха водой с куркумой и умащают сандаловой пастой, рисуют на его лбу этой пастой гопидоты, проводят необходимые ритуалы (какие точно я не знаю, потому что невесте их видеть не полагается), после чего надевают ему на шею кантхималу из туласи, а на тело новые шелковые одежды (чаще всего белые или бежевые). Гопидотc – смешанный англосанскритский термин. (гопи – пастушка, дотc – точки). Лицевые украшения в виде красочных точек идущих вокруг глаз сверху от бровей и заходящих на щёки. Обычно носится женщинами, но в ряде случаев и мужчинами.
Кантхимала из туласи – бусы из священного дерева туласи (Ocimum sanctum), которое дорого Господу Вишну. Стандартный элемент облачения и признак вайшнава, наряду с тилакой уграпаундра – налобный знак в виде V или U. Защищает от дурных влияний и мыслей. Все, что остается от омовения жениха (куркума и сандаловая паста), посылается в дом невесты и используется для ее омовения. После этого ей тоже дают кантхималу, на руки надевают два браслеты из кости (белый и красный), которые называются «шанкха». Эти браслеты она будет носить всю жизнь, не снимая, до смерти мужа (если такое, не дай Бог, в ее жизни произойдет). Потом невесте помогают одеть простое сари. Она одевает сари впервые. С эти пор она не будет носить никакую другую одежду, ведь даже спать ей придется в сари. На вторые пальцы ее ног ей одевают серебряные кольца (их тоже больше не снимают), а на щиколотки – серебряные ножные браслеты с бубенчиками. После этого каждая семья посылает в дом своего семейного жреца гонцов, которые приносят «акх». Акх – это своеобразное мурти виваха-ягьи, которое жена брахмана изготавливает из рисовой муки и натуральных красителей. Теперь жених отправляется в дом невесты в сопровождении 100-150 родственников, семейного пандита (учёного-мудреца) и напита (парикмахера). Жених едет на машине, лошади, слоне, носилках или идет пешком в зависимости от материального положения семьи. Мурти виваха-ягьи – временное Божество Вишну для виваха-ягьи.

Пандит – ученый-брахман
В это же время в дом невесты приходит их семейный пандит и начинается подготовка к ягье. Невесту начинают наряжать примерно в 16:00, чтобы успеть к заходу солнца, церемония должна быть непременно вечером. На нее надевают новое шелковое сари (все три дня она надевает каждый день новое шелковое сари), золотые украшения, делают ей прическу, в которую вплетают цветы и листья бетеля. На лицо невесты наносятся узоры разноцветными красками, На голову надевается корона и красное покрывало. На голову жениха (в отличие от чалмы хиндустанцев) бенгальцы надевают белую конусообразную шапку. На руки наносятся узоры из хны, «мехенди». Ступни невесты окрашиваются специальной красной краской, которая называется «альтой». В Бенгалии каждая женщина наносит на свои ноги альту каждый четверг после захода солнца, а также когда она возвращается из дома своей матери. Альту наносят обычно равные или младшие по возрасту женщины. Замужней женщине в качестве особого расположения и любви альту может наносить на ступни муж.
К началу ягьи приезжает жених. Его встречает семья невесты, мать невесты угощает его и его сопровождения сладостями, поит водой и брызгает на них ароматизированной водой. Дело в том, что невесту жениху обычно отдает ее отец (или брат матери или старшая в семье женщина), после церемонии передачи они в течении одного года не могут принимать пищу в доме жениха. Итак, прибывшего жениха и его семью провожают в пандал, где уже все готово к ягье.

Пандал – праздничный шатёр или его аналог
Пандал обычно устраивают во дворе дома невесты, напротив домашнего храма. Вход в пандал должен быть напротив входа в храм, дверь открыта и Божества наблюдают за всем происходящим. Они – главные свидетели на свадьбе. Виваха-ягья с небольшими перерывами длится примерно 4 часа. Сначала пандит и напит в пандале проводят необходимые ритуалы с женихом, после чего вносят невесту. Именно вносят, а не вводят. Это очень интересное отличие бенгальской свадьбы от индийской. Во время церемонии ягьи невеста ни делает ни шага своими ногами, ее постоянно носят на специальных украшенных деревянных носилках, которые за четыре шеста держат молодые ребята из семьи жениха.

Источник