Войдите в ОК
ну вот, написано жи нельзя..так что нужно постараться остеречь этого вида спорта..
ну вот, я вам привела доказательства..а дальше решать вам
ШАРИАТСКОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ О БОКСЕ Вопрос: Мой вопрос касается бокса и шариатского постановления о нем. В нашей мечети хотят устроить курсы по обучению боксу, и я хотел бы знать, дозволено ли это? Причиной моих сомнений является хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел двух борющихся мужчин, и велел им избегать ударов по лицу, потому что мы созданы по образу Адама, мир ему. Основываясь на этом, дозволено ли мусульманину заниматься боксом с другим мусульманином, когда они бьют друг друга по лицу?
Ответ: Хвала Аллаху…
Исламский шариат разрешает все, что полезно для тела, и запрещает все, что может принести вред организму. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у твоего тела есть на тебя право». Хадис передал аль-Бухари (Книга поста, 1839).
Занятие спортом, в котором отсутствуют шариатские запреты, приносит пользу. Бокс – это древний вид спорта, который практиковали греки.
Бокс является худшим видом спорта, который даже не достоин называться спортом, хотя в западных странах, где бокс получил широкое распространение на профессиональном уровне, его называют благородным спортом и формой самозащиты. Однако они забывают или игнорируют тот факт, что основной целью бокса является нанесение вреда противнику и его низвержение на землю, желательно так называемым нокаутом, что является самым престижным способом победы в боксе.
Др. Роджер Вирти, представитель Британского Медицинского Совета в Уэльсе, касаясь целей их компании, направленной против бокса, говорит: «Мы хотим показать всем, что бокс является чрезвычайно опасным видом спорта не только по причине увеличения количества смертей, но и из-за увечий, многократно превышающих это количество. Для осуществления нашей цели мы пытаемся оказывать давление на разные официальные органы путем резкой критики бокса, который мы не считаем спортом вообще. Я повторяю еще раз, что опасность бокса заключается во вреде от увечий, которые получили сотни практикующих его людей. Между 1945 и 1983 годами, от полученных травм в результате занятий боксом умерло 350 человек». (Из журнала «Хуна Лондон», выпуск 413, март 1983 года).
Как Ислам относится к боксу?
Исламские принципы категорически отвергают распространение в Умме представлений, подобные этому опасному отклонению, в воспитании и интеллектуальном развитии, которые позволяют такие жестокие драки не только между членами Уммы, но и всего человечества.
Приведем некоторые из этих принципов:
1. Устранение вреда. Мы уже говорили о вреде и опасности для жизни человека, занимающегося боксом, и приводили свидетельства западных специалистов, которые из гуманитарных соображений предприняли борьбу с этим видом спорта и работу по исключению бокса из международных игр.
2. Проявление неприкосновенности лица. Суть бокса заключается в нанесении ударов по лицу противника со всей силой, на которую способен боксер. За удары по лицу дается больше очков, чем за нанесение ударов по другим частям тела.
Это явное противоречие словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые приводит Абу Хурейра: «Когда кто-то из вас борется, избегайте нанесения ударов по лицу». Хадис передал аль-Бухари (аль-Фатхь, 5/215).
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
— Этот запрет (удара по лицу) включает в себя каждого, кто подвергается наказанию, или выговору, или воспитанию. В хадисе Абу Бакрата и др., который приводится у Абу Дауда и в др. сборниках о женщине, которая совершила прелюбодеяние, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал побить её камнями и сказал: «Бросайте, но остерегайтесь попадания по лицу». И если это касается того, кто подвергся наказанию и должен умереть, то это правило в наибольшей степени применимо к остальным.
Ан-Навави сказал: «Ученые сказали: запрещается бить по лицу, потому что оно хрупкое и вся красота человека, а так же большинство органов чувств сосредоточены на этой части тела. Поэтому есть опасность, что при нанесении ударов они могут быть полностью или частично уничтожены или повреждены. Любой дефект лица является наиболее травмирующим, потому что оно всегда на виду и трудно избежать увечья от удара по лицу». См. аль-Фатх (5/216).
В аль-Фатх сказано о характере запрета, который приводится в хадисе:
— Ан-Навави не привел детали этого запрета. Очевидно, что это харам. Это подтверждает хадис Сувайда б. Макъран ас-Сахаби о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мужчину, который ударил мальчика по лицу, и сказал: «Неужели ты не знаешь, что лицо неприкосновенно?» Хадис передал Муслим (3/1280).
Китаб Къадайа аль-Ляхв ва ат-Тарфих, стр. 373.
Прочитав суру Корана (8:12), был несколько удивлен — разве можно бить по головам и пальцам неверных людей?
Прочитав суру Корана (8:12), был несколько удивлен — разве можно бить по головам и пальцам неверных людей?
Поэтому Аллах разрешает мусульманам сражаться с теми, кто сражается против них, однако и здесь Он устанавливает границы дозволенного, правила ведения военных действий и распределения трофеев.
Одной из таких сур, где раскрываются некоторые аспекты военных действий является сура «Добыча». Заметим сразу, что толковать Коран и выносить из него шариатские решения без соответствующих знаний запрещено в Исламе. Поэтому для правильного понимания коранических аятов существуют тафсиры (толкования). В тафсире Корана «Аль-Мунтахаб» рассказывается предыстория этой суры:
«В данной суре рассказывается о сражении при Бадре и то, что было до него, и то, что последовало за ним, и указываются причины этого сражения, а именно — изгнание пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, из Мекки неверующими. Аллах — слава Ему Всевышнему! — говорит здесь о подготовке к войне и о необходимости заключения мира, если враг проявляет склонность к нему».
2. Именно этим и занимался Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто за ним последовали, на протяжении 13 лет в Мекке. Это были годы испытаний и унижений, экономической блокады и физических расправ над мусульманами. Однако они стойко придерживались своего вероубеждения и призывали людей к истинной вере. И только когда ситуация достигла критического состояния, Аллах повелел им переселиться в Яcриб (Медину), после чего им было дозволено сражаться и защищать свои жизни, религию и имущество.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах иприветствует, переселился из Мекки одним из последних, в ночь, когда на него готовилось окончательное покушение на убийство, выполнив все, чтобы было в его силах для разъяснения людям Истины.
3. Да, если это касается нарушения законов или военных действий. К примеру, физическому наказанию по Шариату подвергают за воровство, пьянство, бездоказательное обвинение женщины в распутстве и т.д.
Некий юноша поехал учиться в Европу на долгое время. Когда вернулся домой, попросил родителей найти исламского учёного, который мог бы ответить на три его вопроса. Такого алима нашли и молодой человек обратился к нему с дерзким вопросом: «Кто Вы? Можете ли Вы ответить на 3 вопроса? «.
Тогда студент начал задавать вопросы.
1. Существует ли Бог? Если да, то покажите мне Его форму.
2. Что такое судьба?
3. Если шайтан был создан из огня, то почему в конце он будет брошен в ад? Может ли огонь навредить тому, кто сотворен из огня?
Неожиданно учёный дал пощёчину юноше.
Молодой человек, потрясённый и оскорблённый, воскликнул:
-Почему Вы ударили меня? Вы не нашли ответа на вопросы и рассердились?.
Учёный начал объяснять:
-Что ты почувствовал, когда я дал тебе пощёчину?
-Этим ты утверждаешь, что боль существует?- спросил учёный.
-Тогда покажи мне форму боли!- потребовал мудрец.
-Это был мой первый ответ. Все мы ощущаем существование Бога, будучи не в состоянии видеть Его форму.
-Вчера вечером ты мог себе представить, что я дам тебе пощёчину?
-А твоё лицо из чего создано?
-Что ты почувствовал после того, как я ударил тебя?
Так учёный ответил на все три провокационных вопроса одним ударом.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Почему нельзя бить по лицу в исламе
G u r i a запись закреплена
Запрет на битье по лицу
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
— Этот запрет (удара по лицу) включает в себя каждого, кто подвергается наказанию, или выговору, или воспитанию. В хадисе Абу Бакрата и др., который приводится у Абу Дауда и в др. сборниках о женщине, которая совершила прелюбодеяние, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал побить её камнями и сказал: «Бросайте, но остерегайтесь попадания по лицу». И если это касается того, кто подвергся наказанию и должен умереть, то это правило в наибольшей степени применимо к остальным.
Ан-Навави сказал: «Ученые сказали: запрещается бить по лицу, потому что оно хрупкое и вся красота человека, а так же большинство органов чувств сосредоточены на этой части тела. Поэтому есть опасность, что при нанесении ударов они могут быть полностью или частично уничтожены или повреждены. Любой дефект лица является наиболее травмирующим, потому что оно всегда на виду и трудно избежать увечья от удара по лицу». См. аль-Фатх (5/216).
В аль-Фатх сказано о характере запрета, который приводится в хадисе:
— Ан-Навави не привел детали этого запрета. Очевидно, что это харам. Это подтверждает хадис Сувайда б. Макъран ас-Сахаби о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мужчину, который ударил мальчика по лицу, и сказал: «Неужели ты не знаешь, что лицо неприкосновенно?» Хадис передал Муслим (3/1280).
Китаб Къадайа аль-Ляхв ва ат-Тарфих, стр. 373.
Бои без правил, MMA, бокс и Ислам
Можно ли заниматься смешанными единоборствами, ведь в них есть удары по голове, а по Исламу в голову бить нельзя? Разрешены ли спарринги (тренировочные бои)?
Как с точки зрения мусульманских канонов (Корана и Сунны) относиться к боям без правил (ММА), что очень популярно сегодня, особенно среди мусульманской молодежи.
Если спрашиваете об отношении мусульманских канонов к популярному сегодня «мордобитию и калечению людей за деньги», то ответ прост: это – харам (запретно).
Хадисы, запрещающие бить по лицу
«Если кто-то из вас ударяет [другого], то пусть сторонится (избегает) [ударов по] лицу!» – призывал пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)[1].
«Если кто-то из вас дерется с братом своим [братом по вере, по крови, по общечеловеческому родству], то пусть сторонится (избегает) [ударов по] лицу!» – в повелительной форме сказал пророк Мухаммад[2].
Отмечу, что в Исламе запрещено бить по лицу не только людей, но даже животных. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), увидев клеймо на морде осла, сказал: «Аллах (Бог, Господь) проклял того, кто сделал это [то есть уродует лицо, даже если это касается животного]!»[3] В своде хадисов имама Муслима также есть достоверный хадис о том, что «пророк Мухаммад запретил бить по лицу и ставить клеймо на лицо [например, на морду животного]»[4].
Спорт полезен и важен как для мужчин, так и для женщин. Он укрепляет здоровье, развивает, закаляет тело. Пророк Мухаммад говорил: «Есть два блага [бесценных Божественных дара], которые люди не ценят (в отношении которых обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и развитие] и свободное время[5] [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]»[6].
В то же время мы хорошо знаем из достоверных хадисов, что бить по лицу категорически запрещено (харам). А тем более – преднамеренно идти на то, что может покалечить тебя и нанести очевидный вред здоровью.
В Коране Господь миров говорит:
«Не бросайте себя своими же руками (по собственной воле) в опасность (на погибель)!» (см. Св. Коран, 2:195).
Следует признать, что, например, суть профессионального бокса заключается в нанесении тяжеловесных ударов по лицу противника. За удары по лицу дается больше очков, чем за нанесение ударов по другим частям тела. В боях без правил (ММА) со всей силы по лицу бьют как руками, так и ногами. Также, полагаю, в наставлении пророка Мухаммада подразумевается не только само лицо, являющееся центром человеческой красоты, но и мозг, находящийся в черепной коробке. Мозг является самой главной составляющей нашего тела. Он желеобразен, и прямые удары в голову очень опасны, они нарушают структуру мозга и приводят постепенно к слабоумию либо к нарушению работы отдельных отделов мозга.
Думайте и действуйте, принимая во внимание перспективу земного здоровья, счастья, благополучия и вечного. И помните на деле и в практике призыв пророка Мухаммада: «[В Исламе] нет нанесения ущерба, убытка и вредительства»[7].
Считаю первоочередным распространение упомянутого в достоверных хадисах запрета на удары по лицу именно на профессиональный бокс и бои без правил (ММА). Просто же занятия боксом и тренировки со спарринг-партнерами я не стал бы относить напрямую к запрету, так как они тренируют тело, формируют координацию движений и помогают человеку оставаться в хорошей физической форме, а также помогают защитить себя и других в случае опасности. Обычно такого рода тренировки проходят с использованием специальной защиты для головы и лица.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 769, хадис № 2559; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 6. С. 227–229, хадис № 2559 и пояснение к нему.
[2] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслим. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 1050, хадис № 2612.
[3] Хадис от Джабира; св. х. Муслим. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 877, хадис № 107–(2117).
[4] Хадис от Джабира; св. х. Муслим. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 877, хадис № 106–(2116).
Также см.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 290, хадис № 2564, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 295, хадис № 1710, «сахих».
[5] Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.
[6] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, «сахих».
[7] См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 585, хадис № 9899, «хасан».
