Почему нельзя говорить обожаю?
Говорить можно, только требуются знания, по поводу того, где следует применять данное слово «обожаю», а где и при каких местах, этого делать нельзя. Тем более, если не знаете об итоге сказанного слова, за которое можно и покраснеть и пристыдить. Более подробно, опишем далее. Только детям простительно употреблять это слово, они не совсем ещё понимают истинное его значение. Подрастут и тогда взрослые смогут им объяснить значимость слова «обожаю».
Почему нельзя говорить обожаю мусульманам
Для людей исламской веры, это страшный и не простительный грех. Чрезмерная любовь к Богу, любому идолу или божеству обожать нельзя. Тем более произносить данную фразу в слух. В исламе к значимым русским словам, относятся с осторожностью. Любое слово, может иметь разное значение для разных народов.
Для тех кто по не знанию, употреблял «обожаю», мусульманский народ, сулил проклятья и наказание Аллахом всего рода.
В семьях провинившихся, женщины не могли выйти замуж, данное явление наблюдалось в старинные времена. В современном мире, ислам делает замечания, но изгнаниями не наказывает. Такие люди несут ответственность перед Аллахом.
Почему нельзя говорить обожаю взрослым
Совершенно не понятно, откуда появилось данное слово и по этому поводу продолжаются рассуждения и постоянные споры. Рассмотрим вариант со взрослыми людьми:
Почему нельзя говорить обожаю мужчине
1. Мужчину нельзя возносить до небес, иначе задерёт нос.
2. Мужской пол, тоже любит ушами, не хуже женщин. Многие прямо Ждут произношения данного слова.
3. Обожать мужчину не стоит, можно испытывать глубокие чувства, но ставить выше Бога нельзя.
4. Даже при любовных сценах, говорить «ОБОЖАЮ» не рекомендуется.
Зная некоторые тонкости этого слова, произносить или нет, решать только вам самим. Но придерживаться традиций и культур разных народов стоит по отношению к «обожаю».
ЗАПРЕЩЕННЫЕ СЛОВА
Каждый мусульманин обязан знать, что слово, которое он произносит своим языком – это вещь великая. Слова способны сделать человека счастливым и сделать его несчастным. Поэтому посланник Аллаха ﷺпредостерег нас, сказав: «Поистине, раб может сказать что-нибудь угодное Аллаху Всевышнему, чему сам он и не придаст значения, но за что Аллах возвысит (его) на (много) ступеней. И, поистине, раб может сказать что-нибудь такое, что вызовет ярость Аллаха Всевышнего, чему сам (сказавший это) и не придаст значения, но из-за чего он будет ввергнут в ад». [1]
Хутба №216-1. Запрещенные слова. Часть 1 (21.02.2020)
О рабы Аллаха, язык – это очень важный орган, которому подчиняются все остальные органы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя, и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». [2]
Человек, который хочет для себя спасения, обязан удерживать язык. Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, что (может привести к) спасению?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Придерживай свой язык, и да будет дом твой (достаточно) просторным для тебя [3], и плачь о своих грехах».[4]
Прежде, чем что-то сказать, мусульманин обязан взвешивать и тщательно подбирать слова, которые он собирается произнести, поскольку можно сказать какое-то слово, на которое он не обращает внимания, а у Аллаха, Субхана уа Тааля, это будет записано как преступление, как великий грех. Поэтому посланник Аллахаﷺ предостерег нас, сказав: «Поистине, раб (Аллаха может) сказать (нечто такое), о чём он и не подумает, но из-за чего он поскользнётся (и окажется) в пламени (ада на таком расстоянии от его края, которое будет) больше расстояния между востоком и западом». [5]
О рабы Аллаха, люди часто говорят много таких слов и выражений, но не знают, что эти слова запрещены Аллахом, что эти слова представляют собою грех, а подчас и слова неверия и многобожия. Поэтому мы с вами должны знать эти слова, чтобы удерживать свои языки.
Мы перечислим с вами некоторые из этих слов, произнесение которых запрещено.
● Первое. Это слова, которые произносят некоторые люди, упоминая после Имени Всевышнего Аллаха чье-то имя через союз «и» (араб. وَ «уа») и говорят: «То, что пожелал Аллах и ты». Или говорят: «Если бы не Аллах и ты». Или говорят: «У меня нет никого, кроме Аллаха и тебя». Произнесение подобных слов запрещено и является многобожием. Почему? Потому что, произнося такие слова, человек приравнивает Аллаху кого-то из творений. Это «и» означает приравнивание кого-то Аллаху. И поэтому пророк ﷺ приказал:
لا تَقُولُوا ما شاءَ اللَّهُ وَشاءَ فُلانٌ، وَلَكِنْ قولُوا ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ ما شَاءَ فُلانٌ
«Не говорите: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то», но говорите: «Как пожелал Аллах, а потом пожелал такой-то». [6]
Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) один мужчина сказал пророкуﷺ : مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ «Как пожелал Аллах и ты». Пророк ﷺсказал ему:
أجَعَلْتني لِلَّهِ نِدّا ؟ بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ
«Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» [7]
Таким образом, мы должны говорить либо «как пожелал Аллах», либо «как пожелал Аллах, а потом такой-то».
● Второе. Клятва не Именем Аллаха, когда люди клянутся родителями, детьми, честью, хлебом и другими творениями. Пророк ﷺ сказал:
مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ
«Кто поклялся не Аллахом, тот придал Ему сотоварища». [8]
● Третье. Часто можно услышать из уст людей: «На мне сделать то-то и то-то, а остальное за Аллахом». Не говори так. Кто ты такой, почему ты так преувеличиваешь значимость причин и своих действий?! Поистине, все дела целиком и полностью принадлежат Аллаху изначально и вечно.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
«Все на ней (земле) смертны.
Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием». (Коран, 55:27)
‘АбдуЛлах, сын имама Ахмада, рассказывает, что когда его отцу говорили такие слова, то это ему не нравилось, и он говорил: «Эта вещь уже решена, все умрут: и люди, и джинны, и животные, и всё, что есть на земле. Все, кроме Аллаха. Ни для кого нет постоянства, ни для кого нет вечности».
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика». (Коран, 28:88)
Неправильными также являются слова: «Пусть Аллах даст тебе долгую жизнь». Ведь мы не знаем, будет ли жизнь этого человека благой. А может этот человек проживет долгую жизнь и будет творить мерзкие деяния. Поэтому в хадисе сказано: «…худший из вас тот, у кого была долгая жизнь и безобразные дела». [12]
Если же ты скажешь: «Пусть Аллах продлит твою жизнь в покорности Ему. Пусть Аллах продлит твою жизнь, дав тебе возможность совершать праведные деяния», – тогда это дозволено.
● Седьмое. Произнесение слов «если бы» тогда, когда их нельзя говорить. Когда что-то случается или люди лишаются чего-то, они, сокрушаясь и сетуя, говорят: «Если бы поступил так-то, то было бы так-то. Если бы я вышел из дому на полчаса позже, то этого бы не случилось. А если бы я дал ему лекарство, то он бы не умер». Это запрещенные слова. Во-первых, это бесполезно, это ничего уже не поменяет. Во-вторых, это открывает широкую дверь для шайтана, чтобы он вселил в сердце грусть, переживание, сокрушение. В-третьих, это возражение предопределению: если уже что-то случилось, оно не могло случиться иначе. Поэтому пророк ﷺ сказал:
احْرِصْ عَلَىَ مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللّهِ وَلاَ تَعْجِزْ
وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا
وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ
«Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы сделал я (то-то и то-то), получилось бы так-то и так-то!” – но говори: “Это было предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, ибо эти “если” открывают шайтану путь к делам его». [13]
● Восьмое. Когда умирает человек, люди выражают соболезнование и говорят: «Он ушел на небеса, ушел в Рай, он обрел вечное блаженство». Или начинают читать аят про душу, обретшую покой:
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِ
«Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (Коран, 89: 29-30)
Откуда ты знаешь, что этот человек в Раю, что он обретает у Аллаха покой? Никто не знает, что будет с этим человеком, потому что это знание сокровенного (‘ильму-ль-гайб), принадлежащее только Аллаху, поэтому запрещено так говорить.
Некоторые говорят про могилу как о последнем пристанище: «Он обрел свое последнее пристанище». А как же воскрешение (аль-ба’с) в Судный день? А сбор (аль-хашр) людей для расчета (аль-хисаб) и воздаяния (аль-джаза)? А Рай и Ад? Эти слова (про могилу как о последнем пристанище) по сути означают неверие в воскрешение.
Помимо того, что люди свидетельствуют о Рае для кого-то, они говорят про кого-то, что он шахид. Говорить про конкретных людей, что он шахид, нельзя, потому что шахада (мученичество) – это нечто, что в сердце у человека, связано с искренностью человека. Откуда ты знаешь, искренне ли это было ради Аллаха? Поэтому нельзя свидетельствовать о ком-то и говорить, что он шахид. Пророк ﷺ сказал: «Аллах лучше знает о тех, кто был ранен на Его пути».[14] Не допустимо говорить о ком-то, что он шахид, кроме тех, о ком сказал Аллах или сказал посланник Аллаха ﷺ.
● Девятое. Часто приходится слышать, как люди говорят такие выражения: «волею судьбы», «на произвол судьбы», «судьба пожелала», «обстоятельства пожелали», «по воле обстоятельств». Всё это неправильные выражения. У обстоятельств, у судьбы нет воли. Всё происходит только по воле Аллаха.
● Десятое. Еще из распространенных ошибок является, когда люди не к месту произносят слова ин ша’а Ллах (إن شاء الله – «если пожелает Аллах»), а именно, когда в дуа добавляют эти слова и говорят: «О Аллах, прости меня, если пожелаешь». Или говорят: «Пусть Аллах тебя простит, если Он пожелает». Или: «Да воздаст тебе Аллах добром, если Он пожелает (ДжазакаЛлаху хайран ин ша’а Ллах)».
Когда делаешь дуа, нужно проявлять настойчивость без привязывания к желанию Аллаха. Зачем дуа привязывать к желанию Аллаха, если Аллах и без того сделает то, что Он желает, и никто не способен Его принудить? Пророк ﷺсказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”, но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить (Аллаха) к чему бы то ни было”» [15]
Когда человек добавляет в дуа «ин ша’а Ллах», то, во-первых, словно он думает, что кто-то может заставить Аллаха. Во-вторых, словно Аллаху тяжело что-то дать человеку. В-третьих, словно делается Аллаху одолжение.
А когда говорить слова «ин ша’а Ллах»? Говори их тогда, когда упоминаешь о своих планах на будущее.
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ
«И никогда не говори: «Я сделаю это завтра».
Если только этого не пожелает Аллах!» (Коран, 18: 23-24)
● Одиннадцатое. Некоторые, когда видят грешников, говорят: «Аллах не простит такого-то».
О рабы Аллаха, бойтесь решать за Аллаха, кого Он простит, а кого Он не простит, если только Сам Аллах не сказал про кого-то, что Он простит. Говорит пророк ﷺ: «Однажды один человек сказал: «Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!» Тогда Всевышний Аллах сказал: «Кто это такой, который клянется Мною, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела!» [16]
Абу Хурейра сказал: «. этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!» [17]
Хутба №216-2. Запрещенные слова. Часть 2 (21.02.2020)
● Двенадцатое. Когда люди лгут и говорят: «Аллах свидетель. Аллах знает, что я что-то сделал или что-то не сделал». И эту ложь они возводят к знанию Аллаха, Субхана уа Тааля. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал, что, поистине, пред Аллахом это великий грех. А некоторые ученые даже сказали, что это слова неверия.
Тринадцатое. Люди ругают лицо человека. Они говорят: «Пусть Аллах осквернит его лик, сделает его отвратительным, мерзким». Нельзя ругать лицо человека, равно как и нельзя бить по лицу человека. Пророк ﷺ сказал:
«Если один из вас сражается, то пусть остерегается бить по лицу, и пусть ни в коем случае не говорит: “Да обезобразит Аллах твоё лицо, и лица тех, чьи лица похожи на твоё”. Ибо, поистине, Всевышний Аллах создал Адама по Своему образу». [18]
Что касается ругани других органов человека, то ученые говорят, что это тоже нежелательно, но не подобно лицу, а иногда это дозволяется, и так это понимали сподвижники. Поэтому, когда один из наместников по имени Бишр Ибн Марван во время пятничной проповеди, стоя на минбаре, поднял руки и стал делать дуа, то один из сподвижников Умара ибн Руейба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да обезобразит Аллах эти две руки! Я видел, как Посланник Аллаха ﷺне добавлял ничего к этому», – и он показал своим указательным пальцем. [19] То есть не поднимал руки во время хутбы и не делал дуа, подняв руки, а если делал дуа, то поднимал только свой указательный палец, как сказано в хадисе.
● Четырнадцатое. Когда человек вместо слов لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ «Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях» («Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха»(, не договаривая эту фразу, говорит: «لا حَوْلَ وَلا قُوّ (ля хауля ва ля кувва) или لا حَوْلَ
(ля хауля)». Человек, не договаривая эту фразу целиком, тем самым отрицает могущество Аллаха.
● Пятнадцатое. Когда некоторые люди слышат, что с кем-то случилось несчастье, говорят: «Бедненький, клянусь Аллахом, он не заслужил такой участи». Или говорят: «Почему хорошие люди так рано умирают, а плохие продолжают жить?» Что это за слова? Это слова возражения предопределению Аллаха. Это отсутствие благопристойности в отношении Аллаха. Неужели ты думаешь, что Аллах может кого-то притеснить или с кем-то поступить несправедливо? Сказано:
وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
«…и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо».
(Коран, 18:29)
● Шестнадцатое. Когда кто-то обращается с дуа не к Аллаху, а к Его атрибутам. Например, говорит: «О Милость Аллаха (йа рахматаЛлах), помилуй меня». Так нельзя. Необходимо обращаться к Аллаху, а не к Его атрибутам. Мы обращаемся к Аллаху по Его именам, упоминая Его атрибуты, но обращаясь именно к Нему.
● Семнадцатое. Сколько людей, которые вместо того, чтобы видеть хорошее, всё время выискивают в других всегда плохое, и произносят: «Погибли люди». Или говорят: «Вы слышали, как там-то и там-то совершается такой-то грех, как такой-то совершил злодение?» Это неправильно. Нельзя считать людей пропавшими, погибшими. Пророк ﷺ сказал: «Если скажет человек: «Пропали (эти) люди!» – (значит,) он является самым пропащим из них /ахляку-хум/».[20] Если переживаешь за себя, переживаешь за умму, призываешь к одобряемому и удерживаешь от порицаемого, то это прекрасно. Но если ты всё время считаешь всех мусульман пропавшими, концентрируешь свое внимание только на недостатках, выискиваешь какие-то промахи, рассказываешь о творящихся людьми грехах, если ты распространяешь сообщения только о плохом, о проступках, не говоришь о благом, при это считая себя лучше, то это большая беда. Как правило, человек, который так делает, обычно считает себя лучше, довольствуется собой и своими деяниями, занимаясь очернением людей. Не нужно так поступать. Если ты переживаешь за людей, то призывай, предостерегай, но не говори, что люди погибли. Когда ты так делаешь, то, во-первых, ты хвалишь самого себя, считаешь себя лучше других; во-вторых, если не говорить о благом, то это приведет к тому, что люди решат, что все погрязли в грехах и успокоятся. Если ты будешь человеку говорить только о его недостатках, проступках, то человек решит, что он пропащий и нет никакой надежды. А если ты будешь говорить о хорошем, то воспрянут люди душой, тогда человек скажет: «Значит, есть во мне что-то из хорошего, что я должен беречь и приумножать».
● Восемнадцатое. Оскорбления «ты осел», «ты собака», «ты козел» и т.д.
Аллах сказал про человека:
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً
«…и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».
(Коран, 17:70)
Аллах создал человека не как животных: Он даровал человеку разум, свободу выбора, язык. Аллах подчинил ему скот и различных животных. Человек предпочтен пред Аллахом, а раз так, то такие оскорбления как «ты осёл», «ты собака», «ты козел» являются, во-первых, ложью, во-вторых, являются нанесением оскорбления человеку.
● Девятнадцатое. Когда с человеком что-то случается (машина наезжает на какую-то кочку, или он спотыкается и т.д.), он начинает ругать шайтана и говорить: «Да пропадет шайтан, да будет проклят шайтан, да опозорит его Аллах». Это неправильные слова.
Передаётся от Абуль-Малиха, что однажды один человек ехал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на одном осле, этот осёл споткнулся, и человек сказал: «Да пропадет шайтан (та‘иса-ш-шайтан)». (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да пропадет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!” Говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха» [21]
Что толку от проклинания шайтана? Шайтан уже проклят Аллахом. Шайтан только радуется, когда человек его проклинает: ни ему нет вреда, ни пользы для человека. А если сказать «Би-сми-Ллях», тогда шайтану плохо, при этом выравнивается ситуация, Аллах исправляет положение человека по Своей милости. Попроси у Аллаха защиты от шайтана, сказав: «Аузу билляхи мина ш-шайтани р-раджим». Произнесение «Би-сми-Ллях» и просьба у Аллаха защиты от шайтана – это борьба с шайтаном. И шайтану плохо от этих слов, и тебе будет польза от них.
О рабы Аллаха, это некоторые из тех запретных выражений и слов, которые произносят люди. Мусульманин обязан оберегать свой язык от промахов и всяких ошибок. Поэтому пророк ﷺ сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) Рай». [22]
Пусть Аллах, Субхана уа Тааля, сделает нас из обитателей Рая. В наши дни, о рабы Аллаха, запрещенных фраз и выражений становится всё больше и больше, они становятся разнообразными, поэтому человек обязан изучать религию. Всё это из-за нашего невежества, отдаленности от знаний, нежелания обращаться с вопросами к обладателям знания. Стремись к тому, чтобы очиститься от многобожия, новшеств, от грехов, потому что каждое твое слово на учете. Аллах сказал:
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
«Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель». (Коран, 50:18)
Почему нельзя говорить слово обожаю в исламе?
Обожать — значит приравнивать кого-то или что-то к богу, любить чрезмерно, поклоняться кому-то, как божеству. Такое считается недопустимым среди верующих в бога Аллаха. … Сейчас за произнесенное запретное слово просто делают замечание, а грешник уже сам несет ответственность перед богом Аллахом.
Можно ли мусульманину говорить обожаю?
В исламском праве нет возражений против этого, если объект обожания является допустимым. Это лишено какого-либо сравнения между Создателем, Превознесенным и Им, и созданным объектом, поскольку они имеют два разных ранга.
Что означает слово обожаю в словаре?
2. Питать к кому-чему-нибудь чувство сильной, доходящей до преклонения, любви. Племянника своего она обожала. … чувство сентиментальной влюбленности (чаще ирон.).
Что такое ширк в исламе?
Ширк (араб. شرك, язычество, политеизм) — в исламе буквально: придание Аллаху товарищей (равных) или поклонение кому-либо помимо Аллаха, часто переводится как многобожие. Следствие и одно из основных проявлений куфра.
Как правильно пишется слово обожать?
Словарное слово «обожаю» правильно пишется с буквой «о» в корне. Чтобы узнать, как пишется слово «обожаю» или «обажаю», с буквой «о» или «а», выясним вначале часть речи. Это слово является грамматической формой 1 лица единственного числа настоящего времени глагола «обожать». Я обожа́ю мороженое в вафельном стаканчике.
Что значит слова обожаю тебя?
Происхождение слова «обожаю» связано со словом «Бог», обожать, значит, обожествлять кого-то (или что-то). Это крайняя степень любви, более серьезная и значимая ее форма.
Откуда произошло слово обожать?
Образовано от бог (см.). Буквально — «любить как бога», затем — «страстно любить».
Что значит если парень говорит я тебя обожаю?
И если он говорит: » Я тебя обожаю» — это означает именно то, что сказано: крайнюю степень восхищения и преклонения. Но! Это то, что он чувствует в ДАННЫЙ КОНКРЕТНЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ. И вовсе не означает, что он обязуется любить вас всю жизнь или сделать вам предложение.
Что входит в грех прелюбодеяния по исламу?
Зина́ (араб. زِنَا — «прелюбодеяние») — в исламском праве (фикх) — незаконная половая связь между людьми, которые не состоят в браке. Во всех четырёх суннитских и двух шиитских мазхабах термин зина означает добровольный половой акт между мужчиной и женщиной, которые не состоят в браке друг с другом.
Какой самый большой грех в исламе?
Гыйбат является одним из самых больших грехов в Исламе.
Что значит слово Мушрик?
язычник, признающий наряду с Творцом наличие и других божеств или полубожеств.
Какое проверочное слово к слову обожать?
Проверочное слово к слову «обожать»
Безударная гласная «о» находится в корне слова и не проверяется. Однако из значения глагола можно увидеть, что его корень «-обож-» этимологически связан со словами «бог», «божий». Эти лексемы нужно иметь в виду, чтобы правильно написать слово «обожать».
Каким словом можно заменить слово обожаю?
Слово обожать имеет следующие синонимы:
Как будто это что?
союз употребляется при присоединении члена предложения или придаточной части сложноподчиненного предложения со значением условно-предположительного сравнения, соответствуя по значению словам: словно, будто, точно ◆ Во время чтения я испытывал приятное чувство, как будто плыву по морю.
Как усложнить жизнь, или кто во всем видит многобожие?
Вы любите мороженое? А может просто обожаете шоколад? И вот сказали о своем предпочтении брату мусульманину, а тот кинулся обвинять Вас в ширке. Удивлены? Вы разве не знали, что слово «обожаю» изначально обозначало «обожествляю», но когда Вы рассказывали о своей страсти к сладостям, разве подразумевали такое, помышляли воздвигнуть в божественный ранг еду? До такого маразма доходят религиозные фанаты, которые начинают придираться не только к одеянию, но и к словам, которые говорят люди в повседневной жизни. Кто же прав в этой ситуации?
Славянская мифология в русской речи
На формирование культуры очень сильно влияет религия, которая является ключевым фактором развития не только искусства, литературы, науки, традиций и обычаев, но и бытовой речи. Зачастую мы даже не подозреваем о том, какой огромный культурный пласт скрывается за нашей речью.
Слова в том или ином языке появлялись благодаря заимствованиям из того или иного языка. Порой такие заимствования настолько сроднились с родной речью, что даже невозможно себе представить, что это, например, нерусское слово. Так, «собака» имеет персидские корни, а на русском будет пёс. Слово «бог» имеет общие корни с санскритским и персидскими языками, в которых означает «податель благ». Это, во-первых, доказывает, что все языки имеют общие корни, народы имеют общих предков, а, во-вторых, дает объяснение применению этого слова и появлению однокоренных слов как «богатый», «богатырь» (у Бога тырить, т.е. брать у Бога). Хотя насчет последнего слова есть множество других версий: заимствование из тюркских языков – батыр, санскритского – «обладающий удачей». Как бы там ни было, значение примерно схоже. Но все ничего, когда значения не противоречат исламским мировоззрениям и их использование не вызывает волну возмущений.
Если же рассмотреть слова, в основе которых лежит славянская мифология, использование русской речи для крайних мусульман может стать многократно сложнее. Мне известны такие личности, которые отказываются общаться на русском языке, считая его языком неверных. И дети в таких семьях разговаривают исключительно на татарском, ни слова не зная по-русски. Пантеон богов в славянской мифологии большой, поэтому опишу самые значимые образы, которые повлияли на появление слов и часто используются в нашей повседневной речи.
Источник фотографии: prezentacii.info
Род – славянский бог, создатель мира и отец первого поколения светлых богов. И не удивительно, что понимание богов-отцов и богов-сыновей плавно перетекло в христианство. Род у славян был причиной всех причин, основатель и сущность мироздания. Это живая мысль, творящая, бесконечная в пространстве и времени. До Рода никакого бытия не было и небытия тоже не было. Все сущее, свет и тьму создал Род. Он «родил», как говорили славяне. От его имени происходят «родитель», «родной», «рожать» и другие однокоренные слова.
Создавая этот мир (явь) и потусторонний (навь), он создал Ладу – богиню любви. Эта богиня ко всему прочему отвечала за миропорядок. К ее имени восходят слова «ладно», «ладить», «налаживать». Интересно, теперь мусульмане, которые не носят одежду марки «Найк», которая названа в честь греческой богини Ники, откажутся от езды на отечественных машинах Lada?
Источник фотографии: prezentacii.info
Такой вот русский язык, и это не беря еще многие слова как варить, пожар (бог Сварог), волосы (бог Велес) и так далее.
Все дела оцениваются по намерениям
Встает резонный вопрос – можно ли разговаривать на русском языке? Ведь все, что бы мы ни сказали, может относиться к языческим богам. Это уже не говоря о том, что есть слова и выражения, которые относятся к суевериям. Например, пожелание «С легким паром» некоторыми тоже расценивается как совершение многобожия.
Всевышний в Священном Коране сказал:
Поистине, Мы создали вас из (одного) мужчины [Адама] и (одной) женщины [Хаввы] и (размножив вас) сделали вас (разными) народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Коран, 49:13).
Это касается обычаев, передовых технологий, языка. Безусловно, есть общие корни во всех языках. Ведь все мы ведем свой род от Адама г.с., которого всему научил Аллах Субхана ва Тагаля. Дети Адама и Евы обучились у ввоих родителей и распространили знания по всему миру. Язык менялся, появлялись диалекты. Поэтому какое-то слово в одном языке мог приобрести положительный смысл, а в другом – отрицательный. В этом нет ничего такого. Например, для русскоязычного человека арабское слово “хуййира” звучит некорректно, но при этом оно означает лишь “было выбрано”.
Источник фотографии: nasha.lv
Аллах Тагаля создал разные языки,и нет никакой проблемы, если он несет другой смысл. Это не значит, что мы должны отказываться от этого слова и языка. Сейчас даже в пожелании “С легким паром!” люди узрели дух пара.
Если мусульманин говорит, что обожает шоколадные конфеты, это не значит, что он их обожествляет.Это значит, что они являются для него приоритетными среди прочих сладостей.
“Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс ’Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».
В сборнике хадисов имама ан-Навави не зря хадис о намерениях приведен самым первым. Это показатель значимости наших деяний и высказываний в зависимости от того, что мы хотели на самом деле сделать или донести. Поэтому, если человек просто подразумевает, что очень сильно любит что-то, то в этом нет греха и не стоит искать какие-то подводные камни.
Рассуждать можно много и долго. Например, известный татарский праздник, на который ходят имамы и другие исламские религиозные деятели, изначально был посвящен задабриванию богов, чтобы был хороший урожай. С другой стороны, это было коллективным массовым гуляньем, которое сопровождалось тем, что население мерилось силами и возможностями на разных состязаниях. Это было лишь народной забавой. В этом ничего такого не было. И сейчас этого тоже нет.
Источник фотографии: ИА Инфо-ислам. Рафис хазрат Сайфуллин
“Это не совсем правильный вектор развития у мусульман. Мы теперь должны отказаться от русского языка что ли по причине своих религиозных взглядов? Главное, чтобы было правильное намерение, не пытались искать страшные вещи во всем. Теперь не желать друг другу счастливого пути, потому что это может быть связано с каким-нибудь духом по имени Путь? Это государственный язык, на котором все общаются, и не нужно ничего усложнять”,
— считает Рафис хазрат Сайфуллин, имам мечети “Ярдэм”.
Он рассказал, что во времена Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников языческие храмы и христианские церкви превращались в мечети, они же не становились оскверненными из-за этого. Исходя из этого принципа, он считает, что слова, которые восходят к языческим божествам, не могут стать для нас запретными. Они давно поменяли свое первоначальное сакральное значение.
Некоторые усложняют религию, а другие всю жизнь себе и окружающим. Можно, конечно, отказаться от русского языка и говорить только на арабском, отказаться от машин и кататься на верблюдах, не пользоваться благами общества, ведь такого не было при Пророке (мир ему и благословение), или считать произведенные немусульманами вещи харамными и языческим, забывая, что когда-то арабы тоже были многобожниками. Но стоит ли все это делать? И кому от этого станет лучше: станут ли мусульмане более верующими или это благотворно повлияет на религию?
Называя что-то запретным, если это окажется дозволенное Аллахом, считая кяфиром верующего, тот сам станет неверным. Именно это нужно помнить и не делать их мухи слона. В жизни мусульман есть куда более важные вещи, о которых нужно задумываться и, как говорят у татар, «не чесать то место, которое не чешется».
