Что можно и чего нельзя делать в день причащения?
Сколько же поразительно странных суеверий создано вокруг великого Таинства Причастия! По мнению многих православных после причастия нельзя:
Список может быть дополнен, но в этом нет необходимости, потому что мы обратились за консультацией к священнику и попросили его разъяснить, что же допустимо в день причастия, а что — категорически нет. Ясность в вопрос внёс протоиерей Николай Николенко, настоятель Пантелеимоновского храма г. Железное (Артёмово).
После причастия можно делать всё, что полезно для спасения души. Желательно провести этот день с осознанием того, что вы в себя приняли Самого Христа, и постараться не ссориться, не осуждать, не сквернословить. Можно помочь ближнему, делать повседневную домашнюю работу.
Нельзя проводить день в праздности — возле телевизора или компьютера, в ненужных увеселениях. В целом, Господь нам ничего не запрещает, но нужно помнить, что «всё мне позволительно, но не всё полезно» (1 Кор. 6:12).
Теперь по поводу мифов. Порой некоторые из них искажают православие, превращают его в некое язычество. Например, миф о том, что в день причастия нельзя плевать на землю, уходит корнями в культ обожествления земли как творческой энергии. По поводу косточек: скажите, они что, освятились, побывав у вас во рту? Благодать перешла на них? Это всё, конечно же, не имеет под собой никакого канонического или даже назидательного основания.
Традиция не спать в день причастия действительно есть в некоторых монастырях. Почему она возникла? У монахов жизнь расписана по послушаниям, им, как правило, просто некогда, однако в афонском уставе, например, имеет место дневной промежуток для отдыха. Традиция не спать объясняется так: чтобы во сне не искусил сатана. Если человек этого боится — пусть не спит. Если же шахтёр, причастившись, не будет спать перед сменой, он рухнет. То же касается многодетных и кормящих мам, которые рады хоть ненадолго голову приклонить, пока грудничок заснул. Думаю, в таком дневном отдыхе никакого греха не будет, потому что причина этого сна — не лень, а усталость. К этому вопросу нужно подходить, исходя из своего самочувствия.
Слышал, что нельзя целовать после причастия иконы и руку священника. Почему? Ваши губы стали более святыми, нежели иконы? Или вы боитесь растратить полученную при причастии благодать? То же касается любых поцелуев, когда некоторые излишне благочестивые прихожанки не целуют после причастия даже детей. Кстати, недавно услышал ещё одну «новость»: нельзя целоваться в пост, причём даже при встрече с близким человеком. Оказалось, только на Пасху можно начинать христосоваться, а до того — ни в коем случае. Между тем, замечу, что в таинстве венчания есть момент, когда супруги целуются. У нас это не культивируется, но в требнике — есть. Это целование происходит уже после того, как мужчина и женщина причастились.
Нельзя проводить день причастия в праздности, но это не значит, что нужно работать до изнеможения. Можно и отдохнуть, и подремать. Если же причастник почитает Псалтырь, жития святых или одну из миллиона замечательных книг духовного содержания — будет замечательно. Сейчас, если человек оторвался от телевизора и взял в руки книгу — пусть не православную, а обычную художественную классику — это уже большое дело. Достоевский, Чехов — почему бы не перечитать этих писателей?
Если же вы отправитесь одинокую бабушку проведать, просто побеседовать с ней — как это будет прекрасно! Помощь ближнему не только в том, чтобы нарубить ему дров или машину угля выгрузить. Наши старики страдают от одиночества. Они забыты родными, государством, коллегами. Если к ним придёт кто-то с баночкой варенья или каким-нибудь бубликом, они поговорят и попьют вместе чая, это будет замечательно проведённый день для всех. Такое времяпровождение, конечно же, не будет считаться праздным.
Если у человека дети, и он будет за ними ухаживать, проверять уроки, читать с ними книги, писать — это тоже не праздность. А вот если своих бросил и пошёл кого-то проведывать — здесь нужно быть внимательным. Действительно ли этот визит важнее всего того, что вы оставляете дома? Мой отец, священник, рассказывал, как одна женщина жаловалась ему: «Батюшка, меня муж бьёт!» — «А за что бьёт? — «Да я пока кафизму прочитаю, потом три акафиста, потом положу сто поклонов… А он приходит с работы, есть хочет и меня отвлекает от молитвы!»
Главное, что нужно понять: молитва и таинства не должны быть причиной раздора в семье. Причастие должно освящать и оживотворять человека. Будем помнить об этом.
После причастия
Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.
 |
| Фото: Екатерина Соловьева |
Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.
Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.
Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.
Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.
Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе».
Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.
В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.
Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.
Как правильно себя вести после причастия, что можно и нельзя делать в этот день
Каждый христианин должен знать, как вести себя после святейшего таинства Евхаристии (Причастия). Этот церковный обряд сопровождается молитвами и раскаянием за прегрешения. К причащению допускаются лишь те верующие, которые искренне раскаялись в своих грехах во время исповеди. Принять причастие для христианина означает получить возможность соединиться с Господом и право надеяться на его благодать и защиту.
Справка про таинство Евхаристии
Христиане, которые хотят жить по заветам и заповедям Христа, обязаны регулярно ходить в церковь, исповедоваться в прегрешениях и причащаться. Святейшее таинство Евхаристии — это и есть Причастие. Во время этого религиозного обряда христианин из рук священнослужителя получает напоенное Кровью Христа его Тело, то есть просфору (специальный освященный хлеб с оттиском печати).
Причастие установил сам Спаситель еще на Тайной Вечере накануне своего Распятия. Господь сказал, что он символизирует себя с хлебом, а свою кровь — с вином. Бог отдал свою жизнь ради спасения грешников, а в момент совершения причастия верующие получают прощение и входят в Царство Небесное. Во время литургии священнослужители погружают просфоры в чашу с вином. Символически этот обряд означает напоенное Тело Христа его Кровью.
Верующие, которые причащаются, соединяются телом и душой с Богом, они будут жить вечно и вправе рассчитывать на воскрешение в день Второго Пришествия Христа. Христиане, принявшие причастие, защищены от дьявольских промыслов. Причастившиеся верующие получают благодать на исцеление от душевных и телесных болезней.
Перед причастием христианин должен исповедоваться и помолиться. Исповедь обязательна для всех людей, начиная с 7-летнего возраста. Причащаться рекомендуется еженедельно во время церковной литургии или хотя бы раз в месяц. Подойдя к священнослужителю, нужно скрестить руки на груди, громко сказать свое имя, принять с ложки Святой Дар и тут же его проглотить. После причастия рекомендуется дождаться окончания церковной службы и прочитать благодарственные молитвы Спасителю.
Подготовка и проведение
К святейшему причастию допускаются только раскаявшиеся в прегрешениях верующие. Некоторых христиан, имеющих тяжкие грехи, священнослужитель может не допустить к причащению. Перед этим обрядом рекомендуется соблюдать определенные правила.
Перед причастием в церкви нужно совершить такие действия:
Правда, подготовка к причастию должна совершаться задолго до посещения христианином храма. Женатым людям накануне обряда рекомендуется воздержаться от интимной близости. Женщины в момент критических дней к причащению не допускаются.
После полуночи в канун обряда нельзя принимать пищу. От этой обязанности освобождаются малыши и дети до 7 лет. Накануне причастия не рекомендуется курить и употреблять алкоголь.
Рано утром каждый верующий обязан помолиться. Дома можно прочитать молитвы Господу Богу, святейшей Богородице и своему ангелу-хранителю. Накануне причащения желательно посетить вечернюю церковную службу. Кроме молитв, ранним утром нужно прочитать канон и последование ко Святому Причащению.
Прийти в храм рекомендуется до того, как начнется литургия. В церкви нужно исповедоваться. К исповеди допускаются все христиане, начиная с 7 лет. Святейшее причастие могут принять только покаявшиеся верующие, получившие разрешение у священнослужителя.
Как нужно вести себя после обряда
Обряд причащения совершается во время проведения священнослужителем Божественной литургии. Получив просфору, нужно остаться в храме до окончания церковной службы. Причащение — это момент единения со Спасителем, это вхождение Христа в душу и тело верующего.
Христианин, получивший причастие, допускается к общению с Богом. Верующий может попросить прощения у Господа за свои грехи и выразить Богу свою благодарность. После обряда нужно мысленно общаться со Спасителем, просить его о вразумлении и наставлении на путь истинный. По окончании литургии рекомендуется прочитать из молитвослова благодарственные молитвы после причастия.
Что нельзя делать после причастия
Получивший прощение и святое причастие христианин не должен совершать злые дела. Запрещается даже сквернословить и думать о плохом по отношению к ближним. После причащения нельзя употреблять жирную пищу, пить алкоголь, курить. День единения с Христом должен стать новым этапом в жизни христианина, избавлением от пагубных привычек и греховных помыслов.
Запрещено сразу после обряда вступать в интимную близость, а спать днем — можно (если человек сильно устал). После причастия нужно мысленно разговаривать с Богом, молиться и совершать ради Спасителя добрые дела.
Запрещено проводить день в праздности, сидеть около телевизора или компьютера, веселиться в ресторане или ночном клубе.
Связанные суеверия
Христианство существует вот уже двадцать столетий. Обряды не менялись с момента свершения подвига Божьего Сына во имя спасения человечества. Правда, люди придумывают различные правила, которых якобы рекомендуется придерживаться в день причащения. Суеверия ничего не имеют общего с канонами Церкви.
Ошибочные обряды, связанные с причастием:
Православная Жизнь
Сколько должен спать христианин? Есть ли какие-то нормы, определяющие это? Насколько нужно ориентироваться на древние патерики, утверждающие необходимость бдения? Если хочется спать, как понять, мы потакаем себе — или устали.
Как надо?
Отвечу с уверенностью: спать днём — не грех. Сон — это такое же естественное состояние человека, как и бодрствование. Физиология сна циклична, и если человек спит, это ему необходимо. Сон вообще не греховен. Вспомним книгу Бытия, в которой говорится, что Господь, создавая Еву, ввёл в сон Адама. Бог не может делать ничего греховного. Если говорить о функции сна в физическом мире, то она очевидна: сон даёт отдых живому организму. Спят млекопитающие, птицы, рыбы, рептилии и даже насекомые.
Гигиена сна предполагает, что здоровый сон человека длится 8-10 часов в сутки. Всемирная организация здравоохранения утверждает, что идеальное время для сна — с 22:00 до 06:00. В этот период организм человека восстанавливается наиболее полно. Но не всегда у людей получается соблюдать эти условия, да что там — мало у кого на планете есть возможность спать в таком режиме. Существует даже такое явление, как депривация сна — недостаток или полное отсутствие сна и всевозможные расстройства, связанные с этим.
Монашеская аскеза в жизни мирян
С другой стороны — недостаток сна может быть обусловлен жизнью человека, стать его осознанным выбором. Бывает, что верующий отказывается от сна добровольно — для того, чтобы посвятить это время молитве или другим духовным подвигам. Если говорить о православной традиции, то важно понимать: все святые отцы, рекомендующие ограничение сна, говорили прежде всего о монашеской жизни. Непонятно, почему человек, обременённый семьёй, имеющий работу, требующую, как правило, внимания и ответственности, решает ориентироваться на монашескую аскетику. Представим, что ограничивать себя во сне начнёт водитель транспортного средства, хирург, токарь. К чему это приведёт? — ответ очевиден. Как говорит апостол Павел, любая добродетель должна быть с рассуждением. Бдение, то есть сокращение сна, — это не цель жизни христианина, а лишь одно из средств духовного совершенствования — предназначенная, ещё раз подчеркну, не для мирского человека.
Более того: святые отцы утверждают, что новоначальный инок должен спать не менее семи часов в сутки. И не говорится, сколько времени человек может пребывать в этом статусе новоначального — год, два или десятилетия, ведь у каждого своя мера, свои возможности. Мне вспоминается в этой связи юноша Досифей, которого духовно окормлял преподобный авва Дорофей. По наблюдению братии, «они действительно не видели, чтобы Досифей особенно подвизался или вкушал пищу через день, как делали некоторые из бывших там, или чтобы он бодрствовал прежде обычного бдения, но и на самое бдение вставал не к началу; также не видели, чтобы он имел особенное воздержание, но, напротив, примечали, что если случайно оставалось от больных немного соку или рыбьих голов или чего-нибудь подобного, то он ел это», — и всё же за пять лет Досифей прошёл путь от неверующего человека до святого.
О пользе сна и сиесте
Современный человек прежде всего должен определить, какой образ жизни он ведёт. Если он имеет семью и работу, ему необходимо достаточно спать. Что касается дневного сна, то давайте вспомним южные народы, в жизни которых есть обязательная сиеста — время, когда они отдыхают днём. Испокон веков люди отдыхают в период после полудня, потому что в тех краях это самое жаркое время. Этой традиции — не год и не пять, а столетия, причём она распространена и среди христианских народов, при этом не мешает их духовному развитию.
Святой Иоанн Лествичник говорит о сне как и о пище и питье: они плохи тогда, когда мы позволяем себе излишества в них. Однако сон — это не та сфера, в которой легко излишествовать. Человеку сложно спать больше, чем нужно. Сон, как правило, цикличен, и запросто привычную меру сна изменить очень сложно. Это заметно по выходным дням, когда возможность поспать подольше есть, но воплотить её в жизнь не получается: человек просыпается в привычное время, проспав привычное количество часов.
Святой Иоанн Кронштадтский в своих дневниках писал о пользе сна, святой Феодорит Кирский призывал не только трудиться, но обратить внимание «на сон как на утешение от трудов». То есть даже у святых говорится о необходимости достаточно отдыхать, чтобы подкреплять силы. Всё должно быть соразмерно нашим силам и образу жизни. Если мы сокращаем время сна, надо понимать, для чего мы это делаем, и стараться придерживаться адекватного режима. Если человек чувствует необходимость днём отдохнуть, потому что вечером ему нужно заниматься семьёй, чистить, гладить и так далее, то как можно отказывать ему в желании подкрепить свои силы? Кто его осудит?
Лучше высыпаться
Люди все разные, у всех своя норма и свой режим сна. Дневной сон для многих — очень хорошая альтернатива в случае, если ночью спать достаточное время не получается. Если мы обратим внимание на жизнь сельских жителей, они всегда днём отдыхают, потому что встают очень рано. К полудню человек, вставший в четыре утра, потрудился уже семь часов! Без дневного отдыха при таком режиме не обойтись. Я считаю, что, если у вас есть возможность спать днём, это очень хорошо. Ведь мы же ни у кого ничего не отнимаем, наоборот: недосыпая, человек становится раздражительным, а это непременно негативно отражается на его жизни — как на работе, так и в семье. Выспавшийся же активен, хочет трудиться, вдохновлён, эмоционально располагает к себе.
Недосыпание — проблема тысяч людей
Надо знать свой организм, свою норму сна. Невозможно заставить себя спать по режиму, не свойственному организму. На количество сна влияет состояние психики, здоровья, возраст и многое другое. Сон физиологичен, он не может быть грехом. Невоздержание — может, сон — нет. А невоздержание может проявляться во всём. Наверное, нужно разделить сон и ленивое пребывание в постели. Одно дело, когда человек спит, и другое — когда он проснулся, полежал, кофе выпил в кровати, снова заснул, и так полдня. Заставить себя спать сложно. Сон может быть приятен, но мало кто способен превратить его в источник греховного наслаждения, потому что, чтобы много спать, надо иметь особое состояние психики. Наоборот, современные люди, как правило, спят очень мало, и недосыпание — это проблема тысяч людей.
Среди моих прихожан вопрос об излишнем времени сна ни у кого не вызывал беспокойства, наоборот, мне не раз жаловались на излишнюю сонливость по вечерам. Обычно после рассмотрения причин оказывается, что человек слишком загружен в течение дня и в целом мало отдыхает. Таким людям, конечно же, нужно не ограничивать сон, а увеличивать его длительность. Например, учителям, которые эмоционально выгорают на работе, после которой должны ещё и делать домашние дела, врачам, водителям транспортных средств и так далее. Небольшой отдых очень помог бы им восстановиться после работы. Словом, чаще всего современным людям нужно не ограничение сна, а чуть ли не принудительное увеличение его.
К слову, дневной сон может решить проблему усталости вечером, когда у христианина нет сил на вечерние молитвы. У большинства людей есть обязанности в семье и в обществе. Недосып может привести к трагедиям во всех сферах жизни. У человека должно быть чувство ответственности перед Богом и людьми. Монах может потратить силы на то, чтобы ночью помолиться, побдеть, это связано с древними монашескими традициями. Но мирянин должен пребывать в состоянии ясного ума, иметь силы и здоровье.
Подвиги могут быть разные
Все наши духовные упражнения должны приводить к тому, чтобы в нас рождалась любовь. Это главное. Если человек после ночного бдения раздражается, какая в нём польза? Может, ему лучше выспаться? А ведь у мирского человека от таких подвигов может и гордость развиться. Людям духовно неокрепшим лучше не пытаться повторять подвиги святых подвижников.
Подвиг семейного человека, как мне кажется, в другом. Смирение, покорность, служение другим членам семьи заменяет ночное бдение. Если мама выберет режим подвижницы, а утром её дети пойдут в школу неопрятными и нечёсаными, какая и кому в том польза? Если сама она выйдет утром к семье немытой и уставшей, разве это хорошо? Тем более в жизни каждой мамы есть периоды ночных бдений — когда она ухаживает за грудными детьми. А если детей несколько? А ведь есть ещё и муж, которому надо уделить внимание, да и самой тоже хочется хоть иногда вздохнуть и на мир взглянуть.
В жизни мирских людей достаточно духовных подвигов, которые Господь посылает им для смирения. Это смирение призывает к нам благодать Божию. В наше время сохранить семью — это величайший подвиг. Посмотрите, сколько сейчас разводов, сколько даже православных людей живёт вторыми, а то и третьими браками! Это происходит потому, что у нас нет жертвенности внутри семьи, каждый тянет одеяло на себя и хочет доминировать, потреблять, а не отдавать. Как знать, может быть, наш подвиг не в ночных бдениях, а в том, чтобы сохранить хорошие отношения с близкими на протяжении десятилетий? А потом, на Страшном суде, сказать: «Господи, вот я, вот мои жена и дети». Разве спросит нас тогда Господь, сколько мы спали?
Правда ли, что нельзя спать после причастия?
Существует множество заблуждений о сне после причастия. Что сказать? Хочется спать после причастия — спите. Во сне человек может максимально удержать себя от греха. Бодрствуя, мы можем много чего натворить. Подготовка к причастию обычно сопряжена с определёнными усилиями — нужно больше молиться, готовиться, правило читать. Что плохого, если человек потом отдохнёт и восстановит силы? Никаких особых правил здесь нет. Если бодр — заставлять себя спать не нужно, если же устал — почему не спать? Главное после причастия — прийти домой в мирном расположении духа, не осуждать домашних, если они в храм не ходили.
Бог не хочет, чтобы мы себя мучили
В заключение хотелось бы сказать: Господь нас любит! Больше, чем добрая мать любит своё дитя. Представьте: ваш ребёнок засыпает, а вы его бьёте по щекам: «Не спи! Не спи!» — разве это любовь? Нет, конечно. А Бог любит нас. Ему нужно наше сердце, наша любовь. Человек должен отдыхать, есть и пить столько, сколько нужно, чтобы жить, служить своим близким и людям вокруг. Лучше сосредоточиться на грехах раздражения, осуждения, гнева, зависти, лести, лицемерия — и с ними побороться. А уж со сном, я думаю, разобраться намного проще.
