6 слов, которые мешают разбогатеть и быть счастливыми
Известно, что наши мысли определяют нашу жизнь и формируют события вокруг нас. Слова не менее сильны. Старайтесь помнить о словах, которые отпугивают финансовую удачу.
Есть много опасных слов, но это, конечно, не значит, что нужно постоянно молчать. Это лишь значит, что если нечего сказать, лучше не говорить понапрасну, особенно негативно заряженными словами и фразами. Также очень важно как можно меньше делиться своими планами, не рассказывать посторонним людям о своих успехах. Счастье любит тишину — помните об этом.
«Должен»
Людям свойственно брать деньги взаймы или просить кого-то об одолжении. Очень важно избавляться в обиходе от слова «должен»: «я вам ничего не должен», «мне должны прислать документы». Вместо этого нужно искать другие синонимы. Например: «я вернул вам все те деньги, что брал взаймы», «мне с минуты на минуту пришлют документы». Избегайте слова «должен», так как оно отпугивает счастье и деньги, блокируя финансовые потоки.
Частица «не» близка к нейтральной, однако ее нельзя часто произносить тому, кто хочет стать успешным и богатым, по отношению к себе: не смогу, не справлюсь, не умею, у меня нет талантов. Такие слова отпугивают удачу и счастье. Именно поэтому абсолютно все аффирмации, включая аффирмации на удачу и процветание, не содержат слова «нет» или частицы «не». В обиходе полностью избавиться от «не» крайне сложно, но вот перестать говорить о себе уничижительно вполне возможно.
«Невозможно»
В этом мире все возможно, поэтому старайтесь не произносить слово «невозможно». Например, вместо «этот проект невозможно осуществить» можно сказать, что «на данный момент мы обладаем недостаточными ресурсами для выполнения задачи». Когда мы говорим «невозможно», мы блокируем часть созидательной энергии Вселенной, которая пронизывает пространство вокруг нас.
«Бедность»
Старайтесь поменьше говорить «бедный», «бедность». Это касается любых ситуаций. Нужно избегать этого слова всегда и везде. Лучше заменять его синонимами либо вовсе исключить из обихода. Да, есть ситуации, в которых не придумать обхода этому слову, но лучше искать любые возможности, чтобы его не произносить, особенно на рабочем месте или дома.
«Несчастье»
Данное слово тоже успешно можно заменить на другое, но идентичное по смыслу. Например, если сломалась машина, не нужно говорить «у меня несчастье». Лучше сказать «у меня планы изменились», «у меня появились побочные дела». Люди, которые часто говорят «несчастье», навлекают на себя беды и проблемы.
«Неудачник»
Очень негативное слово, отпугивающее удачу и деньги, причем даже если вы говорите так не про себя. Если же говорить так про себя, это вообще может лишить вас успеха. Уж это слово точно можно исключить из обихода на сто процентов. Не стоит также говорить «неудача», «беда», если вы хотите, чтобы ваши деньги от вас не утекли.
Они притягивают горе и бедность: какие слова нельзя произносить в доме
«Слово-не воробей» – так гласит народная мудрость. От произнесенных фраз во многом зависит наше благополучие. Вот какие слова запрещено произносить в доме, чтобы не потерять удачу. Изучаем мнение эзотериков.
Сила слова
Специалисты в сфере духовных практик считают, что благополучие, изобилие и достаток можно прогнать из дома, если произносить некоторые слова. Говоря их, человек отправляет посыл не только своему ближайшему окружению, но и во Вселенную.
Наша речь – не просто поток звуков и слов, но и единая ткань, пронизанная эмоциями, смыслом, имеющая определенный заряд энергии.
То, что некоторые слова имеют большую силу воздействия на происходящее в жизни человека, было известно издревле. Слова могут дать как мощный толчок для позитивных изменений в жизни, так и стать преградой на пути к осуществлению желаемого. Таким образом, человек сам наносит себе вред. Что же нельзя говорить, чтобы не растерять счастье?
Забудьте эти слова
Вот несколько слов и фраз, которые мы часто произносим, даже не задумываясь:
Только вымолвить успела.
Надо внимательно следить за своей речью. Чтобы не принести в жизнь негатив. То же мнение выражают психологи и священники. В народных сказках есть фраза: «Сказано – сделано!» Лучше неоднократно подумать, чем потом страдать от потерь.
Особенно это касается наследования современных модных тенденций – например, выражений блогеров. Надо думать, что повторять. Кстати, песни с нецензурными словами также несут негативную энергетику.
Нищета заложена в энергетике человека: привычки и убеждения, отпугивающие деньги
Начните любить деньги
Можете проверить: как только вы станете искренне благодарить Вселенную за то, что имеете, сами не заметите, как она пошлет вам еще больше благ.
Деньги любят уважение
Одной из основных причин нищеты на энергетическом уровне является неуважение к деньгам, причем, у многих представителей нашего населения оно проявляется очень открыто. В чем оно проявляется?
Подобные поступки способствуют выработке энергетического блока, препятствующего циркуляции финансовой энергии. Если же вы, преодолев собственную брезгливость, поднимаете монету ил купюру, то тем самым направляете этот поток в свою сторону (и не нужно верить предрассудкам о порчах).
Нельзя передавать деньги из рук в руки
Возьмите себе за правило никогда не отдавать деньги другому человеку из рук у руки. Помните о том, что делая так, вы передаете другому человеку часть своей финансовой энергии. Стоит ли говорить о том, что при злоупотреблении такая привычка может привести к нищете? Если вы держите в своих руках деньги, не позволяйте никому прикасаться к ним (даже кассиру в супермаркете).
Деньги любят счет, но терпеть не могут чрезмерной экономии. Получая их, не стоит забывать о том, что они предназначены для оплаты чего-либо, а также о том, что эти ценные бумажки нужны вам для обеспечения себя личными радостями.
К большому сожалению, многие россияне вынуждены предпринимать меры чрезмерной экономии. Однако в такие моменты они даже не подозревают о том, что подобными действиями сами провоцируют финансовый «застой» на энергетическом уровне, а из-за него приостанавливается поток денег в вашем кошельке.
Любите работу
Работу, приносящую вам деньги, нужно любить. Человеку важно понять, что ежедневное занятие работой, не приносящей ему радости и морального удовлетворения, провоцирует возникновение нищеты. Так происходит потому, что нелюбимое занятие поглощает из человека положительную энергию, не отдавая ему взамен совершенно ничего. Именно по этой причине люди, трудящиеся на нелюбимой работе, никогда не могут улучшить свое материальное положение.
Негативные эмоции «отпугивают» деньги
Думайте, о чем говорите
Русские люди очень любят использовать в своем лексиконе слова, пропитанные негативной энергетикой, притягивающие неудачи и бедность. Если человек регулярно произносит в свой адрес слова «бедный», «глупый», «неудачник» и т. п., то рано или поздно он действительно таким станет.
Почему нельзя говорить бедный
Модератор: beauty admin
А вообще можно попробовать отучить от такого недостатка, раз Вас раздражает:
А на вопрос как дела? если не хочу о себе распространяться, я рассказываю о какой-то мелочи, к которой ну очень тяжело посочувствовать. Это в принципе из репертуара: «Какая у меня жизнь яркая и прекрасная». Благо, что у меня активный образ жизни. Всегда можно найти, что рассказать.
С последним предложением не согласна. У одной моей подруги просто хроническая необходимостъ в том, чтоб её жалели, сочувствовали и постоянно принимали участие в её жизни, причём иногда доходит аж до чуть ли не принудительных мер. Ей очень нравится, когда ей говорят «ах, ты бедненькая! и как же тебя угораздило?!» И тут она расцветает и в красках выдастся текст минут на 20. Ну, естъ такие люди. Чё уж поделаешь?!
По сабжу ппкс-ну Старожиле, т.е. я тоже никак не реагирую на манеру общения других людей. Думаю, обращение «бедненький» Вашей знакомой скорее привычка, которая никакой подоплёки не имеет.
По теме: скорее всего человек пытается таким способом выразить участие, зинтересованность, что-ли. Старайтесь не обращать внимания или если так уж сильно раздражает, действительно, отвечайте так же.
Ничего, бывает.
А вот автор действительно может не замечать, в какой форме подает информацию о своих делах.
Бедность — расплата за грехи?
Правда жизни без купюр
На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним коротким письмом — они требуют обстоятельной беседы. Какое-то время назад к нам пришел один из таких вопросов. Мы попросили ответить на него нашего постоянного автора Александра Ткаченко.
Письмо читателя:
Недавно один мой знакомый, вполне себе церковный человек, с полной уверенностью сказал мне, что материальное богатство — это благословение Господне. Мол, кому Бог дает, того, значит, любит, а бедно живут те, кто грешит. Я, с одной стороны, очень доверяю своему знакомому в плане осведомленности в церковном учении, но, с другой стороны, была просто поражена такой логике. Не знаю, как с учением Церкви, а вот с духом христианства такой бухгалтерский подход, мне кажется, как-то не вяжется.
Или я ошибаюсь? Помогите разобраться.
Светлана, Самара
Бедные люди по понятным причинам всегда относились к богатым без особых симпатий. В этом легко убедиться, посмотрев в любом фольклорном словаре пословицы и поговорки на тему бедности и богатства. В них богатый обманывает бедного, нещадно его эксплуатирует, отнимает у него за долги последнюю копейку. В общем, ведет себя безобразно и никак не может служить назидательным примером христианского благочестия. Бедняк же, как пострадавший, вызывает в этих сюжетах симпатию и выглядит вполне нравственно. Можно объяснить это тем фактом, что бедных во все времена и в любом народе было значительно больше, чем богатых, а людям свойственно оправдывать свою социальную группу и обвинять чужую. Но если посмотреть текст Евангелия, то картина будет примерно та же: богач из притчи идет в ад, бедняк Лазарь наследует блаженство, и вообще путь в Царство Божие для обладателей большого имения подобен попыткам наивного верблюда протиснуться в игольное ушко.
В результате такого совпадения народной рефлексии и целого ряда мест из Евангелия, может возникнуть мысль о заведомой безнравственности богатых людей и столь же заведомой святости бедняков. Что, в общем-то, совпадает и с собственным эмоциональным опытом очень многих жителей нашей планеты. Ведь не зря же говорят: «От трудов праведных не наживешь палат каменных». Поэтому мысль о том, что материальное богатство — благословение Божие, может прозвучать как резкий диссонанс этому по-своему стройному и ясному представлению о бедности как необходимом условии богоугодного жития. Однако не стоит торопиться с выводами.
Как это ни странно прозвучит, но слова «Бог» и «богатый» в русском языке однокоренные
Этимология слова «Бог» восходит к индоевропейскому bhágas — податель благ, господин. Ну а «богатый», соответственно, — тот, кто эти блага получил. Все, что является благом для человека, он получает только от Бога и только по воле Божьей, поскольку сам человек приходит в этот мир ни с чем и уходит из него тоже с пустыми руками. И материальные богатства среди этих подаваемых Богом благ отнюдь не были исключением.
Древние люди понимали это очень хорошо: не будет к тебе благоволения Божьего — твои сады засохнут, поля сожрет саранча, скот угонят разбойники. И все твое богатство в одночасье пойдет прахом, а сам ты окажешься нищим, которого ждет долговая яма за кредиты, которые тебе нечем будет возвращать. Кому же не благоволит Бог? Конечно, грешнику. Поэтому, если хочешь быть здоровым и богатым, а не бедным и больным, старайся жить так, чтобы угодить Богу. Логика вполне очевидная, и в Библии ей можно найти множество убедительных подтверждений. В целом их смысл сводится к следующему утверждению: Если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий (Еккл 5:18).
Среди жителей Израиля это было традиционное понимание отношений Бога и человека. Ведь важнейшая часть истории иудейского народа — исход из египетского рабства — была связана для них как раз с материальным процветанием, обещанным им не кем-нибудь, а Самим Богом: И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед (Исх 3:7–8). Будь верен Богу Израиля — и твоя праведность будет вознаграждена многочисленным потомством, обильными стадами, плодородной землей и ее щедрым урожаем.
Хотя, конечно, бывает и такое, что Бог посылает испытания Своим верным слугам. Благочестивый человек может впасть в бедствие, его имение может быть отнято злодеями, доброе имя опозорено. Он вообще может потерять все, включая семью и здоровье, как праведный Иов. Но в итоге правда все равно восторжествует, праведник снова станет богатым и счастливым, а захваченные злодеями имения будут у них отняты вместе с жизнью, и временно полученное ими богатство не принесет им в итоге никакой радости.
Обо всем этом пел любимый народом Израиля вдохновенный царь и пророк Давид в своих знаменитых псалмах: Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. …Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих (Пс 36:16–20, 25–28).
Казалось бы, вопрос исчерпан. Всякий день творить милостыню и давать другим взаймы может лишь тот, у кого есть некий избыток, то есть — богатство. Представить себе нищего праведника было для иудеев делом очень сомнительным. Так было до тех пор, пока в Израиле не зазвучала все громче и громче странная проповедь нового Учителя из провинциальной полуязыческой Галилеи.
Поразительный факт: если посмотреть, к каким темам обращался в беседах Христос, окажется, что шестая их часть связана с деньгами и имуществом
Каждый седьмой стих Нового Завета говорит о материальном благосостоянии человека. Но земное богатство в этой новой проповеди вдруг оказалось скорее тяготой, нежели счастьем для его обладателя. Богатство может обольстить (Мф 13:22; Мк 4:18–19) оно является тернием и не позволяет слову Божию укорениться в сердце человека (Лк 8:14). Наконец, Иисус буквально наводит ужас на Своих учеников фразой, вполне обычной для любого современного церковного человека: И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! (Мк 10:23–24). Что же ужаснуло апостолов в этих привычных для нас словах?
Вот как объясняет это святитель Лука (Войно-Ясенецкий): «Всем нам, христианам, надо усвоить должное отношение к богатству, заповеданное Господом. Даже апостолы, те, кто ближе всех людей был к Богу, услышав Его слова, ужаснулись и спросили в изумлении: Кто же может спастись, если и богатым это невозможно (см. Мк 10:26)? Почему они так удивились? Они были евреи, а евреи тогда считали, что богатство — это Божие благословение. В израильском народе на богатых смотрели с великим почтением и думали, что, если человек получил благословение от Бога богатством, значит, он близок к Нему. Но Господь ответил: Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк 10:25).
Так же отрицательно говорит о богатых и апостол Иаков: Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь (Иак 2:5-7)? О пресыщении богатством еще более ясно сказал Иисус Христос в Нагорной проповеди: Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете (Лк 6:24–25). Взалчут и будут страдать неизбывным голодом, потому что богатство — это страшное бремя, огромный груз, который тянет книзу, не позволяя поднять глаза к небу. Ибо разве не знаете, что богатый — раб своих сокровищ, а …где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк 12:34). И сердца богачей заперты в сундуках с деньгами, вместе с молью».
На первый взгляд может показаться, будто евангельская проповедь — это революция, это полное опровержение ветхозаветных представлений о богатстве как о благословении Божьем. Однако Иисус Христос не опровергал эту мысль. Точно так же, как и во многих других случаях, Его слова были не нарушением, а восполнением закона Моисеева, раскрытием во всей полноте того, что закон давал прикровенно. В древности материальные блага были самым наглядным и доступным для восприятия признаком благоволения Божия. Но ко времени воплощения Христова человеческое общество изрядно «повзрослело» и стало способно к более тонкому пониманию отношений между Богом и человеком. Земное богатство как знак милости Божьей отходит на второй план, уступая место небывалой ранее возможности — уже здесь, на земле открыть для себя Царство Небесное.
В притчах Христа многократно звучит мысль о том, что все имение каждого человека не является его собственностью и лишь на время дано ему в управление подлинным Господином всего, что есть в мире
Богатство по-прежнему рассматривается в Новом Завете как благословение Божье, но при этом постоянно подчеркивается, что к пользованию этим благословением следует подходить очень ответственно. Если решишь, будто Бог дал тебе богатство лишь для твоего собственного удовольствия, развлечения и упоения своим высоким социальным статусом, то помни: Господин этого богатства непременно спросит с тебя, как ты пользовался вверенным тебе капиталом. Наиболее ярко это предупреждение звучит в притче о неверном управителе (Лк 16:1–9).
Если перевести ее содержание на язык современных реалий, получится следующая картина: нерадивому менеджеру, разбазарившему хозяйский капитал, становится известно о предстоящем увольнении. Он списывает должникам хозяина огромную часть долга, чтобы обеспечить себе их благосклонное расположение после того, как будет уволен. Хозяин узнает об этой махинации, но, вместо того чтобы наказать мошенника, почему-то хвалит его за сообразительность.
Так что же в действиях управляющего оказалось достойным хозяйской похвалы? Ведь, списывая долги, он тем самым лишь подтвердил свою репутацию расточителя чужого имения. Получается, что хозяин за одни и те же действия вначале собирается лишить вороватого менеджера должности, а потом хвалит и поощряет? В общем, вместо поучительности — сплошные загадки.
Однако все эти недоразумения совсем легко разрешаются, если на мгновение отвлечься от сюжета притчи и задаться одним-единственным вопросом: а за что вообще, в принципе, хозяин может хвалить слугу? Ответ очевиден: за исполнение воли хозяина. Но если хозяин из притчи похвалил управителя за раздачу его имущества должникам, значит, именно этого действия он и ждал от слуги. Управляющему было поручено распределять имение хозяина между неимущими, но вместо этого он пожадничал и стал тратить его на свои нужды. Такое поведение хозяин счел расточительством.
Блаженный Феофилакт Болгарский толкует притчу о неверном управителе так: «Господь желает здесь научить нас хорошо распоряжаться вверенным нам богатством. И, во-первых, мы научаемся тому, что мы не господа имения, ибо ничего собственного не имеем, но что мы управители чужого, вверенного нам Владыкой, с тем чтобы мы располагали имением хорошо и так, как Он повелевает. Если мы поступаем в управлении богатством не по мысли Владыки, но вверенное нам расточаем на свои прихоти, то мы такие управители, на которых сделан донос. Ибо воля Владыки такова, чтобы вверенное нам мы употребляли на нужды ближних, а не на собственные удовольствия».
Иначе говоря, управитель был поставлен раздавать, а не присваивать. Поэтому когда он стал списывать чужие долги за счет хозяйского имения, то вовсе не обманывал хозяина, а просто вернулся к исполнению своих прямых обязанностей. То есть начал употреблять вверенное ему на нужды других людей. И заслужил от хозяина похвалу.
Между благочестием и богатством нет линейной зависимости. Точно так же, как нет ее и между грешной жизнью и нищетой
Определить всех состоятельных людей как безусловных праведников, а всех бедняков — как грешников было бы очевидной глупостью, противоречащей элементарному житейскому опыту каждого из нас. Но греховный образ жизни действительно может стать для человека причиной потери бизнеса, работы, имущества, здоровья, да и самой жизни тоже. А твердое следование Божьим заповедям может оказаться надежной опорой для человека во всех сферах его деятельности, в том числе и в вопросах материального благополучия.
Наверное, правильнее всего будет всегда помнить слова Спасителя о том, что …жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И богатство, и бедность, и всевозможные промежуточные состояния между этими двумя крайними вариантами — все это никак не определяет наше духовное состояние, пока рассматривается лишь в социальных или экономических аспектах. Уповать на собственную бедность как на гарант своего спасения столь же наивно, как и кичиться посланным от Бога имением. Погубить свою душу можно как в нищете, так и в роскоши. Потому что и то, и другое не является нашим достоянием. Как ни странно прозвучит, но нищета и бедность — тоже дар Божий. Господь Своим промыслом ставит каждого из нас в условия наилучшие с точки зрения приобретения того состояния души, которое делает человека способным принять Царство Божие.
Но каждый человек может либо воспользоваться полученным даром по назначению, либо пренебречь им. Богач может духовно сломаться под бременем своего богатства точно так же, как и бедняк может не выдержать груза своей нищеты и сжечь свою душу обидой, завистью и злобой на весь мир. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
Любимый ученик Христа апостол Иоанн Богослов писал: …весь мир лежит во зле (1 Ин 5:19). Как ни горько это признавать, но за две тысячи лет мир в этом смысле мало изменился. Ужасающая бедность одних людей по-прежнему соседствует в нем с наглой, вопиющей роскошью других.
Обладая громадным состоянием, богатые люди сегодня порой распоряжаются им безумно с евангельской точки зрения. Они демонстративно растрачивают его на собственные прихоти и развлечения в то время, когда множество людей рядом с ними испытывают острую нужду в самом необходимом. И, конечно, такое распоряжение благословением Божьим никак нельзя назвать угодным Богу. Даже обильные пожертвования на храмы и монастыри могут оказаться бессмысленными для вечной участи состоятельного человека, если, подобно богачу из евангельской притчи, он очерствеет сердцем и просто будет инвестировать деньги в свое посмертное будущее. При таком подходе есть огромный риск услышать после смерти нечто подобное фразе из невеселого анекдота про стоящего у райских врат «очень добродетельного» богача: «Вам в ад. А о пожертвованиях не волнуйтесь, деньги вернем».
Но и у бедных тоже есть свои немалые риски — озлобиться на чужую черствость, впасть в зависть к богатству других, превратить свое сердце в комок ненависти ко всем, кто преуспел более, чем они.
Всё, что мы имеем, любое наше достояние, которое мы считаем своим, на самом деле вверено нам Богом как то малое, с помощью которого можем пробрести многое — вечное
И в этом смысле нищета тоже может рассматриваться как богатство, дар Божий, врученный тому, для кого она наиболее полезна с точки зрения его спасения. Но распорядиться этими дарами каждый из нас может по-разному. И олигарх, и небогатый человек в равной степени способны употребить полученное от Бога имение как для своего спасения, так и для своей погибели. И единственная «бухгалтерия», которая здесь будет иметь смысл и значение, — это не сопоставление зарплат, прибылей и цифр на банковских счетах, а постоянная память о простой вещи, которую почему-то бывает очень трудно удержать в сознании: мы не хозяева всему, чем обладаем. Все это лишь дано нам в управление Богом на время нашей земной жизни. И чем больше из этого чужого имения мы раздадим нуждающимся, тем меньше шансов будет у нас услышать от Бога слова обличения на Страшном суде.
Причем речь здесь не только о деньгах или имуществе. Все наши способности и таланты, красоту и ловкость тела, силу ума и благородство душевных качеств мы легкомысленно привыкли считать своим достоянием и думаем, что можем распоряжаться им по своему усмотрению.
Но ведь все перечисленное выше — тоже не наше. Все это — тоже наше имение, полученное от Господа. По прошествии не такого уж долгого времени Он спросит каждого из нас, как мы распорядились этим вверенным нам богатством. Расточили ли мы его ради собственного удовольствия или, подобно опомнившемуся управителю из притчи, все-таки успели раздать тем, кто нуждался в нашей помощи?
Не от нашего богатства или бедности, а от ответа на этот вопрос и будет зависеть участь каждого из нас в вечности.
