‘Аурат
‘Аурат – те части тела, которые должны быть обязательно прикрыты. Важно, чтобы данное требование реализовывалось с учетом объективных факторов современной жизни, тем более в среде, где мусульмане соседствуют с представителями разных культур и религий.
‘Аурат у мужчин – от пупка до колен включительно[1].
‘Аурат женщины – все тело, кроме лица и кистей рук[2].
Друг перед другом для женщин допустим такой же ‘аурат, как у мужчин, – от пупка и до колен включительно[3].
Прикрытие ‘аурата обязательно в случаях, когда мужчина или женщина находятся в обществе людей, не являющихся их кровными родственниками, а также при совершении молитвы-намаза. Также запрещено смотреть на ‘аурат других, как мужчин, так и женщин[4]. ‘Аурат может быть открыт перед супругой (супругом) и некоторыми близкими родственниками.
Нет необходимости соблюдать ‘аурат при совершении малого омовения, то есть оно может совершаться человеком даже полностью оголенным.
Если ‘аурат во время совершения молитвы-намаза случайно и непреднамеренно оголится (например, из-за ветра), то молящийся должен сразу прикрыть оголившуюся часть тела. Если это произошло из-за нерадивости верующего, а тем более повторилось в одном намазе несколько раз, то молитва нарушается, становится недействительной и ее необходимо совершить повторно[5].
Кстати сказать, в теплое время года некоторые мужчины надевают такую одежду, которая при совершении поясного или земного поклонов задирается и оголяет поясницу, что может сделать молитву недействительной. Дабы быть уверенным в полноценности молитвы-намаза, стоит заправлять рубашки и майки в брюки так, чтобы поясница не оголялась.
С точки зрения мусульманской культуры и этики желательно при чтении Корана в оригинале, чтобы ‘аурат был прикрыт.
Вопросы по теме
Я студент, живу в общежитии. Мужской душ общий, а как я знаю, у нас в религии не полагается заходить в то место, где есть обнаженные люди. И как мне быть, если я хочу облиться или совершить полное омовение (гусль)?
У вас вынужденная ситуация. Поэтому поступайте в зависимости от обстоятельств. Выбирайте время, когда предположительно меньше всего людей в душе, а также по возможности не смотрите на других.
Но учтите, что у вас ‘аурат должен быть прикрыт.
Можно ли женщинам совершать молитву-намаз босиком?
По данному вопросу существует несколько мнений. Чтобы быть полностью уверенной в прикрытии собственного ‘аурата, лучше при выполнении молитвы-намаза надевать носки.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Богословы-шафииты считают, что ‘аурат мужчины – это та часть тела, которая между пупком и коленом. Пупок и колени к ‘аурату не относятся, но желательно их прикрывать во избежание случайного оголения ‘аурата.
См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1. С. 738, 743, 748.
[2] Ученые-ханафиты не относят к женскому ‘аурату стопы.
[3] Подробнее о мнениях ученых см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 744, 750, 754, 755.
[4] Безусловно, современный верующий, живущий и взаимодействующий в среде людей разных воззрений, осознает, что понятие ‘аурата для кого-то неактуально, поэтому, не делая проблему, он спокойно и уважительно общается с ними. Также возможны различные исключения в вопросах оголения ‘аурата, например медосмотр.
[5] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1. С. 742.
Относятся ли колени и пупок к ‘аурату?
Вопрос: ‘Аурат (мужчины – прим. пер.) – это всё, что между пупком и коленом, или всё, что чуть ниже пупка и чуть выше колена? Если второе, то можно ли посещать смешанные морские пляжи в шортах, не надевая футболки? Замечу, что будет виден пупок и шорты заканчиваются чуть выше колен. Да воздаст вам Аллах благом!
Ответ: Хвала Аллаху.
‘Аурат (часть тела, которую необходимо прикрывать) мужчины это та часть тела, что между пупком и коленями. Что же касается колен и пупка, то они к ‘аурату не относятся.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «По этому вопросу есть несколько мнений. Первое из них гласит, что колени относится к ‘аурату, и их необходимо прикрывать. Второе – что и колени, и пупок являются часть ‘аурата, и их необходимо прикрывать. Третье, и это известно мнение мазхаба (ханбалитов – прим. пер.) – что пупок и колени не относятся ‘аурату, и их можно не прикрывать. Поэтому, предложение, которое выводит колени и пупок из границ ‘аурата, звучит: „…всё, что между пупком и коленями“» (Аш-шарх аль-мумти‘. Т. 2. С. 160).
Он, да помилует его Аллах, также сказал: «‘Аурат мужчины – это всё, что между пупком и коленями» (Аш-шарх аль-мумти‘. Т. 5. С. 273).
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Об ‘аурате мужчины есть пять мнений, верным и подтвержденным из которых заключается в том, что ‘ауратом мужчины считаются те части тела, что между пупком и коленями. А колени и пупок к ‘аурату не относятся…
Доказательством упомянутому выше является предание от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что он сказал: „Я сидел у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда пришел Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр держался за край своей одежды так, что обнажилось его колено. Пророк, мир ему и благословение, сказал: „Поистине, этот ваш друг является опередившим в благом!“ (аль-Бухари).
Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел возле воды и у него обнажилось колено или оба колена. И когда вошел ‘Усман, то он прикрыл колено (дословно из аль-Бухари). Ранее были упомянуты хадисы о том, что бедро относится к ‘аурату» (Шарх аль-мухаззаб. Т. 3. С. 174 – 175).
Остальные доказательства в этом вопросе смотрите в ответе на вопрос № 34976.
В «Аш-шарх аль-кабир» сказано: «Пупок и оба колена к ‘аурату не относятся. Таково было мнение Малика и аш-Шафи‘и» (Аш-шарх аль-кабир. Т. 1. С. 457).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Парню запрещено играть в футбол, облачившись лишь, например, в короткие шорты, которые не достигают пупка и колена. Необходимо, чтобы часть тела между пупком и коленями была сокрыта, это в отношении парней…» (Лика‘ аль-баб аль-мафтух. № 73).
На основании этого, находиться на пляже в одежде, что прикрывает все, что между пупком и коленями, можно. Если же будет обнажена часть бедра или то, что ниже пупка, то в этом случае нельзя.
Однако, если это смешанный пляж, то присутствовать в подобном месте запрещено. Так как это место наполнено запретными вещами, изменить или порицать которые Вы не в состоянии.
Почему нельзя показывать пупок мусульманам
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Мужской срам
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Срамом («аура») в шариате называется та часть тела, которую человек обязан прятать под одеждой — от взоров людей, либо от ангелов во время молитвы. Имам ан-Навави, обсуждая мужской срам, перечислил пять мнений улемов в этом вопросе:
«В вопросе о мужском сраме есть пять мнений, из которых наиболее правильное и обоснованное (шариатскими) текстами — то, что он находится между пупком и коленями, сами же пупок и колени не являются срамом. Сказал шейх Абу Хамид: аш-Шафи’и изложил в «аль-Умм» и «аль-Имля», что срам свободного мужчины и невольника находится между пупком и коленями, а сами пупок и колени не являются срамом. Второе мнение — то, что они являются срамом, третье — постыден пупок без колен, четвёртое мнение противоположно (третьему), о чём поведал ар-Рафи’и, пятое — постыдны только перед и зад (т.е. область таза)» («Шарху-ль-мухаззаб», 3/173).
«Что же насчёт срамоты мужчины в присутствии женщины, то об этом есть разные мнения; если он является чужим для неё, то его срам перед ней — это то, что находится между пупком и коленями. Некоторые же сказали, что (постыдным) является всё его тело, кроме лица и кистей рук — так же, как и у неё перед ним. Первое (мнение) более верно — вопреки тому, что обязана женщина (скрывать) перед мужчиной, так как тело женщины по своей сути является постыдным на основе того, что её молитва с обнажённым телом не будет действительна. Если же он является её близким родственником (махрамом), то его срамом перед ней является то, что между пупком и коленями» («Мафатиху-ль-гайб», 11/304).
Поэтому шейх аль-Мунаджид сказал:
«То, что срам мужчины находится между пупком и коленями, не означает разрешение мужчине обнажать свою грудь перед мужчинами, не говоря уже о женщинах. Хоть мужская грудь и не является срамом, оголение её относится к изъянам мужественности и поступкам грешников. Следует также отметить, что от дозволенной вещи, которая приводит к нечестию, надо воздерживаться — по причине этих скверных последствий. Если обнажение мужской груди приведёт к искушению или откроет дверь из дверей зла, то по этой причине следует запретить такой поступок» (взято отсюда).
Следует также помнить, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) порицал молитву с голыми плечами:
«Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая ничем не (прикрывает) плечи!» (аль-Бухари, Муслим).
В другом хадисе передаётся что он «запретил мужчинам молиться в покрывале, не надетом на плечи, и молиться в одних штанах без накидки» (Абу Дауд, аль-Хаким, ат-Табарани). При этом «большинство (учёных) отнесли этот запрет к удалению от (нежелательного), а от (имама) Ахмада (передаётся), что молитва того, кто оставил это (предписание), имея возможность (соблюсти его), недействительна» (см. «Найлю-ль-аутар» аш-Шаукяни, 2/83).
Разве те принципы скромности, которые желательны для мусульманина, стоящего в намазе перед Аллахом, не распространяются на его взаимоотношения с людьми (в первую очередь, с единоверцами)? И разве мода носить летом майки и прозрачные футболки не пришла к нам от распутных кяфиров (см. Терпимость к иноверцам)?
Можно привести и такой пример: срамом женщины перед женщиной является её область от пупка до колен (по аналогии с мужчинами). Значит ли это, что сёстры-мусульманки могут собраться где-нибудь за столом, надев только шорты? Вряд ли среди братьев найдётся такой, кто одобрит это для своей жены, сестры, матери или дочери. Как сказал шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах), отвечая на вопрос об наготе женщины в присутствии женщин:
«Женщине необходимо носить шариатскую одежду, покрывающую (её). Одежда жён сахабов, как говорили шейху-ль-ислам Ибн Таймия и другие, была (длиной) от кистей рук до щиколоток в их домах; когда же они выходили (на улицу), то надевали одежду ещё на пядь длиннее, (накрывающую) их стопы, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дозволил им (удлинять) их на локоть для сокрытия стоп. Это — то, что касается женщины, одевающей себя.
Что же касается женщины, смотрящей (на неё), то ей не дозволено разглядывать срам (другой) женщины, т.е. глядеть на то, что между её пупком и коленями. Например, если женщина справляет нужду, то (другой) женщине нельзя глядеть на неё, потому что она будет видеть её срам. Что же насчёт того, что находится выше пупка и ниже колен, то женщина может оголять это при необходимости. Например, если она подняла одежду выше голеней, идя через глину или желая помыть свою голень, а рядом находится другая женщина, то нет греха в том, (что вторая видит первую). Или же она обнажила свою грудь, чтобы покормить ребёнка перед женщинами — в этом тоже нет греха.
Однако из наших слов не следует понимать, как могут понять некоторые неграмотные женщины, будто смысл их в том, что женщина (перед женщинами) вправе носить такую одежду, которая скрывает лишь (её срам) между пупком и коленями. Это одна из великих ошибок в (понимании) Книги Аллаха, сунны Посланника Аллаха, шариата Аллаха и (пути) предков этой уммы. Есть ли такой, кто скажет: женщина не должна надевать ничего, кроме штанов, закрывающих (её срам) между пупком и коленями? Разве это одежда мусульманок? Не разрешено это!» («Ликау-ль-баби-ль-мафтух», ч. 31).
Да внушит нам всем Аллах скромность во внешнем виде и да благословит Своего Пророка, его семью и сподвижников.
Пирсинг на пупок
Вниманию читателя предлагается перевод ответа на вопрос с сайта шейха Мухаммада Салиха аль-Мунаджжида islam-qa.com.
Вопрос:
Можно ли ставить пирсинг на пупок, с условием, что живот будет скрыт от посторонних взглядов?
Ответ:
Женщине разрешается использовать золотые украшения в той мере, как это принято в обществе, в котором она живет. Ибн Маджа передает от Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взял шелк в левую руку, а золото в правую, затем поднял руки вверх и сказал: «Поистине, эти две вещи являются запретными для мужчин моей общины, и разрешены их женщинам». Этот хадис назвал достоверным Аль-Альбани в «Сахих Ибн Маджа».
Ставить пирсинг на пупок можно при соблюдении следующих условий:
Первое: если это не является отличительным признаком неверующих женщин;
Второе: если это будет видеть только ее муж;
Третье: если это не причинит вреда здоровью женщины;
Четвертое: если среди женщин общества, в котором она живет принято так использовать золотые украшения, так как женщинам разрешено использовать золото в качестве украшения, а не так, как им захочется или вздумается.
Ибн Кадама, да помилует его Аллах, говорит в своей книге «Аль-Мугни»: «Женщинам дозволены золотые и серебряные украшения, а также драгоценные камни в той мере, как это принято в обществе, в котором она живет, например, браслеты, кольца, надеваемые на ногу, серьги, перстень, а также то, что носят на лице, на шее, на руках, на ногах, на ушах и тд. Что касается тех предметов, которые не принято носить в обществе, в котором она живет, как, например, пояс или что-то подобное, относящееся к мужским украшениям, то это запрещено для женщин, также, как мужчине запрещено использовать женские украшения».
Шейха Мухаммада Салиха Аль-Усаймина спросили относительно дозволенности прокалывания ушей или носа девочки для украшений, и он ответил: «Правильным мнением является то, что нет никаких проблем в том, чтобы проколоть уши, так как таким образом достигается цель для дозволенного украшения. Достоверно известно, что сподвижницы носили серьги на ушах. Это хоть и причиняет боль, но боль небольшую, и если проколоть уши в малом возрасте, то это пройдет быстро.
Что касается прокалывания носа, то я не припомню, чтобы ученые говорили об этом. Однако, по нашему мнению, в этом есть обезображивание внешности, хотя другие, возможно, так могут и не считать.
Если женщины этой местности считают украшение в носу красивым и способом украситься, то нет проблем в том, чтобы проколоть нос и вдеть туда кольцо» (Маджму’-уль-фатава Ибн Усаймин).
А Аллах знает лучше.
Икрима абу Марьям [islamcivil.ru]
Появились вопросы?
Почему нельзя показывать пупок мусульманам
Следуем Сунне: 9 правил для новорожденных
Томительное ожидание длинною в девять месяцев и вот оно маленькое чудо, появившись на свет, становится объектом нашей радости и переживаний. Получив теперь почетное право называться родителями, окружающие нас засыпают поздравлениями, впрочем, также как и своими советами. Однако далеко всегда ли полезны эти советы, а главное, не выходят ли за рамки предписаний нашей религии?
• Первое пеленание. Во время родов внука Пророка (мир ему и благословение Всевышнего!) Хусейна (р.а.) принимавшая роды Савда бинти Мисрах перерезала ему пуповину, и запеленала новорожденного в желтую пеленку. Пришедший навестить свою дочь Фатиму и новорожденного внука Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!), взял на руки ребенка, затем перепеленал его в белую пеленку. Соответственно первое пеленание ребенка после его рождения в белую пеленку, считается сунной Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!).
• Тахник. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) после рождения ребенка совершал обряд тахник, то есть разжевывал финик и протирал образовавшейся кашицей неба новорожденного ребенка. По преданию Аишы (р.а.) после рождения детей она приносила их Пророку (мир ему и благословение Всевышнего!), а Он (мир ему и благословение Всевышнего!) произнеся за них благую молитву, делал тахник. Существуют предания, по которым Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) совершал подобное действие не только своим родным детям, но и новорожденным других сахабов.
• Первый азан и камат. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) советовал читать в правое ухо азан, а в левое камат. По преданию своим внукам Хасану(р.а.) и Хусаину (р.а.) Он сам совершил подобный обряд.
• Подарки и угощения. По преданию, когда у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) родился сын Ибрахим, то Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) одарил подарком Абу Рафи, который принес благую весть. Также считается сунной и угощения людей, в знак благодарности Всевышнему, и с целью получения благой молитвы от собравшихся гостей.
• Красивое имя. Дать новорожденному красивое и хорошее по смысловому значению имя, является одной из главных обязанностей родителей, ибо это имя будет с человеком, как на этом свете, так и на том. Об этом сообщил людям сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!). «В Судный день вас будут звать по вашему имени и по имени вашего отца, поэтому давайте красивые имена». Существуют предания, по которым Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) менял имена людям, имевшим не хорошее в понимании Ислама смысловое значение. Так например, человека, которого изначально назвали рабом идола Уззы, которому поклонялись арабы-язычники, он переименовал в Абдуллаха, то есть «раб Аллаха». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) советовал давать имя ребенку уже вечером в день его рождения, хотя и допускается, что подобное действие можно совершить позже, в один из последующих семи дней.
• Жертвоприношение акыйка. Акыйка в переводе означает пушок на голове новорожденного ребенка. Жертвоприношение жертвенного животного, именуемое акыйкой совершается в качестве благодарности Всевышнему за Его Милость виде новорожденного ребенка. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) после рождения Хасана и Хусаина принес в жертву по одному барана за каждого внука. Интересен также тот факт, что по преданию от Анаса (р.а.) Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) после начала пророческой миссии совершил жертвоприношение акыйку и за себя. Обычно по сунне жертвоприношение акыйка совершается на седьмой, четырнадцатый или двадцать первый день после рождения ребенка. Мясо животного может роздано близким, соседям и друзьям, впрочем, также может быть оставлено в семье для собственного пропитания.
• Обрезание. Относительно обрезания мальчиков, нет определенного возрастного ограничения, это может быть до полового созревания, так и после. По определенным преданиям Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) сделал обрезание своим внукам Хасану (р.а.) и Хусаину (р.а.). на седьмой день их жизни.
• Прокалывание ушей. Прокалывание ушей новорожденным девочкам считается сунной и совершается на седьмой день их жизни. Прокалывание же ухо мальчиков считается действием, относящимся к разряду макрух.
• Сбривание первых волос. По преданиям Посланник Аллаха обрил голову своей новорожденной дочери Фатиме (р.а.) и дал садака серебром, равного весу этих волос. По другому преданию за волосы его внука Хусейна был выплачен дирхем.
