Танцы по-еврейски. Взгляд Торы.
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Совместные танцы мужчин и женщин [↑]
Есть ли в иудаизме запрет на совместные танцы (мужчин и женщин) и, если да, какое наказание за нарушение этого запрета?
Талмуд учит в нескольких местах (см., например, трактат Кидушин 70а,б), что запрет разврата распространяется не только на сам половой контакт, но и на любое прикосновение запрещённых друг другу мужчины и женщины. Кроме того, запрещено намеренно пробуждать в себе соответствующие ощущения и мысли — а тем более заниматься онанизмом.
Отсюда вытекает запрет смотреть на женщин с целью получить удовольствие, даже если речь идёт о скромно одетой женщине; и даже слушать женское пение в некоторых случаях запрещено по той же причине. Кроме того, любое поведение, которое может привести к близкому контакту между запрещёнными друг другу мужчиной и женщиной, например, совместные игры и т.п., запрещено.
Здесь прервемся и расскажем один пример. Часто можно услышать от не религиозных друзей или родственников возмущение поведением религиозных. Какие, мол, чрезмерные строгости, сами портят себе жизнь, не дают мальчикам и девочкам нормально общаться, и т.д. С другой стороны, в светской среде намного чаще встречаются супружеские измены и разводы, или ситуации т.н. «любовных треугольников». Страсти, которые обуревают нас, когда речь заходит об ЭТОМ, настолько сильны, что если мы хотим построить общество, основанное на стабильной семейной структуре, все эти запреты просто необходимы. Теперь вернёмся к обсуждению источников.
Маймонид (Йад а-Хазака, книга Святости, Законы о запрещённых связях, глава 21, закон 1) постановил, что любое прикосновение запрещено Торой (Ваикра 18:6), и нарушивший его подлежит бичеванию. В Шулхан Арухе мы находим перечень запрещённых действий при общении с женщинами (см. Эвэн а-Эзэр, гл. 21, закон 1).
Респонса Игрот Моше (знаменитая книга галахических решений величайшего раввина нашего времени Моше Файнштейна, который, кстати, в течение 20 лет своей жизни был раввином в Советском Союзе времён евсекции и прочих прелестей) пишет о парных танцах (Эвэн а-Эзэр, т. 2, гл. 13). Рав Файнштейн полагает, что, ознакомившись с перечисленными выше источниками, нельзя не придти к выводу, что парные танцы запрещены, даже если женщины, которые в них участвуют, одеты скромно.
Танцы супругов [↑]
По еврейскому Закону в период, когда мужу и жене разрешены интимные отношения, нет запрета на действия, сближающие супругов и «притягивающие» мужа к жене. Если этого хотят оба супруга и это приятно им обоим, то, конечно, это разрешено.
Несомненно, все действия, связанные с интимными отношениями между мужем и женой, всё, выходящее за рамки «простого общения», должно быть скрыто от посторонних глаз и ушей — от других членов семьи, соседей и т.д. И даже говорить с кем-либо о том, что и как происходит между супругами, — запрещено. Муж и жена сами между собой могут прийти к решению, как им себя вести наедине. И надо следить, чтобы нестандартную музыку не услышали окружающие.
И по поводу музыки: прежде всего, надо помнить, что эти танцы должны сблизить сердца мужа и жены, а не отвлечь супругов далёкими ассоциациями. И если какая-то музыка, песня «уносит» человека в воспоминания о любовных сценах, неких женщинах, вульгарно одетых и вульгарно себя ведущих и т.д. — несомненно, это музыка, отдаляющая мужа от жены! Будь то арабская или русская, задушевная или энергичная музыка, главное — чтобы она создавала нужный настрой, а в интимной ситуации особенно важно, чтобы муж и жена были максимально сконцентрированы друг на друге. И следует хорошо проверить, какая музыка подходит именно вам обоим для этих моментов — даже когда речь идёт не о танцах, а просто о задушевной беседе под медленную музыку. Повторим: важно, чтобы не было ассоциаций с неподходящими сценами.
И понятно: чем больше человек успел «насмотреться» в своей жизни, тем короче будет список музыкальных произведений, подходящих ему в этом плане. А тот, кто услышал ту же музыку в приятной, не отмеченной распущенностью обстановке, вполне может получать от неё наслаждение, улучшать с её помощью настроение. Тому же, кто знает эту музыку из «первоисточника» — фильма, концерта и т.д., она может быть просто противопоказана, как сладкое диабетику. Так что, как было сказано, вы сами должны подбирать музыку, подходящую вам двоим.
«Религиозную» музыку на слова из стихов Торы, молитв, тоже, конечно, не следует ставить в таких целях.
Но всё же, думается, вы сможете подобрать энергичную, добрую музыку, которая поможет вам стать ближе друг к другу.
Откуда учат про запрет на совместные танцы?
Здравствуйте, Рав Берл Набутовский! Объясните, пожалуйста, откуда учат про запрет на совместные танцы (мужчин и женщин) и какое наказание за этот запрет? Спасибо, А.
Отвечает рав Берл Набутовский
Талмуд учит в нескольких местах (см., например, трактат Кидушин 70а,б), что запрет разврата распространяется не только на сам половой контакт, но и на любое прикосновение запрещённых друг другу мужчины и женщины. Кроме того, запрещено намеренно пробуждать в себе соответствующие ощущения и мысли — а тем более заниматься онанизмом. Отсюда вытекает запрет смотреть на женщин с целью получить удовольствие, даже если речь идёт о скромно одетой женщине; и даже слушать женское пение в некоторых случаях запрещено по той же причине. Кроме того, любое поведение, которое может привести к близкому контакту между запрещёнными друг другу мужчиной и женщиной, например, совместные игры и т.п., запрещено.
Здесь мне хочется прерваться и рассказать одну историю, которая вспомнилась в связи с Вашим вопросом. У нас гостила одна моя ещё не религиозная родственница. Как часто происходит во время подобных визитов, она стала возмущаться поведением религиозных. Какие, мол, чрезмерные строгости, сами портят себе жизнь, не дают мальчикам и девочкам нормально общаться, и т.д. И тут же, почти без паузы, перешла на грустный рассказ об одной нашей общей знакомой, которая познакомила своего жениха со своей лучшей подругой, после чего жених превратился в жениха той самой подруги. В чём мораль этой истории? В том, что страсти, которые обуревают нас, когда речь заходит об ЭТОМ, настолько сильны, что если мы хотим построить общество, основанное на стабильной семейной структуре, все эти запреты просто необходимы. Теперь вернёмся к обсуждению источников.
Маймонид (Йад а-Хазака, книга Святости, Законы о запрещённых связях, глава 21, закон 1) постановил, что любое прикосновение запрещено Торой (Вайикра 18:6), и нарушивший его подлежит бичеванию. В Шулхан Орухе мы находим перечень запрещённых действий при общении с женщинами, см. Эвэн а-Эзэр, гл. 21, закон 1. Респонса Игрес Мойше (знаменитая книга галахических решений величайшего раввина нашего времени Мойше Файнштейна, который, кстати, в течение 20 лет своей жизни был раввином в Советском Союзе времён евсекции и прочих прелестей) пишет о парных танцах (Эвэн а-Эзэр, т. 2, гл. 13). Рав Файнштейн полагает, что, ознакомившись с перечисленными выше источниками, нельзя не придти к выводу, что парные танцы запрещены, даже если женщины, которые в них участвуют, одеты скромно.
Еврейский танц-класс, или фрейлехс, мицва и не только
Как известно, танец существует как вид искусства — когда артисты на сцене, а зрители — в зале. Знакомо нам также понятие ритуального танца как выражения религиозного экстаза. Но что сразу приходит в голову, когда мы слышим слово «танцы»? Конечно, танцы для развлечения, дискотека. А «еврейские танцы» для многих, прежде всего, — это отплясывание под «Хава Нагилу» и «Семь-сорок», хотя, конечно, ими список не исчерпывается. На современных дискотеках их, правда, не встретишь, но, тем не менее, мы помним, что они были.
Что танцевали наши бабушки и дедушки, когда им было хорошо? И почему им это нравилось?
Еврей, живущий сегодня, может выбирать: ассимилироваться ли ему, заимствовав у соседей обычаи, привычки, мировоззрение, культуру — в том числе танцы, или сохранить свои, унаследованные от предков.
Наши предки вовсе не лили слез по поводу того, что им нельзя многого из того, что можно австрийцам, чехам или русским, они не делали из этого драмы, зная, что у них есть свои ответы на те же вопросы — как житейские, так и культурные, — и руководствовались этими ответами, между прочим, с большим успехом. Для них не было никакой потери в том, что никто из них не танцевал, скажем, вальс, шимми, самбу или ча-ча-ча. Зато веселиться до упаду, от души они умели не хуже, чем самые продвинутые ди-джеи нашей пестрой эпохи.
Фрейлехс
Это самый известный (по фильмам и пластинкам, мюзиклам и балетным постановкам) коллективный танец евреев Восточной Европы, танец еврейского местечка. Еще этот танец называется карагод, рейдл и даже «Семь-сорок».
Танцуют фрейлехс на свадьбах и бар-мицвах. Вы можете встретить его в старых фильмах, там он танцуется обычно на характерный ритм раз-два-три, раз-два-три, раз-два — то есть в тактовом размере 8/8 = 3/8 + 3/8 + 2/8. Любопытно, что этот же ритмический рисунок (без еврейской интонации в мелодии, только движения ног — без рук и головы) потом перешел в модный танец твист, тот самый стильный танец середины и конца ХХ века, который, например, разучивали герои в фильме Леонида Гайдая «Кавказская пленница». По ритму это местечковый фрейлехс, но только по ритму.
Принцип фрейлехса очень прост. Люди становятся в одну линию или в круг, и каждый двигается под музыку. Есть определенный набор движений, своеобразная походка. Круг может двигаться влево или вправо, как бы извиваясь. Некоторые могут выходить на середину круга, если они особенно искусно танцуют. Чем больше народу участвует, тем лучше.
Иголочка
«Еврейская свадьба». «МИгдаль-ор». Ю. Пурина, С. Свердлов, 1994 г.
«Иголочка» — одна из разновидностей фрейлехса. Основное отличие этого танца в том, что танцующие двигаются по комнате цепочкой, «разматываясь», как катушка. Ведущий направляет людей, выстроившихся в одну линию влево, потом поворачивается вправо, но не проходит сквозь живое кольцо, образованное другими танцующими, а обходит их слева, и они кладут правую руку ему на плечо. Иногда несколько пар образуют ручеек, а другие проходят под их поднятыми руками (стоящие в «ручейке» могут пританцовывать в такт музыке); когда они выходят из «ручейка», женщина становится впереди мужчины, и несколько пар выстраиваются таким образом. Теперь начинается движение по комнате «змейкой», затем женщины становятся справа от мужчин, и можно начать движение по кругу. Также можно двигаться, образовав два круга, при этом пары быстро перемещаются по комнате и проходят в непосредственной близости друг от друга.
Мицва
На протяжении веков в различных еврейских общинах сохранялся унаследованный с древности танец-заповедь для увеселения жениха и невесты. Раввин Симха Бен Шмуэль из Витри (Франция, 11 в.) описывает такой танец как Б-гоугодное дело: «Собираются к дневной молитве Минха, если это суббота. И после чтения Торы, и после того, как некоторые помолятся перед женихом и совершат там дневную и вечернюю молитву Маарив, закончат они молитвенный устав и приведут жениха и невесту, и усадят их на возвышение, один напротив другого, и устроят пляски вокруг них, радуя их танцами, старики и юноши совместно». В венецианской книге обычаев (1590 г.) «мицва» описана как групповой танец, который мужчины танцуют с женихом, а женщины — с невестой.
Иногда его танцуют с невестой и женихом, а иногда — только с невестой. Чтобы не прикасаться друг к другу, обычно использовали платок или поясок от платья невесты. При этом очень важно, чтобы невеста не поднимала глаз, то есть не встречалась взглядом с мужчинами, с которыми она танцует. Также этот танец мог танцевать раввин со своими учениками.
Иногда люди, танцующие с невестой, меняются, чтобы остальные не скучали, и не было повода спорить, кому танцевать с ней. Иногда могут танцевать все вместе, но в этом случае следует знать особый шаг, чтобы во время танца меняться партнерами одновременно. Во время этого танца пары становятся в круг, причем мужчины стоят к центру круга спиной, а женщины — лицом к мужчинам. Платок держат в правой руке, на уровне лица. Как женщины, так и мужчины двигаются одинаково.
Типичный музыкальный размер для этого танца — 4/4 или 2/4.
Замечательный исследователь еврейской музыкальной культуры — Береговский, считает, что именно из этого танца впоследствии произошел полонез.
Это старинный танец, в котором движения и мимика передают переход настроений от враждебности к примирению партнеров — своеобразная пантомима, допускающая импровизацию. Его танцуют в паре — мать невесты и жених. Мать показывает, что не желает отдавать дочь, но потом уступает настойчивости жениха. Принято считать, что бройгес танц исполняют только на свадьбах, но в некоторых исследованиях упоминается, что его также танцевали и на других праздниках. В книге «Клезмерская музыка: венчание неба и земли» подробно описано, какие инструменты использовались в качестве сопровождения к этому танцу.
Другое описание бройгес танц можно найти в книге «Из разрушенного сада» Дженка Кугельмаса. Там описывается разновидность этого танца, когда мать жениха думает, что сын ее женится на девушке, не равной ему по социальному положению. В этом случае в танце участвуют две женщины — мать жениха и бабушка невесты. После «спора» они примиряются — либо «понарошку договариваются», — и мать жениха соглашается с его выбором и убеждается в благочестии невесты; теперь они родственники и в знак примирения целуют друг друга. Сразу после завершения танца на невесту надевают фату.
Шер или шерель — танец-«ножницы» («ножнички», на идиш)
Этот танец — еврейская интерпретация кадрили, которую танцевали в XVIII веке в Европе. Изначально это был танец гильдии портных, и в нем символически изображался процесс шитья. На еврейской свадьбе шер символизировал обычай стричь волосы невесте накануне свадьбы. В древности шер танцевали женщины, потому что женщинам и мужчинам обычно не разрешалось танцевать вместе. Молдавская версия этого танца называется «срейер». В Европе его часто танцевали на площадях.
Есть много вариантов этого танца в зависимости от того, в какой общине он возник. В большинстве версий танцуют друг с другом поочередно, то есть меняются партнерами, а затем вновь возвращаются к прежним. Фигуры танца периодически повторяются.
Джошуа Горовиц пишет, что две музыкальные версии танца шер стали каноническими после того, как они были официально записаны в 1978 году: филадельфийский и русский шер. Тем не менее, в некоторых еврейских общинах шер танцуют под другую музыку, с другим размером и другой продолжительностью.
Чтобы танцевать шер, требуется большое пространство и четыре пары. Они образуют квадрат и во время пляски меняются местами, как бы «отрезая» друг друга. Женщины справа от мужчин, причем все становятся лицом к центру площадки, но не в круг. Сначала берутся за руки и двигаются по кругу влево, потом вправо, и вновь занимают исходную позицию. Первая и третья пары подходят друг к другу и потом снова отдаляются; то же делают вторая и четвертая пары. Теперь, когда все поменялись местами, можно вернуться на исходную позицию.
Во время этого танца часто меняются партнерами. Делается это следующим образом: двое мужчин выходят вперед, поворачиваются друг к другу правыми плечами, затем левыми, и каждый встречается с женщиной. Таким образом, движение мужчин напоминает портновские ножницы. Затем снова продолжается парное движение. Иногда допускалось, чтобы женщины находились слева от мужчин. Учитывая расположение танцующих, таким образом можно было избежать прикосновения рук, если они не были женаты. Вообще, когда танцуют этот танец, обычно держатся за руки, но в общинах, где строго соблюдают традиции, часто следуют упомянутому варианту танца. Следует сказать, что от этого он не становится менее зрелищным или зажигательным. Что же касается обмена партнерами, то в этом случае мужчины танцуют с мужчинами, а женщины — с женщинами. После этого мужчины возвращаются к своим парам. Вообще, во избежание разногласий шер лучше всего танцевать женатым парам.
Койлич
Этот танец обычно исполняли после брачной церемонии. Вперед выходила одна женщина и танцевала перед новобрачными. В руках она держала халу и соль как пожелание счастья и процветания. Из всех еврейских танцев койлич более всего допускает импровизацию. В некоторых версиях этого танца во время шествия несколько женщин сопровождают невесту и ее мать, держа в руках халы. Также свадебную процессию могут сопровождать родственники с халами в руках.
Патч танц
Этот танец символизировал то, что теперь невеста становится замужней женщиной и начинает новую жизнь. В танце может участвовать кто угодно — женатые и холостые, женщины и дети. Он создает атмосферу всеобщего веселья. По некоторым источникам, патч танц придумал раввин Зуши из Аниполи, причем он утверждал, что музыкального сопровождения не требуется вовсе и достаточно лишь ритмичного хлопанья в ладоши.
Мазл Тов
Ривкинд, один из исследователей еврейской танцевальной традиции, считает, что этот танец всегда танцевали только женщины. Невеста могла выбрать, с которой из них она будет танцевать.
Булгар
Любой, кто знает традиционные балканские танцы, знаком и с этим. На Балканах в различных еврейских общинах он имеет различные названия. Например, в Румынии этот танец называется «сарба». Булгар наиболее распространен в современных американских еврейских общинах, хотя там традиционные танцы подвергаются значительной переработке.
Как танцевать булгар? Становятся в круг плечом к плечу. Темп музыки любой — от медленного до быстрого. Правая нога отставляется, левой делается перехлест, затем наоборот — левой ногой делается шаг в сторону, а правой — перехлест. Можно выбрать ведущего, и тогда он будет определять направление движения. Можно также варьировать размер шагов, сочетать шаги с небольшими прыжками и т.д.
Шток (танец-игра)
Ведущий ходит по комнате с палкой в руке, а все остальные — по кругу. Палка — это и есть «шток» на идиш. Когда ведущий роняет палку на пол, нужно успеть сесть на стул (одному должно не хватить места). Тот, кто оказался менее проворным, становится ведущим.
Хора
Этот танец происходит от румынской хоры. Отличие еврейской хоры от молдавской (румынской) в том, что еврейская хора не имеет серединных кадансов и доминанта берется только в заключительном кадансе. Хора подразделяется на два типа: медленный танец с трехдольной метрикой и сравнительно быстрый с четной метрикой. Ритм всех хор базируется на синкопах. Основной мелодический источник хоры — хасидский напев (нигун), впоследствии обогащенный другими тематическими элементами.
Изначально хора представляла собой женский танец. Сегодня хору танцуют и мужчины, правда, по-прежнему отдельно от женщин. В медленной хоре движения более плавные. Люди встают в круг или в одну линию, берутся за руки. Шаги вправо больше, чем шаги влево. По направлению к центру движения нет. С каждым шагом руки постепенно поднимаются вверх, при этом движение ног происходит то вправо, то влево, а корпус всегда поворачивается в противоположную сторону.
На протяжении десятилетий хора считалась символом новой жизни, строящейся в Израиле: в замкнутом круге положение всех участников одинаково, простота движений делает танец доступным для всех, сплетенные руки символизируют новые общие идеалы. Была даже сделана попытка ивритизировать название танца, сменив его на «ора». Сегодня хора остается основным израильским танцем: израильтяне самых разных возрастов танцуют ее на улицах в День независимости и на семейных торжествах.
Дебка
Первые еврейские поселенцы Израиля пытались найти современные формы для древних сельскохозяйственных праздников. В поисках местного колорита они обратились к танцевальному фольклору арабов и бедуинов. Так появился мужской групповой танец «дебка». Цепочка танцоров движется по кругу, четко отбивая ритм каблуками. Ведущий группу танцор обычно держит в руке посох, платок или другой предмет. Эмоциональное содержание танца — сила и уверенность в себе.
Обычно танцы сопровождаются песнями, текстами которых в большинстве случаев служат отрывки из Торы и других священных книг; это молитвы, обращенные к Всевышнему. И каждый раз, когда танцоры с мольбой вздымают руки к небу, возникает чувство, будто душа взлетает над землей и устремляется к Б-гу.
В каждом танце — своя особенная прелесть, но объединяет их одно: в разных странах мира их танцуют евреи. Больше двух тысяч лет жили они в галуте, но не растеряли свою национальную культуру. Соединившись с танцевальными традициями других народов, она лишь обогатилась, не потеряв присущего ей колорита.
Материал подготовила Инна Штерн для «МигдальTimes»
Почему евреям нельзя танцевать
Итак, перед вами — третья и заключительная часть трилогии «Чай, кофе, потанцуем». Не то чтобы другие народы не умели двигаться под музыку, но танцы — тема настолько бесконечная, что на этот раз все факты будут связаны исключительно с еврейскими танцами.
2. Впрочем, в еврейской истории были примеры и вполне богоугодных танцев. Так, во время переноса скинии в Иерусалим Давид, презрев свое царское достоинство, «скакал и плясал пред Господом».
3. Во времена Второго Храма песни и пляски сопровождали праздник возлияния воды на жертвенник — Симхат бейт га-шоэва. По словам Мишны, в этот день «благочестивые и знаменитые люди плясали перед народом с горящими факелами в руках, распевая перед ним песни и ликуя».
Древние источники не сообщают нам, как выглядел танец Саломеи, но благодаря прозрениям Оскара Уайльда и Рихарда Штрауса, мы знаем, что то был Танец семи покрывал:
5. Симхат Тора — праздник, когда стар и млад танцуют со свитками Торы, которые специально для этого извлекли из ковчега. Сейчас в некоторых общинах в этих танцах участвуют не только мужчины, но и женщины, хотя традиционалисты, разумеется, возражают против подобного кощунства.
6. В Речи Посполитой любимое развлечение шляхты состояло в том, чтобы, поймав еврея, заставить его плясать маюфис — танец на мотив известного субботнего гимна. Впоследствии еврейские публицисты (например, Жаботинский) презрительно бросали в лицо оппонентам, что те-де «пляшут маюфис», то есть угодничают и лебезят перед неевреями.
8. Принято считать, что галаха запрещает совместные танцы, поэтому на религиозных свадьбах и других торжествах мужчины и женщины танцуют отдельно — по разные стороны ширмы или занавеса. Но на самом деле, галахисты не единодушны в этом вопросе. К примеру, известный итальянский раввин XV века Иегуда Минц разрешал совместные танцы, а во многих итальянских общинах даже устраивали специальные танцевальные вечера, где девушки и юноши знакомились друг с другом. Более того, совместные танцы практиковались не только в Италии. Мы знаем об этом благодаря сохранившимся раввинским проповедям, регулярно (но, похоже, не слишком успешно) требовавшим покончить «с этим развратом».
10. Среди первых сионистов огромной популярностью пользовался быстрый хороводный танец хора, еврейскую разновидность которого создал в тридцатые годы израильский танцовщик и балетмейстер Барух Агадати (Борис Каушанский). Поначалу хору танцевали в основном кибуцники, но потом она стала неотъемлемым атрибутом свадеб и прочих массовых мероприятий.
12. Танец, как известно, действо магическое: им можно создать мир, разрушить мир и уж точно погубить или спасти кого-нибудь, кто этот мир населяет. В литературе есть по меньшей мере один рассказ о том, как еврей, пустившись в пляс, спас несколько человек от смерти:
— Одну минуточку, одну минуточку! — завопил Моисей Наумович пронзительным фальцетом. — Ким Сергеевич! Алексей Андреевич! Ну, погорячились, и будет! Давайте прервемся! Давайте расслабимся! Давайте я вас развлеку немного!
Он сбросил свою шубенку, засунул большие пальцы костлявых рук под мышки и запел, приплясывая:
Авраам, Авраам, дедушек ты наш!
Ицок, Ицок, старушек ты наш!
Иаков, Иаков, отец ты наш!
Хаиме, Хаиме, пастушок ты наш!
Чому ж вы не просите, чому ж вы не просите,
Чому ж вы не просите пана Бога за нас?
13. Израиль — не самая танцующая страна, но все же здесь есть несколько интересных танцевальных коллективов и даже классический балет, созданный уроженкой Франции Бертой Ямпольской. Правда, больших звезд в этой труппе нет, своего оркестра тоже нет (спектакли идут под фонограмму), исполнителей главных партий приходится выписывать из-за границы, но… мы все равно им гордимся.
15. Одно из самых заметных культурных событий израильского лета — трехдневный фестиваль танца в Кармиэле, который проводится каждое лето с 1988 года. Туда приезжают танцевальные и балетные коллективы со всего мира, но главная особенность этого фестиваля в том, что здесь танцуют не только профессионалы, но и зрители. С утра до вечера на улицах и теннисных кортах, в парках и на площадях звучит музыка, под которую публика танцует все, что умеет и не умеет, от вальса до хастла. Так что обиженным не уходит никто.
