Слюна и шерсть собаки
Собака – домашнее животное семейства псовых, родственное волку. Используется человеком для охраны, охоты, езды в упряжке и т.д.[1] Подобное задействование собак с точки зрения Ислама в полной мере допускается[2].
Проявление чувств сострадания и милосердия к собакам, как и к любому другому творению Всевышнего, мы можем увидеть в назидательном повествовании пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует): «Однажды некий человек увидел пса, жующего влажную, сырую землю от жажды [и отсутствия доступного для него источника воды]. Мужчина снял обувь, зачерпнул ею воду и дал напиться собаке. Поступок этот настолько высоко был оценен Всевышним, что Господь миров наделил его [по милости Своей] райской обителью в вечности»[3].
В данном материале мы постараемся коснуться аспекта, с которым часто приходится сталкиваться в тех регионах и городах, где высока численность как бездомных, так и домашних собак. Но первым делом необходимо принципиально уяснить, что собака не считается в Исламе «грязным» животным, как невежественно это представляется непосвященным. Это такое же творение Господа Бога, как и все остальные, нюанс лишь в том, что, когда, например, собачья слюна соприкасается с телом человека или его одеждой, требуется ее смыть, дабы восстановить наличие ритуальной чистоты (тела или одежды)[4]. Проистекает данное положение из высказывания посланника Всевышнего: «Если какая-либо собака поест из посуды кого-либо из вас, опустив свой язык в содержимое (в то, что в посудине), то вымойте это (данную посуду) семь раз, первый[5] из которых – землей (или водой, смешанной с землей)[6]»[7].
Из данного пророческого повествования мусульманские богословы единодушно заключили, что слюна собаки относится к явным нечистотам (наджаса), которые препятствуют наличию ритуальной чистоты, то есть требуют обязательного очищения. При попадании ее на тело или одежду (посуду и т.п.) человек должен тщательно промыть это место.
Что касается остальных частей тела собаки (лап, шерсти), то по этому поводу мнения ученых разделились. Причина разногласия – отсутствие оговорки об этом в хадисах Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует). Богословы-шафииты говорили, что все части тела собаки являются нечистыми (наджаса). Собаки чистят свое тело языком (в том числе и «подмываются»), то есть слюна периодически соприкасается с остальными частями тела, делая их нечистыми. Но в то же время ротовая полость (пасть) собаки отнюдь не самая грязная часть тела данного животного[8]. Тот факт, что хадис относит ее к нечистотам (наджаса), косвенно указывает на нечистотность всего тела собаки[9].
Ученые-ханафиты ограничились текстом хадиса, то есть к каноническим нечистотам отнесли только слюну (язык, полость рта), ну и, конечно же, помет (экскременты)[10].
Кстати сказать, даже если следовать более строгому мнению (мнению ученых-шафиитов) в данном вопросе, то сам факт соприкосновения одежды и шерсти не говорит о том, что одежда теряет ритуальную чистоту и непригодна для совершения очередной обязательной молитвы. О непригодности и канонической загрязненности можно говорить только в том случае, если что-то осталось на одежде или теле в результате соприкосновения шерсти и, например, тела, одежды. Это «что-то», то есть оставшийся след, необходимо соответствующим образом смыть и только.
Имам ан-Навави, в религиозной практике следовавший шафиитскому мазхабу, в комментариях к своду хадисов имама Муслима дал практическое разъяснение слов ученых шафиитского мазхаба: «Знай же, что у нас (в шафиитском мазхабе) нет разницы между слюной (оговоренной в тексте хадиса), кровью, шерстью, пометом, мочой или какой-либо другой частью тела собаки. Если любое из перечисленного соприкоснется с чем-то чистым в тот момент, когда одно из них (то, что касается собаки, или предмет, соприкоснувшийся с ней) влажно, мокро (посредством чего нечистотность собаки переходит на данный предмет), тогда для восстановления канонической чистоты потребуется в обязательном порядке промыть это семь раз, один из которых – землей»[11].
В то же время все богословы единодушны, что случаи, когда та или иная форма попадания нечистот повсеместна и сложно обезопасить себя от нее (‘умумуль-бальва), относятся к «ма‘фуввун ‘анху», то есть канонически допускаются и прощаются. Нечистоты, которые практически не видны или присутствуют на одежде в форме неудаляемых пятен (например, неотстирывающееся пятно), не заслуживают внимания и с богословской точки зрения не рассматриваются.
Проявлять щепетильность в таких вопросах излишне и неуместно. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды настоятельно повторил: «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут»[12]. Также посланник Творца предостерегал: «Бойтесь чрезмерности в вопросах веры, религии! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого»[13].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1224.
[2] К примеру, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному из своих сподвижников: «Отправляя обученного пса за дичью [упоминая при этом имя Творца], смотри: если собака убьет дичь [более не трогая ее], то можешь использовать [добычу] в пищу, а если собака сама начнет есть дичь, тогда не тронь, она (собака) предназначила это для себя». См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 2. С. 370, хадис № 175.
Также см., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 47, хадис № 20; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 2. Ч. 3. С. 183.
[3] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 368, хадис № 173.
[4] Важно отметить, что слюна собаки и прикосновение к ней (слюне) никак не нарушают состояние ритуальной чистоты и уж тем более не связаны с ранее выполненными намазами. Заново совершать омовение нет необходимости. Нужно лишь промыть место соприкосновения, учитывая нижеследующие разъяснения.
[5] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 366; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 48.
[6] В данном случае напрашивается вопрос: возможно ли использовать вместо земли какое-либо из современных моющих средств? По этому поводу большая часть мусульманских богословов заявила о допустимости, особенно когда человек живет в городских условиях и есть вероятность загрязнения какой-либо поверхности, например одежды, от использования земли.
[7] Хадис от Абу Хурайры и др.; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, Ибн Хаббана и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 364, хадис № 172; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 44, хадис № 16; с. 47, хадис № 19.
[8] Кстати, в слюне собаки содержится намного большее количество, чем у человека, специального фермента – лизоцима, который уничтожает оболочки бактериальных клеток и способствует заживлению ран на теле. Именно поэтому собаки могут есть с грязной поверхности. Хотя все же такая слюна не защитит от вредоносных микроорганизмов.
[9] Подробную аргументацию богословов-шафиитов см., например: аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.]. Т. 1. С. 160, 172.
[10] Подробнее по упомянутым двум мнениям см., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 365; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 45; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 305, 306; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 26–29; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 184–186.
[11] См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 185.
Подробнее по теме см., например: ‘Али Ахмад Мар‘и. Аль-бидая фи фикх ас-сира. Каир: ат-Тыба‘а аль-мухаммадия, 1995. С. 195–213.
[12] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594.
[13] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 174, хадис № 2909.
Почему мусульманам нельзя заводит или даже гладить собак
Собака стала первым другом древнего человека, одомашненным помощником на охоте и охранником от диких зверей. Ее способность служить хозяину, ее преданности достойны восхищения. Не случайно сегодня они живут рядом с людьми наравне с кошками. Однако, последователям ислама их религия не рекомендует делить свое жилище с этим животным.
Фото: https://wallbox.ru/wallpapers/main/201529/04afd1a7b2eb507.jpg
Противоречия древние и современные
И приводят цитаты из этого сборника, который является своеобразным руководством для последователей пророка и считается источником шариата – исламского права. Там действительно встречается изречение имама Муслима, где говорится о необходимости несколько раз вымыть посуду, которую лизнула собака.
Предрассудки и здравый смысл
На основании этого изречения исламские богословы пришли к выводу, что собачья слюна – субстанция нечистая, то есть « наджис ». Некоторые считают нечистой и его шерсть. Другие религиозные деятели все сводят к церемонии намаза, которую живущее в доме животное может нарушить своим прикосновением, что будет страшным грехом.
Утверждения хадисов достаточно противоречивы. Чего стоит, к примеру, высказывание, что в дом, где рядом с людьми живет собака, ангелы не входят. В современной Англии мусульмане-водители выгоняют слепых с собаками-поводырями из общественного транспорта именно по этой причине – они верят, что тогда машину покинут охраняющие ее ангелы.
Здравомыслящие религиозные деятели выступают против таких предрассудков, ибо тогда в дом не вошел бы и ангел смерти. И люди специально держали бы их, чтобы жить вечно.
Что говорит Коран о собаках
Следующим популярным у мусульман предрассудком, ставшим поговоркой, является утверждение, что шайтанов и черных собак нужно убивать. Но в главной и священной для любого мусульманина книге Корана никаких указаний по этому поводу не содержится. Как раз напротив, верующим предписывается проявлять милосердие к животным.
Фото: https://www.1zoom.ru/big2/449/275314-werecat.jpg
Бить и обижать животных мусульманам нельзя – за такие деяния придется ответить, когда наступит Судный день. Коран не содержит никаких прямых запретов на их проживание в одном доме с человеком. Хотя собачка по кличке Китмир там присутствует в суре «Пещера». Это имя стало таким знаменитым и нарицательным, что его указывали на письмах для того, чтобы уберечь их от пропажи.
Суннитский ислам и позиция шиитов по содержанию животных
В представлениях классического суннитского направления ислама прямых запретов держать собак нет. Но авторитетные имамы ан- Нававий и аш- Шафии говорят, что просто так заводить это животное в доме ради удовольствия нельзя. Должна быть практическая польза. Например, охрана двора или охота.
В исламе шиитского толка больше строгостей на это счет. Возможно, связано это с тем, что сегодняшние шииты в основном жители Ирана. А в истории этой страны долгое время конкурировали две религии. С исламом соперничал зороастризм, последователи которого ценили их очень высоко.
Поэтому запрет на них стал частью борьбы с конкурирующей религией, а призывы проявлять жестокость к этим домашним животным – печальные последствия соперничества людей в сфере духовности. До сих пор там обозвать человека собакой или сравнить его вслух с этим животным – смертельное оскорбление.
Показателен случай, когда исламский суд приговорил 70-летнего пенсионера к 30 ударам плетью только за то, что он выгуливал свою собаку в мусульманском квартале Тегерана. А в парламенте этой страны время от времени всплывает законопроект, который должен объявить данных животных вне закона.
Арабские борзые
В современном мусульманском мире отношение к собакам останется неоднозначным. Мало кто решается поселить это животное под своей крышей. Но и грязной она не считается. Знаменитые охотничьи арабские борзые ценятся настолько высоко, что хорошо обученная может стоить десятки и сотни тысяч долларов.
На Аравийском полуострове до сих пор в ходу старая пословица, которая говорит, что быстрая борзая и конь вместе с хорошим соколом дороже двадцати жен. В древности к этой породе вообще относились трепетно. Арабским борзым шили роскошную одежду, а охотники возили их в седле рядом с собой и спускали, лишь завидев дичь.
Нарушенные запреты
Мусульмане других стран не видят ничего плохого в том, чтобы собака заняла свое место домашнего любимца. К примеру, казанские татары исламских запретов не соблюдают. И в Азербайджане стремительно растет количество любителей животного, которые считают своих питомцев полноправными членами семьи.
И утверждение о том, что они нечистые, толкуется совсем по-другому. С современных позиций никто не отрицает теоретическую возможность заражения от больного домашнего животного некоторыми инфекциями и гельминтозами. В частности, передаются человеку токсоплазмоз и бруцеллез, из глистных инвазий – токсокароз, эхинококкоз.
Но это никакой не грех, а вполне решаемая регулярными прививками и наблюдением питомца у ветеринаров проблема. При строгом соблюдении правил гигиены опасность заразиться чем-то от собаки практически равняется нулю.
Почему мусульманам нельзя трогать собак?
Несмотря на все стереотипы о домашних любимцах, которые сложились у многих, собаки считаются одними из самых опасных хищных животных, даже если учесть тот факт, что уже много веков: «пес — лучший друг человека». Так почему же мусульманам запрещено прикасаться к собакам?
Предания о словах и действиях пророка Мухаммада
Именно в одном из таких преданий (хадисе) шла речь о том, что посудину, с которой кушает собака, нужно как следует вымывать по семь раз за один день. При этом нужно использовать песок, ведь все микроорганизмы, микробы и зараза, которые находятся в собачьей слюне, могут потом витать в воздухе.
Как стало понятным из этого предания, в Исламе, на одном уровне с религиозными и духовными ценностями также большое внимание придается состоянию здоровья человека.
Почему мусульманам нельзя трогать собак, шариат о собаках
Именно с точно такой же реакцией относится и свод мусульманских религиозных, юридических, бытовых правил, основанных на Коране — Шариат, по поводу нахождения собак в жилом доме. Как наглядно показывает нам медицина, а конкретно гигиена, содержание животного внутри дома весьма негативно может повлиять на состояние здоровья проживающих там людей (уж тем более, если это — ребенок).
Хадис Пророка Аллаха
Этому хадису Пророка Аллаха уделяется большое внимание, ведь именно в нем Аллах запрещает содержать собак в своем доме мусульманам. Он аргументирует данный запрет тем, что держание питомцев в жилом родном доме препятствовало ему осуществлять ибадат. Прочитать намаз в том доме, в котором находится собака, является недопустимым также потому, что ее слюни считаются наджесом.
Довольно часто можно видеть, как пес берет своими зубами вещи, постельное белье, скатерть, столовые приборы и многое другое, на которых потом остается ее слюна. Запрещается совершать намаз в таком доме!
Отношение мусульман к котам
Позиция к семейству кошачьих у мусульмане совершенно другая. Шариат не воспрещает содержать котов в доме. Кошка, которая проходит перед человеком, который читает намаз, не нарушит намаз, так как ее действительно считают домашним питомцем. Но все же надобность побаиваться слюней тоже есть, ведь кошки – непримиримые враги всех мышей и крыс, которые смогут переносить разного рода инфекционные заболевания. Именно поэтому надо убирать с обеденного стола все продукты питания, дабы исключить возможное поедание их котами.
Почему мусульмане не любят собак и нельзя их трогать
«Человек собаке друг», — вспоминаются слова детской песни из доброго советского мультика. «Собака — первое дикое животное, прирученное пещерным человеком», — просвещает другой мультфильм из детства. И как-то привычно было считать собаку верным и преданным существом. Оказывается, не все придерживаются подобного мнения. Существует и противоположное, согласно которому «друг человека» — грязное животное, с низменными инстинктами и даже воплощение самого дьявола. Такая точка зрения прочно укоренилась в исламе. За какие «заслуги» эти четвероногие впали в немилость? Следует разобраться подробно.
Немного истории
Несмотря на распространенную версию о том, что собака была первым прирученным животным, ученые все же утверждают, что таким животным был волк. Именно он являлся помощником в охоте и охранником жилища древнего человека. Как же мнение о том, что волк не поддается дрессировке? Приручить — не значить сделать его домашним.
В исламе собака считается нечистой
Видимо, поговорка «сколько волка не корми, он все равно в лес смотрит» была актуальна и 8 тысячелетий назад. Не справившись с одомашниваем этого хищника, древний человек повторил свою попытку с собакой.
Для справки! По одной из теорий собака — потомок прирученного волка или шакала, по другой — дикая собака действительно водилась в природе.
Как собака стала домашней? По мнению ученых, дикое животное (волк, шакал) пришло к человеческому жилищу, чуя запах еды. Получив корм однажды, зверь стал наведываться все чаще. Питаясь с человеком одним и тем же, со временем животное стало помощником в охоте, позже — охранником жилища. Чтобы зверь стал домашним, он должен был родиться в неволе и не помнить другой жизни. Для этого понадобилась смена не одного поколения прирученных хищников.
Отношение ислама к собаке
Эти хищники были рядом с человеком до формирования догм мировых религий. Однако с появлением первых пророков четвероногий помощник не остался без внимания. Отношение к нему в разные времена менялось. Все чаще звучало мнение о низменности собачьих инстинктов и порочности этих существ.
У мусульман существует придание, что однажды собака укусила пророка, за что была проклята. Подтверждения этому в Коране не найдено, что, однако, не мешает мусульманам считать этих животных наджас — в переводе означает «нечистый», «грязный».
Прикоснуться к наджас для человека, исповедующего ислам, означает осквернить себя. После случайного контакта он должен совершить омовение. Если же питомец попьет из посуды человека, ее нужно помыть не менее семи раз.
После прикосновения к собаке человек должен совершить омовение
Что говорит Коран
В священной книге мусульманина о собаке встречается всего три упоминания, которые нельзя трактовать однозначно отрицательно.
Первое можно прочитать в суре «Аль-Араф». В ней фигурирует неверующий в Аллаха и Пророка, его сравнивают с псом, который обречен на то, чтобы удовлетворять лишь свои земные, низменные потребности и которому нет входа в рай.
В суре «Аль-Маида» говорится о том, что верующий может употреблять в пищу дичь, принесенную прирученными хищниками. Более того, приручать диких животных, как собак, — дело, угодное Аллаху.
В суре «Асхаб аль-Кахф» рассказывается о юных мусульманах, которые вынуждены были спасаться от религиозных гонений, покинув родной город. Чтобы укрыть их от преследователей, Всевышний насылает на них сон длиною в три столетия, а для охраны оставляет пса.
Внимание! Других упоминаний в Коране нет, однако этого было достаточно для негативного трактования и причисления «друга человека» к грязным животным.
Можно ли мусульманам держать собак в доме
В главной книге мусульман содержится вся информация о мироздании и законах, по которым должен жить человек. Однако не каждому дано постичь Слово Аллаха.
Отношение ислама к собакам является одним из наиболее спорных вопросов. Можно ли мусульманам держать дома собаку? Открытого запрета на содержание четвероного питомца в Коране нет. Но исповедующему ислам разрешается впускать в свое жилище лишь чистых животных. А собака, как известно, к таковым не относится. Считается, что собачья шерсть и слюна являются грязными, к которым не должен прикасаться верующий.
С другой стороны, в Коране говорится о том, что, если рядом живет пес, то человек должен тщательно следить за порядком в доме. Семь раз мыть посуду, из которой пил питомец, семь раз стирать одежду, которой касался. Если этого будет недостаточно, то место прикосновения следует очищать землей, перемешенной с водой.
Из этого можно сделать вывод, что Коран не запрещает содержать этих животных в доме, но призывает следить за чистотой.
В дом с собакой не входят ангелы
Убежденность в том, что порог дома, где есть это животное, не переступают ангелы, стало еще одним поводом, почему мусульмане не любят собак.
Существует придание, по которому Джибраил не явился к посланнику Аллаха ДбеАип в назначенное время. ДбеАип не мог поверить в то, что архангел нарушил обещание. Потом он обратил внимание на своё ложе, под которым сидел щенок. Хозяин сокрушался о том, что не заметил, как тот попал в дом.
Только после того, как собачку вывели, явился Архангел со словами: «Поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть собака или изображение».
С какой целью разрешено держать собак
Можно ли мусульманам заводить собаку? По Шариату пса можно использовать лишь для охоты, выпаса стада и охраны своего жилища. Держать это животное ради забавы считается недостойным мусульманина. Тот, кто преступает заповеди Пророка, каждый день лишается части Его милости.
«Не заводите собаку без надобности», — говорят проповедники ислама. А коль есть необходимость в помощнике, то мусульманин должен дрессировать и учить животное. Это считается богоугодным делом. Тогда верующему разрешается употреблять в пищу дичь, принесенную псом.
Внимание! Кроме дрессировки, человек должен заботиться о своем животном.
Исключение для борзых
Есть в собачьем семействе порода-исключение, которая не только терпима мусульманами, но и любима — борзые. Их всячески холят и лелеют, шьют одежду и кормят лакомствами.
Любовь к борзым берет свои истоки в странах Востока, в которых бытует легенда о том, как появился первый представитель. Она гласит, что царь Соломон за готовность пса служить ему решил вознаградить животное красотой и гладил его морду, пока она не стала острой.
Умиленный послушанием пса Пророк произнес, что он и лошадь будут сопровождать человека в рай и предстанут перед Аллахом вторыми.
Пророк завещал не заводить собак без надобности, исключением являются борзые
Немного о прикосновении к собаке
Можно ли трогать собаку по исламу? Считается, что мусульманин не должен прикасаться к псу.
Почему? Какой довод приводят верующие? Самый распространенный — это животное является наджаса (нечистое, грязное, препятствующее молитве). В исламе есть перечень нечистот, после контакта с которыми верующий не может заходить в мечеть или приступать к молитве, не совершив очищение.
К веществам, оскверняющим мусульман, относятся:
Как собака попала в этот список? Объяснением, почему мусульманам нельзя трогать собак, может служить боязнь, порожденная тем, что у этого животного много схожих болезней с человеком. Чтобы не бояться заражения, мусульмане огранили контакты с опасным для здоровья питомцем.
Что недопустимо по отношению к собакам в исламе
Во всех остальных случаях, собака является таким же творением божьим, как и другие. Не пристало мусульманину халатное или жестокое отношение к творению Аллаха.
По исламу в облике черной собаки является шайтан
Отношение мусульман к собакам сегодня
Современные ортодоксальные мусульмане по-прежнему с пренебрежением относятся к представителям собачьего семейства и совершают омовения семь раз после контакта с ними.
Эти животные используются лишь в качестве помощников и охранников. Например, в Чечне в зоомагазинах не продается собачий корм. В этой стране даже не поднимается вопрос, почему чеченцы не любят собак. Они, как истинные мусульмане, содержат их на своих подворьях и кормят мясом. Остальное считают излишним для этих животных.
Есть и другие мусульмане, которые пытаются доказать неправильное трактование Корана, активно разводят собак и содержат их в доме. Такая тенденция наблюдается в Иране.
Далекому от религии человеку сложно понять отношение мусульман к собакам. Можно с пеной у рта доказывать «невиновность» милых питомцев, но лучше оставить вопросы религии верующим. Успокаивает лишь то, что ни в одной «Главной книге» нет призывов к насилию и грубому обращению по отношению к животным.
