Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Политика
Der Tagesspiegel (Германия): почему многие мусульмане так эмоционально реагируют на карикатуры, высмеивающие Мухаммеда
Религия – это часть идентичности. К этому добавляются раны, оставленные колониализмом, а также дискриминация. Своеобразная смесь эмоций.
Порожденная убийством французского учителя истории Самюэля Пати полемика о карикатурах на Мухаммеда и о защите свободы СМИ вновь вызвала у мусульман да и у других людей, связывающих себя с исламским миром, возмущение и протесты.
Опять пошла речь о конфликте «ценностей» между неприкосновенностью веры и ее символов с одной стороны — и свободой выражения мнений с другой.
При этом каждая из сторон подвергает сомнению ценности другой стороны и требует, чтобы ее система ценностей была признана повсеместно. В западных обществах многие не понимают, почему мусульмане реагируют с таким гневом, и почему эта реакция каждый раз возникает как по команде сверху.
Много говорится о «радикальных мусульманах». От живущих в Европе мусульман требуют, чтобы они приспосабливались к европейскому образу жизни. При этом игнорируется тот факт, что и многие из тех мусульман, которых нельзя назвать ни радикалами, ни либералами, тоже чувствуют себя оскорбленными этими карикатурами. Они воспринимают эти картинки как провокацию.
Вера — важная часть идентичности
Пророка Мухаммеда они считают святым и важнейшим символом своей веры, которая, в свою очередь, является частью их собственной идентичности. Если в карикатурах его изображают смешным, то для многих мусульман такое изображение является нарушением их прав, их свободно выбранного мнения. Такое изображение мусульмане воспринимают как личное оскорбление и надругательство. Они считают, что таким образом обращаются несправедливо с ними лично, а не с кем-то другим. Их лично унижают и не воспринимают всерьез.
Контекст
Как Макрон пытается сделать французский ислам просвещенным
Resett: встреча Запада с исламом — как общение мазохиста с садистом
France 3: карикатуры из «Шарли» на стенах гостиниц Тулузы и Монпелье
Тесная связь пророка с личной идентичностью мусульман, которая такими карикатурами подвергается осмеянию, — это одна сторона проблемы. Но эти чувства возникают не на пустом месте. В политическом пространстве они имеют исторические и политические корни.
Здесь дает о себе знать долгая колониальная история западных держав в арабском мире. В статьях и онлайн дискуссиях на тему карикатур в арабско-исламском мире эта история обсуждается очень часто. Речь идет о колониальном прошлом Запада и в особенности о колониализме Франции: вспоминается о практиковавшихся тогда кровавых расправах, о бомбардировках мечетей и о эксплуатации колониальных стран.
К этому добавляются сообщения о мусульманах в Европе, которых дискриминируют из-за их имен, которым не сдают квартиры; статьи в прессе, которые часто называют мусульман «иностранцами» в тех самых европейских странах, где эти мусульмане родились. Есть и статьи о нападениях на мечети в Европе и об антиисламской позиции правых партий, становящихся все более влиятельными.
Колониальное прошлое западных стран не забыто
И вот перед лицом подобного переплетения разных факторов французский президент Макрон вдруг начинает говорить об «исламистском терроризме и сепаратизме». Причем при переводе на арабский язык понятие «исламистский» часто превращается в «исламский», что приводит к неправильному его пониманию. Четкая поддержка президентом Франции свободы выражения мнений, в рамках которой и происходит публикация подобных карикатур, воспринимается многими мусульманами как продолжение колониального отношения Франции к исламу.
Речь Эммануэля Макрона об «исламистском сепаратизме» и «всемирном кризисе ислама» была особенно обидной. Она задела у мусульман старую открытую рану, а именно сложившееся у них впечатление, будто ислам упоминается на Западе преимущественно в контексте террора, насилия и радикализма.
Из-за этого у многих мусульман возникает ощущение, что все они находятся под подозрением, хотя большинство их них ведет мирную, далекую от политики жизнь. Поэтому на многих плакатах, в своих видео и комментариях по поводу карикатур на Мухаммеда они помещают такие фразы, как «Мы — не террористы» или «Ислам — мирная религия».
А так как они считают, что их мнение и их чувства не воспринимают всерьез, они решаются на бойкот, который — в их глазах — является «мирным оружием» против «французской агрессии». Только едва ли кто-нибудь из них говорит об обезглавленном учителе Самюэле Пати.
Если же об этом прямо спросить, то в ответ услышишь: «Конечно, нельзя убивать людей. Но нельзя и оскорблять нашего пророка». То есть, мусульмане и себя тоже считают жертвами. Это объясняет то сильное возмущение, которое возникает у мусульман, когда речь заходит о карикатурах на Мухаммеда.
Эту взаимосвязь большинство людей в Европе не понимает. Поэтому необходима открытая общественная полемика, в рамках которой можно будет говорить друг с другом и попытаться понять другую сторону. Это должно быть безопасное пространство, в котором каждый сможет открыто говорить о своих мыслях, чувствах и страхах. Там можно будет продолжать спорить о том, какое из основополагающих прав имеет приоритет — свобода выражения мнений или свобода религии. А может быть, в обоих случаях речь идет о достоинстве человека.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Макрон заявил о понимании чувств мусульман из-за карикатур на Мухаммеда
Президент Франции Эмманюэль Макрон заявил, что понимает чувства мусульман из-за карикатур на пророка Мухаммеда, но подчеркнул, что их выпускают независимые СМИ, а не правительство. Об этом президент заявил в интервью телеканалу Al Jazeera.
«Я понимаю такие чувства и я уважаю их. Но вы должны понимать, в чем заключается моя роль. Она должна обеспечивать две вещи: правопорядок и защиту прав», — сказал президент. Он добавил, что всегда будет защищать права на то, чтобы «говорить, писать, думать, рисовать» в своей стране.
Макрон предположил, что критика мусульман в отношении него вызвана искажениями его слов. «Я думаю, что та реакция, которая последовала, была результатом лжи и искажений моих слов, потому что люди поняли это так, что я поддерживал эти рисунки», — сказал он. Президент подчеркнул, что карикатуры на пророка Мухаммеда — не «правительственный проект», а результат деятельности свободных и независимых СМИ, которые не аффилированы с правительством.
Реакция Макрона вызвала гнев мусульман во многих странах. Они вышли на протесты против Франции и ее лидера. Некоторые протестующие жгли французские флаги и топтали портрет Макрона. Акции протеста прошли в Пакистане, Ливане, Турции, Палестине.
В Исламабаде протест перерос в столкновения с полицией, которая блокировала участников акции на их пути к посольству Франции. Правоохранители применили слезоточивый газ и дубинки.
В Москве несколько десятков человек пришли к зданию французского посольства, где сожгли фотографию президента Франции. Из-за угроз французам посольство выразило обеспокоенность и попросило Россию их публично осудить.
Карикатуры с угрозой для жизни. Как сложились судьбы художников, рисовавших пророка Мухаммеда
В ДТП в Швеции погиб Ларс Вилкс, автор карикатуры на пророка Мухаммеда
Ларс Вилкс
В машине вместе с 75-летним Вилксом ехали двое полицейских. Они тоже погибли. По данным полиции, гражданская полицейская машина и грузовик столкнулись в воскресенье днем. Водитель грузовика был доставлен в больницу, причина столкновения выясняется. В полиции также заявили, что авария не была подстроенной.
До 2007 года Вилкс был практически неизвестен за пределами Швеции. На родине его знали из-за того, что он построил без разрешения скульптуру из коряги в заповеднике на юге страны. Это привело к длительной судебной тяжбе. Сейчас десятки тысяч людей посещают заповедник, чтобы посмотреть на скульптуру.
В 2007 году художник выпустил карикатуру, на которой изобразил голову пророка Мухаммеда на теле собаки. Тогда о нем заговорил весь мир, а «Аль-Каида»* назначила за его жизнь награду в 100 тысяч долларов. В стране разгорелся спор о свободе слова.
В 2010 году двух мужчин в Ирландии арестовали и обвинили в попытке заговора с целью убийства Вилкса. С тех пор ему неоднократно угрожали смертью и он находился под постоянной защитой полиции.
В оставшиеся годы жизнь Вилкса протекла более-менее размеренно, но от охраны он так и не отказался.
Курт Вестергор
Еще одним карикатуристом, не боявшимся рисовать пророка Мухаммеда, был датчанин Курт Вестергор. Он умер 16 июля 2021 года в возрасте 86 лет от продолжительной болезни.
Вестергор рисовал для консервативной газеты Jyllands-Posten с начала 1980-х годов. Всемирную славу он получил в 2005 году после публикации 12 карикатур, направленных на обсуждение самоцензуры и критики ислама. Он был автором самой противоречивой работы. Вестергор нарисовал пророка Мухаммеда в тюрбане в форме бомбы.
Изображения пророка — табу в исламской традиции, и многие мусульмане посчитали эти карикатуры крайне оскорбительными. В Дании и во всем мусульманском мире начались протесты, а датское посольство подверглось нападению. Вестергор тут же стал получать угрозы, «Аль-Каида»* включила его в список самых разыскиваемых людей.
Сначала художник скрывался, но потом начал открыто жить в хорошо защищенном доме.
В 2008 году датские власти обвинили трех человек в планировании его убийства. Спустя два года в его дом вломился мужчина, вооруженный ножом. Полиции удалось поймать его, а позже он был заключен в тюрьму на девять лет. В последние годы Вестергор начал жить с телохранителем по секретным адресам.
В интервью Reuters в 2008 году он сказал, что не жалеет о своем рисунке. По его словам, карикатура вызвала важную дискуссию о месте ислама в западных странах со светскими ценностями. Вестергор говорил, что если бы мог вернуться в прошлое, то сделал бы все ровно то же самое.
Ренальд Люзье
Говоря о карикатуристах, нельзя не упомянуть Ренальда Люзье, создавшего обложку журнала Charlie Hebdo с изображением пророка Мухаммеда. Он работал в издании с 1992 года и не боялся бросать вызов общественности.
Во время атаки на издательство в январе 2015 года он чудом остался жив. Люзье больше не подвергался нападениям и даже не жил под охраной полиции, но во многом это связано с тем, что после теракта он стал вести гораздо более тихую жизнь.
Сначала он заявил, что перестанет рисовать изображения пророка Мухаммеда, поскольку его это не интересует. А еще через несколько месяцев решил покинуть издание, потому что после смерти коллег его работа стала невыносимой. Он постоянно гадал, что бы сделали его погибшие друзья, и это было утомительно.
После ухода из Charlie Hebdo в международных СМИ о нем ничего не было слышно.
Стефан Шарбонье
Стефан Шарбонье также работал в Charlie Hebdo с 1992 года, а в 2009-м занял пост директора по публикациям. Он быстро стал врагом в глазах мусульманских экстремистов, начав публиковать карикатуры на пророка Мухаммеда.
В сентябре 2012 года в Ла-Рошели был арестован мужчина, призвавший к обезглавливанию карикатуриста на сайте джихадистов. Тогда же Шарбонье заявил, что не боится репрессий. У него не было ни детей, ни жены, ни машины, ни долгов. Отчасти ему было нечего терять.
«Это может показаться немного напыщенным, но я предпочел бы умереть на ногах, чем жить на коленях», — сказал он.
В 2015 году, на неделе, когда произошла вторая атака на Charlie Hebdo, Шарбонье опубликовал карикатуру по теме терактов. На рисунке было написано, что во Франции долго не было никаких террористических атак. Рядом с этой фразой был изображен карикатурный вооруженный боец-джихадист со словами: «Погодите! У нас еще есть время до конца января, чтобы выразить наши пожелания». Это высказывание являлось отсылкой к французской традиции поздравлять друг друга с Новым годом до конца января.
Шарбонье вместе со своими семью коллегами, двумя полицейскими и еще двумя другими людьми был убит 7 января 2015 года. Тогда пара боевиков ворвались в офис газеты Charlie Hebdo в Париже и расстреляли присутствующих.
* «Аль-Каида» — террористическая организация, запрещенная в РФ.
Конфликт вокруг публикации карикатур на пророка Мухаммеда превратился в принципиальное противостояние. Приверженцы ислама, запрещающего любые изображения пророка, все агрессивнее требуют от светского Запада покаяния. Правительства европейских стран ограничиваются тем, что выражают сожаления, а журналисты продолжают публиковать скандальные рисунки, отказываясь поступиться свободой слова.
Серия из 12 карикатур на Мухаммеда появилась на страницах датской газеты Jyllands-Posten еще в сентябре прошлого года. Один из рисунков изображает мусульманского пророка в тюрбане в форме бомбы с зажженным фитилем. На другой карикатуре Мухаммед, стоя в облаках, говорит террористам-смертникам, что в раю закончились девственницы, которые должны встречать мучеников после смерти. Еще одна карикатура изображает пророка в образе кочевника с ножом в окружении двух женщин, закутанных в черные одеяния.
Публикация в Jyllands-Posten прошла незамеченной в большинстве стран мира, вызвав лишь слабые протесты со стороны мусульманского населения Дании. Дипломаты из арабских стран потребовали объяснений от датского премьер-министра Андерса Фога Расмуссена, однако тот резонно отметил, что правительство не контролирует свободную прессу. Страсти стали накаляться только после того, как рисунки распространились в интернете и 10 января попали на страницы одной из норвежских газет. В конце января Саудовская Аравия отозвала посла из Копенгагена, а Ливия закрыла свое диппредставительство в Дании. На Ближнем Востоке начался бойкот датских товаров, в арабских странах прошли массовые антизападные выступления, журналисты столкнулись с угрозами от разгневанных мусульман.
Реакция прессы не заставила себя долго ждать. Карикатуры перепечатали газеты целого ряда европейских государств, включая Германию, Францию, Испанию и Голландию. Репортажи о карикатурах вышли в эфире BBC и некоторых других телеканалов. В картину всеобщей журналистской солидарности не вписался лишь инцидент с французской газетой France Soir. Ее владелец, выходец из Египта Раймон Лака уволил ответственного редактора Жака Лефрана и принес извинения за публикацию карикатур. Однако вскоре после этого газета опубликовала на первой полосе фотографию мусульманина с бородой, сжигающего датский флаг. В подписи под снимком журналисты обратились к самому знаменитому «безбожнику» Франции: «Вольтер, помоги! Они обезумели».
За публикацией в «Аль-Шихан» последовали скорые санкции. Издатель газеты уволил главного редактора и распорядился изъять весь тираж номера с карикатурами. Представитель иорданского правительства потребовал от газеты извинений и пригрозил наказать журналистов. Власти европейских стран, со своей стороны, дали ясно понять, что никаких карательных мер не последует. Министр внутренних дел Франции Николя Саркози, напротив, поддержал уволенного редактора France Soir. Саркози призвал соблюдать свободу слова, заявив, что «предпочитает избыток карикатур, а не избыток цензуры».
Позиция европейских стран в целом вполне отражена датским правительством. Оно попыталось сгладить конфликт, выразив сожаление по поводу того, что карикатуры оскорбили религиозные чувства последователей Мухаммеда. Вместе с тем Расмуссен подчеркнул «фундаментальную важность свободы самовыражения, которая является жизненно важной и неотделимой частью демократического общества». Главный редактор Jyllands-Posten принес свои извинения, однако карикатуры из его газеты продолжают выходить на страницах европейских изданий.
Прихожане Исторической мечети — о карикатурах на пророка Московские мусульмане рассказали The Village, есть ли у них общий враг, можно ли рисовать карикатуры на пророка и как реагировать на смеющихся над верой
Теракт в редакции парижского журнала «Шарли Эбдо» расколол и российское общество. Одни уверены, что карикатуристы, и вообще светская Франция, «сами виноваты», другие, напротив, отстаивают право публиковать карикатуры на пророка и призывают к тому же российские СМИ. The Village поговорил с имамом и прихожанами Исторической мечети на Большой Татарской улице о том, как к трагедии во Франции относятся московские мусульмане.
Эльшан Мамедов
54 года, отставной военный
— Я отношусь отвратительно к карикатурам на любого пророка. Ведь все христианские и иудейские пророки тоже считаются посланниками Аллаха. Рисовать их нельзя, потому что сегодняшние люди не могут представить, как они выглядели. Были ли они красивыми или нет? Бытует мнение, что они все были симпатичные, особенно пророк Юсуф (Иосиф). При его виде женщины сходили с ума.
Так что поведение французских журналистов я не одобряю. Но не одобряю и их убийство. Мне кажется, это реакция, которая последовала на горячую голову. А в спешке ничего делать нельзя. Ко всему нужно подходить с терпением. К сожалению, среди мусульман есть нетерпимые люди, у них возникает такая реакция. Поэтому лучше мусульман не раздражать, хотя всё должно быть в рамках закона того государства, где они находятся.
С другой стороны, на тех, кто смеётся над религией, лучше вообще не реагировать. С дураком свяжешься — дураком станешь. У Аллаха есть 99 имён, а самое последнее его имя — Ас-Сабр, терпение. Будьте терпеливым — и вам за это воздастся. Когда пророк в молодости читал возле Каабы намаз, иудеи смеялись. Когда он сделал поклон, они положили ему на спину живот верблюда, который только что отрезал мясник. Пророк ушёл и ничего им не сказал. Он уповал на то, что Всевышний их либо вознаградит, либо накажет.
Сегодня тоже нужно уповать на волю Аллаха. Терпение и мольба: «О Аллах, образумь их! О Всевышний создатель небес и земли, дай им ума, даруй им внутренний взгляд». Так надо, а кулаком махать, убивать — это ни к чему. Может, я, взрослый человек, так думаю, а молодые — по-другому. Но есть общее господнее правило: люди ответят за свои поступки.
Хабиб Умаров
22 года, студент Московского исламского университета
— Карикатуры на пророка недопустимы. Мы не знаем, как он выглядел, какой он был. Из книг мы знаем его качества, но не внешний вид. Конечно, убийства — это ненормальная реакция на оскорбление ислама. Их не допускает ни одна религия. Надо терпеть. Так учит ислам. Не враждовать, а терпеть и молиться, чтобы Аллах их образумил.
Камилла Рустамова
35 лет, повар-пекарь
Кароматулло Садулаев
(К разговору подключается приятель Кароматулло, отказавшийся фотографироваться.)
Мурад Вичкемал
23 года, архитектор из Боснии и Герцеговины
— Нормальный человек ничего хорошего не может сказать про карикатуры. Они недопустимы. Меня это оскорбляет. Но про убийства тоже не могу ничего хорошего сказать. Это ненормально. Как ещё можно относиться к войне, убийствам? Есть органы правосудия, в которые можно пожаловаться. С другой стороны, я никогда не слышал, чтобы мусульмане оскорбляли чужую веру.
Есть ли у мусульман общий враг? Не знаю.
Руфат Ахметжанов
38 лет, имам Исторической мечети Москвы
— Карикатуры — это богохульство. Любой нормальный мусульманин так их воспринимает. Другое дело, что к тем, кто нарисовал эти карикатуры, отношение должно быть в рамках правового поля той страны, в которой они находятся. Человек не имеет права вершить самосуд, где бы он ни находился. Для этого есть соответствующие органы. Даже если человек застал свою жену с чужим, он не имеет права убивать их. Если убьёт, он будет за это наказан. Даже в исламской стране человек не имеет права сам приговаривать кого-либо к казни. Для этого должны быть не только основания, но и решение суда.
Настоящий мусульманин должен реагировать на оскорбление веры с осуждением. Он должен действовать в соответствии со своими возможностями и обстоятельствами. Можно писать осуждающие письма, делать что-то на дипломатическом уровне.
Понятие «враг» слишком абстрактное для мусульман. В каждой конкретной ситуации он разный. Например, мусульмане, которые воевали во время Второй мировой войны за Россию, рассматривали агрессора именно как врага. А общий враг мусульман — это, наверно, те люди, которые желают плохого всем приверженцам ислама. Как правило, это пресловутый сионизм, который в Палестине творит плохие дела. То есть не люди, а идеологии, которые направлены на причинение максимального вреда мусульманам.
Фотографии: Константин Митрохов
