Субботний запрет
Субботний запрет
Вопрос: В Коране говорится о нарушении иудеями субботнего запрета. Прошу разъяснить явление.
Ответ: Приведем ответ из книги А. Байиндира «Ложные истины» [1]:
«Всевышний Аллах говорит так: «Вы, конечно, знаете тех из вас, которые игнорировали субботний запрет (пренебрегли им). По этой причине мы сказали им «будьте низкими обезьянами». Мы поступили так, чтобы это было наказанием для людей, которые были там и которых там не было и которое бы заставило их отказаться от (неверных, ложных) решений (намерений), а еще и для того, чтобы это стало примером для остерегающихся (правоверных или уверовавших)» (2/65-66).
У иудеев был субботний запрет на охоту. Во время царя Давида (да приветствует его Аллах) в прибрежном городе Ейле жили иудеи. Раз в году туда направлялась рыба. И было ее так много, что от нее кипела вода. За пределами этого месяца рыба приходила туда только по субботам. Местное население вырыло по берегу бассейны и соединило их каналами. В субботу бассейны заполнялись рыбой, а в воскресенье ее вылавливали. Так создавалось впечатление соблюдения субботнего запрета на охоту. И тем не менее, делалось все это со страхом и с боязнью наказания. Со временем и потомки встали на путь отцов. Так они стали богатыми. Считая, что это не к добру, была сделана попытка отвратить людей от охоты. Но это ни к чему не привело. «Мы занимаемся этим давно, от Аллаха нет наказания», – говорили они. «Не заблуждайтесь, может наступить наказание и уничтожить вас», – было сказано им. И действительно, в одно «прекрасное утро» они были превращены в низких обезьян. Три дня они жили так, потом сошли на нет [2].
Одна часть людей пыталась образумить отступивших. «Другая часть из них сказала так: «Зачем вы даете совет обществу (пытаетесь уразумить людей), которое уничтожит или сурово накажет Аллах?». Ответ тех, которые давали совет, был таков: «Как никак, это для того, чтобы просить прощения у Господа нашего, может отвратятся от того, чтобы идти (быть) против Аллаха» (7/164). Аллах продолжает:
«Те, которые предали забвению наши советы, мы спасли тех, которые отступили от плохого (дурного), а залимов, из-за их противостояния (сопротивления) Аллаху, подвергли суровому (жестокому) наказанию. Когда они перешли за поставленные запреты, (мы) сказали им: «Будьте (вы) низкими обезьянами» (7/165-166) [3]».
Теги: субботний запрет, у иудеев был субботний запрет, три дня они жили так, 2/65-66, 7/164, 7/165-166.
Опубликовано 28.02.2012
[1] В оригинале: А. Bayındır, ‘Kur’an Işığında Doğru Bildiğimiz Yanlışlar’, Suleymaniye Vakfı Yayınları, İstanbul 2011, 4. Baskı, s: 120. (пер. на русск. – Р. М. Османзаде).
[2] Фахруддин эр-Рази. Высокий тефсир (Тефсир Корана). Тефсир аятов 64-65 Бакары.
[3] Для большей определенности в понимании аята первое предложение можно написать с многоточием. Так: «Те, которые предали забвению наши советы… Мы спасли тех, которые…» (далее по тексту) (Ред).
Рыбалка и охота: мнение Шариата
Диалоги о рыбалке и охоте.
Вопрос: Можно ли ловить рыбу с целью тренировки, ведь мы не губим рыбу и не забавляемся этим, мы потом едим её? И можно ли охотиться на животных?
Ответ: В основе своей охота дозволена всем, кроме тех, кто вступил в состояние ихрама, отправившись в Хадж или находится в Мекке или Медине. Это относится к охоте на животных, которые обитают на суше. Что касается рыбалки и охоты на других морских животных, то такая охота в Мекке и Медине не запрещена. Всевышний в Коране говорит:
حِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
(Смысл): «Вам дозволены (о люди, хоть в намерении для Хаджа или нет) морская добыча (в отличие от животных, которые живут в воде и на суше, как раки) и еда во благо вам и путникам. Но вам запрещена охотничья добыча на суше, пока вы находитесь в ихраме (вступили в Хадж). Бойтесь Аллаха, к Которому вы будете собраны» (Сура Маида аят96).
Имам Нафрави аль-Малики (рахимахуллах) сказал: «Охота ради удовольствия с целью забавы нежелательна» (См. в книге аль-Фавакиху Давани 390/1).
Шейх Мансур Бахути (рахимахуллах) сказал: «Нежелательно охотиться ради удовольствия» (См. в книге Кашфу аль-Кина).
Имам Ибн Абидин (рахимахуллах) сказал: «Нежелательно охотиться ради забавы» (Раду Мухтар 297/5).
В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
قَالَ سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Рассказы из Корана: том 3
Книга «Рассказы из Корана», написанные в 40-е годы XX века, является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. В третьем томе приводятся истории о праведниках и злодеях. Перевод аятов Корана большей частью основан на переводе Э. Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод. На обложке – картина А. Даузатца.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Рассказы из Корана: том 3 предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Глава 31: Нарушители субботы
31.1. Коран о нарушителях субботы
В главах Корана «Корова», «Женщины», «Трапеза» и «Преграды» Бог упоминает нарушителей субботы. Им посвящено восемь аятов:
31.2. Суббота и ее статус
Божью религию, которую проповедовал пророк Ибрахим (мир ему), называли чистой верой («ханифия»). Впоследствии она продолжила свое распространение среди двух народностей: рода Исмаила и рода Исхака (потомков двух сыновей Ибрахима). В результате религия Ибрахима (мир ему) распространилась в самых различных странах.
Род Исраила (потомки Исраила (мир ему), сына Исхака (мир ему)), также именуемый еврейский народом, нередко вступал в споры со своими пророками и не соглашался с ними по тем или иным моментам. Такое поведение приводило к весьма суровым Божьим запретам в отношении евреев. Например, они хотели отличаться от общины Ибрахима (мир ему). Пророк Ибрахим (мир ему) установил днем богослужения пятницу, но евреи времен Мусы (мир ему) требовали, чтобы был назначен иной день — суббота.
Пророк Муса (мир ему), как мог, пытался отговорить людей от этого. Он советовал им отказаться от своего требования, ведь этот яркий символ общины Ибрахима (мир ему) получил Божье одобрение, и теперь евреи рискуют лишиться данного блага. Но народ упрямо настаивал на своем, и тогда Бог сообщил Мусе (мир ему), что их желание удовлетворено, суббота становится днем богослужения, но при этом благ пятницы они теперь лишаются. Бог также сообщил, что, раз они выбрали субботу, им нужно соблюдать соответствующие запреты: в этот день им нельзя заниматься куплей-продажей, работать, охотиться. День должен быть посвящен лишь богослужениям.
Коран вкратце рассказывает об упрямстве евреев времен Мусы (мир ему) в отношении установлении субботы в качестве дня богослужения:
Суббота была предписана лишь тем, кто впал в разногласия по этому поводу. В День воскрешения твой Господь рассудит между ними о том, в чем они расходились во мнениях. 51
Муса (мир ему) получил от евреев клятвенное заверение, что они будут чтить статус нового дня богослужения, и в течение него будут лишь поклоняться Богу, не занимаясь ничем из того, что в этот день стало для них запретным.
— Не нарушайте субботы! — сказали Мы им и заключили с ними суровый завет. 52
Бухари со слов Абу Хурейры (Божье ему довольство) приводил следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):
Мы, прибывшие в этот мир последними, окажемся на том свете впереди других, особенно впереди общин, непосредственно предшествовавших нам. Еще до нас для рода Исраила была установлена пятница, но они разошлись во мнениях в ее отношении, в то время как Бог наставил нас на принятие этого дня. Поэтому они остались позади нас и в этом мире, ведь днем богослужения у последователей Мусы (мир ему) был следующий за пятницей день, а у последователей Исы (мир ему) — еще на один день дальше. 53
Как сообщали Абу Хурейра и Хузейфа (Божье им довольство), пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) также сказал:
Бог лишил пятницы тех, кто предшествовал нам. Суббота была назначена последователям Мусы (мир ему), а воскресенье — последователям Исы (мир ему). Затем Бог ввел в этот мир нашу общину и наставил нас на принятие пятницы. Получилось, что пятница, а также следующие за ней суббота и воскресенье стали тремя различными днями для трех общин разных эпох, и так же в День воскрешения общины прошлого последуют за нами. Мы, пришедшие в этот мир последними, возглавим остальных в День воскрешения… 54
О статусе субботы в кодексе Мусы (мир ему) для рода Исраила говорят следующие слова из Торы:
И сказал Господь Моисею, говоря:
— Скажи сынам Израилевым так: «Субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу…» 55
31.3. Подробности случая нарушения субботы
Некоторое время еврейский народ чтил статус избранного ими дня и выполнял данную Богу клятву. Но постепенно покорность сменилась непослушанием. Божьи веления, переданные через пророка Мусу (мир ему), перестали соблюдаться. Поначалу лишь отдельные люди проявляли такую непокорность, но вскоре она охватило почти все общество. Без страха и сожаления люди не только перестали соблюдать Божьи законы, но еще и находили себе оправдания и даже гордились этим. И вот тогда Божья кара поразила их, унизив и истребив.
Случай с нарушением субботы произошел много времени спустя после смерти пророка Мусы (мир ему). Часть евреев поселилась у берега Красного моря, и, естественно, морепродукты стали для них основной пищей. Рыболовство, купля-продажа рыбы были главными их занятиями в течение шести дней в неделю. Субботу они посвящали исключительно богослужениям. Так получалось, что в течение шести дней рыба скрывалась от них, ее трудно было достать, зато в субботу она плавала прямо у поверхности. Так Бог испытывал веру народа. Испытание усиливалось: рыбу ловить становилось все труднее, а в субботу она плескалась у всех на виду, словно дразня людей. До субботы казалось, что рыбы не осталось во всем Красном море, но неожиданно именно в субботу появлялись огромные косяки рыб, которые можно было поймать чуть ли не голыми руками.
Какое-то время люди держались, но потом терпение им изменило. Некоторые из них придумывали хитроумные уловки, чтобы внешне казалось, будто они чтут святость субботы, а на самом деле они вылавливали огромное количество рыбы.
Следует ли мусульманам соблюдать шаббат (субботу)?
Вопрос: АССАЛЯМУ АЛЯЙКУМ УА РАХМАТУЛЛАХИ УА БАРАКЯТУХУ!
Среди моих знакомых, практикующих мусульман, есть такие, которые в субботу не занимаются мирскими делами, т.е. не ходят на работу, не занимаются хозяйством, а именно этот день они посвящают поклонению АЛЛАХУ, ссылаясь на аят, где пророк Моисей (мир ему) запретил своему народу работать (Казань, Татарстан, Россия)
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Общеизвестно, что суббота – это шаббат (день отдыха и поклонения) для иудеев, и потому мусульманам соблюдать субботу для той же цели неправильно, так как это равносильно подражанию иудеям в аспектах религии.
Следует понимать, что, несмотря на то, что определенные обычаи были божественными повелениями для предыдущих народов под руководством Пророков Аллаха, это не значит, что эти обычаи остаются предписанными в Исламе; особенно, когда эти обычаи характерны для других религий.
Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду то, что, хотя 10-е Мухаррама – священный день в исламе, в который предписано поститься, но, по причине того, что это еще и обычай иудеев поститься конкретно в этот день, он будет отличаться от них и будет поститься 9-го, так же, как и 10-го.
В другом хадисе Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) ясно сказал:
Это потому, что Ислам уникален, чист и обладает своими собственными ритуалами и обычаями. Смешение его с обычаями, характерными для других религий, будет иметь своим результатом религию без своей собственной особой индивидуальности.
Мы как мусульмане всегда должны стараться сохранить нашу индивидуальность и чистоту Ислама. Аллах благословил эту умму днем Джумы как нашим особенным днем недели, и мы должны пользоваться его достоинствами и благами.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат уль-Улама, Дар уль- Ифта
Перевела: Fareeda (Q464)
Почему нельзя ловить рыбу в субботу в исламе
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Nov. 21st, 2012
Коран (7:167) рассказывает о евреях, которые были наказаны за то, что ловили рыбу в Шаббат. Приведем айят и тафсир:
Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в не субботние дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться.
Можно ли закидывать сети до Шаббата, чтобы рыба попадалась в Шаббат, и вытаскивать сети после Шаббата? Это спор между школой Шамая и Гиллеля (см. Мишна Шаббат 1:6):
Школа Шамая говорит: не расставляют сети для зверей, птиц и рыб, кромекак в случае, если оно попадутся еще днем [до начала Шаббата]. А школа Гиллеля разрешает.
Гемара объясняет, что школа Шамая придерживается принципа швитат келим: они не разрешают, чтобы человек оставлял какие-то вещи, чтобы запрещенное в Шаббат действие делалось само собой. Например, замачивал шерсть в краске. Если бы hалаха была по школе Шамая, сегодня мы не могли бы пользоваться в Шаббат таймерами, да и вообще электричеством.
Но что-то странное происходит: получается, что Коран, по крайней мере тафсир, осуждает евреев за то, что они соблюдают Шаббат недостаточно строго: по школе Гиллеля.
Пишут о значительных самаритянских влияниях на ислам. Отсюда нападки на Эзру, отсюда обвинения в искажении текста Торы. Отсюда могло бы быть и обвинение в том, что евреи используют всякие еврейские штучки, чтобы обойти закон Шаббата. Или это более позднее влияние ранних караимов?
