Почему нельзя жениться на разведенке по библии
Я с недавнего времени начал читать библию. По ходу чтения у меня возникают вопросы, некоторые из которых попытаюсь Вам задать.
1. «. и кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32).
Почему? Как я понимаю, если человек разведен в связи с прелюбодействием со стороны супруга (невесты), то он не прелюбодействует, выйдя еще раз замуж или женившись. Но вот если брать сторону провинившуюся, из-за прелюбодействия которого брак распался. Неужели ему нет прощения.
2. «. не мир пришел я принести, а меч» (Мф.10:35).
В каком смысле Христос говорил про разделение человека с отцом его, дочь с матерью и т.д. посредством меча. Зачем разделять?
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
1.В Нагорной проповеди Господь не предлагает развернутого законодательства о семье, а говорит только о чистоте христианского брака. Нет никаких сомнений, что речь здесь идет о виновной стороне. Если брак распался из-за прелюбодеяния одного из супругов, то человек, вступающий и ним в брак также причастен к греху прелюбодеяния.
Такое понимание нашло отражение и в правилах Православной Церкви. Если брак распался по причине прелюбодейства, то полагается исследовать. Если подтвердится преступление одного из супругов, то ему полагается епитимия (духовное наказание). Невиновной стороне разрешается вступать в новый брак. При этом человек не лишается церковного общения.
2. Все новозаветное Священное Писание проникнуто мысль о мире как о благодатной состоянии. Когда Спаситель родился, ангелы воспели: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк.2:14). В Нагорной проповеди Иисус Христос обещает блаженства тем, кто исполняет евангельские заповеди. Наибольшая награда ожидает миротворцев: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9). Посылая апостолов на проповедь, Господь заповедал им: «входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему» (Мф.10:12). Мир, построенный на началах любви, составляет подлинную природу христианства, его духовный нерв. Там, где этого нет, христианство остается внешним, без плодов. К миру призывают и ученики Христовы: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему»(1 Пет.3:11); «будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12:18); «как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим.10:15).
Как же понимать приведенные в письме слова Иисуса Христа? Ответ мы находим в Евангелии от Иоанна: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин.14:27). Не может быть подлинного мира в семье или в любом другом сообществе, если люди не примирились с Богом через Иисуса Христа: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор.5:19). Мир, который дает мiр (в славянском языке было два слова), не ведет ко спасению, потому что не устраняет грех, мирится с ним. Приход в мир Спасителя и благовестие Царства Небесного предельно ясно обозначили границу добра и зла. В этом смысле Господь и говорит о разделении, которое Он принес. История христианства с древних времен дает нам много таких примеров.
В приведенном в вопросе стихе говорится о мече. Это – меч духовный: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.» (Евр.4:12).
Грех ли жениться на разведённой?
Можно ли жениться на разведённой? А венчаться?
Похожие вопросы
3 Ответа
Моисей, применяет икономию, чтобы, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, по причине жестокосердия древних евреев и нравственной распущенности, они, вознамерившись вступить в брак с другими женами, не стали погублять первых жен. А Христос Спаситель возвещает людям идеал, то что ждёт Бог от каждого человека, то каким должно быть устроение Божьего мира, то что принесёт людям радость и мир с Богом и друг другом.
В заключение приведу цитату из Основ социальной концепции Русской Православной Церкви:
«В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, – а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия«.
Женитьба на разведённой
Руслан101
Георгий77
Руслан101
Сергий_
Просто надо знать учение Апостольское, а домысливать своими немощами.
«…33. Посему, имея надежду вечной жизни, мы презираем здешние житейские дела и даже душевные удовольствия. И жену каждый из нас, которую он взял по установленным у нас законам, имеет только для деторождения. Как земледелец, бросив в землю семена, ожидает жатвы и больше уже не сеет, так и у нас мерою пожелания служить деторождение. Между нами найдешь даже многих и мужчин и женщин, которые состареваются безбрачными, надеясь теснее соединиться с Богом. Если жизнь девственная и целомудренная более приближает к Богу, а худой помысл и пожелание удаляет от Него: то мы, избегая худых помыслов, тем паче избегаем таких дел. Ибо наше богопочтение состоит не в заботе о словах, но в доказательствах и учении делами: нужно или оставаться таким, каким кто родился, или вступать в один брак, ибо второй брак есть прелюбодеяние под благовидным предлогом. «Кто разведется, – говорит (Господь), – с женою своею, и женится на другой, тот прелюбодействует» (ср. Лк 16.18; Мф 19.9), не позволяя ни отпускать ту, которую кто лишил девства, ни жениться на другой. Отступающий от первой жены, хотя бы она и умерла, есть прикровенный прелюбодей, как потому, что преступает распоряжение Божие, ибо в начале Бог сотворил одного мужа и одну жену, – так и потому что разрушает самую тесную связь плоти с плотью, происшедшую чрез половое совокупление…».
(Афинагор Афинский(
А вот мнение христианского латинского апологета IV века.
«…необходимо, чтобы каждый понимал, что соитие двух полов было создано ради произведения на свет потомства и что для тех наслаждений был установлен такой закон, чтобы они служили продолжению рода.
Как Бог дал нам глаза не для того, чтобы мы искали и добивались наслаждения, но для того, чтобы мы видели то, что необходимо для жизни, так и детородные органы Он дал единственно для того, чтобы, как учит само их наименование, мы производили потомство.
В следовании этому божественному закону состоит высшая жертва. Пусть все, кто называют себя последователями [истинного] Бога, будут настолько выдержанны и устойчивы, чтобы быть в состоянии управлять собой…
… Это то, что предписывается Богом и относительно воздержания. И все же, чтобы никто не посчитал, что может сузить божественные предписания, в них добавляется (дабы устранить всякое превратное толкование и возможность обмана), что прелюбодеем является тот, кто берет жену, оставленную мужем, и тот, кто оставляет жену, кроме случая ее прелюбодеяния, чтобы взять другую [Мф. 5.32. Ср. с Синодальным переводом: «Кто разводится с женой своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»]. Ибо Бог не хотел, чтобы разрывалась и разрушалась [супружеская] общность…». (стр. 421-423).
Почему нельзя жениться на разведенке по библии
православное интернет-издание в Гагаузии
Category
Calendar
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 |
Запрещает ли Библия жениться на разведенной женщине?
Христос сказал:«Женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф.19:9). Неужели это полный запрет жениться на разведенной? Разве она теперь обязана всю жизнь быть одной?
– Да, со словами Христа трудно спорить. Но жизнь – крайне многогранное явление. В любом правиле могут быть свои исключения. Кому-то можно жениться вторично, а кому-то нужно оставаться в одиночестве. Давайте попробуем разобраться в этом.
Христос, отвечая на вопрос с подковыркой: «По-всякому ли поводу можно давать разводное письмо?» отвечает, что не по-всякому, и вообще так не было раньше. Двое были, как одна плоть. И подразумевалось слияние не только тел, но душ и сердец. И вообще брак – это тайна единения как будто бы раньше разъединённого и соединенного вновь.
А спрашивали потому, что хотели подтверждения в своих злых делах, разводясь с женщиной по всякому поводу. За пересоленный суп, за грубое слово, за неправильный взгляд – этот список можно было продолжать до бесконечности. И страдала чаще всего от этого женщина.
Поэтому Христос так строг в словах. По сути, предупреждая, что всякий такой развод по бытовой причине дает повод к прелюбодеянию. А что делать женщине, брошенной из-за пустяка, как не искать нового мужа? К таким как раз и относится слово. Предостерегая от поспешных решений с одной стороны, и неразумного поведения с другой.
Причина развода, по слову Христа, это прелюбодеяние. Действительно, если человек тебе изменил – это можно сравнить с тем, как разбивается некий тонкий сосуд. Его уже не склеить, а если это и возможно, то этот сосуд будет уже каким-то другим. Впрочем, и тут есть возможность восстановления отношений, если супруг или супруга нашли в себе силы простить.
Но если все-таки трагедия развода случилась, тогда Церковь дает человеку еще один шанс, с учетом того, что он теперь будет умнее и научится правильно жить.
Если развод произошел по причине именно прелюбодеяния, здесь лучше воздержаться от вступления в брак с виновной стороной. Пусть наказанием такому станет одиночество. Ведь никто не захочет в тылу у себя иметь потенциального предателя. Однако сердечная сфера крайне сложна. Человек может искренне покаяться, и тогда может быть еще шанс и возможность счастья, которого все ищут.
Итак, слова Христа направлены на то, что бытовые вопросы не могут быть причиной развода, а значит у обоих супругов есть силы решить все проблемы мирным путем. Но если один из супругов невыносим, не хочет меняться и развод стал неизбежен – тогда, с благословения духовника, возможен новый брак, в том числе и с разведенной женщиной.
Но – имейте мудрость в выборе, смотрите наперед, набирайтесь терпения. Если человек не воздержан и эгоистичен – чего в браке быть не должно – то нужно меняться уже сейчас. Иначе есть риск остаться одному на всю жизнь.
У нас есть к Вам просьба.
Статьи нашего сайта охватывают все приходы Гагаузской автономии. Для продолжения плодотворной работы сайта, нам необходима ваша помощь!
Пожалуйста, поддержите сайт «Православная Гагаузия». Вы можете отправить нам любое пожертвование, чтобы сайт продолжал работу. Нам не обойтись без Вашей помощи!
Запрещает ли Библия жениться на разведенной женщине?
Христос сказал:«Женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф.19:9). Неужели это полный запрет жениться на разведенной? Разве она теперь обязана всю жизнь быть одной?
Инга Телих
Отвечает иерей Алексий Малюков:
– Да, со словами Христа трудно спорить. Но жизнь – крайне многогранное явление. В любом правиле могут быть свои исключения. Кому-то можно жениться вторично, а кому-то нужно оставаться в одиночестве. Давайте попробуем разобраться в этом.
Христос, отвечая на вопрос с подковыркой: «По-всякому ли поводу можно давать разводное письмо?» отвечает, что не по-всякому, и вообще так не было раньше. Двое были, как одна плоть. И подразумевалось слияние не только тел, но душ и сердец. И вообще брак – это тайна единения как будто бы раньше разъединённого и соединенного вновь.
А спрашивали потому, что хотели подтверждения в своих злых делах, разводясь с женщиной по всякому поводу. За пересоленный суп, за грубое слово, за неправильный взгляд – этот список можно было продолжать до бесконечности. И страдала чаще всего от этого женщина.
Поэтому Христос так строг в словах. По сути, предупреждая, что всякий такой развод по бытовой причине дает повод к прелюбодеянию. А что делать женщине, брошенной из-за пустяка, как не искать нового мужа? К таким как раз и относится слово. Предостерегая от поспешных решений с одной стороны, и неразумного поведения с другой.
Причина развода, по слову Христа, это прелюбодеяние. Действительно, если человек тебе изменил – это можно сравнить с тем, как разбивается некий тонкий сосуд. Его уже не склеить, а если это и возможно, то этот сосуд будет уже каким-то другим. Впрочем, и тут есть возможность восстановления отношений, если супруг или супруга нашли в себе силы простить.
Но если все-таки трагедия развода случилась, тогда Церковь дает человеку еще один шанс, с учетом того, что он теперь будет умнее и научится правильно жить.
Если развод произошел по причине именно прелюбодеяния, здесь лучше воздержаться от вступления в брак с виновной стороной. Пусть наказанием такому станет одиночество. Ведь никто не захочет в тылу у себя иметь потенциального предателя. Однако сердечная сфера крайне сложна. Человек может искренне покаяться, и тогда может быть еще шанс и возможность счастья, которого все ищут.
Итак, слова Христа направлены на то, что бытовые вопросы не могут быть причиной развода, а значит у обоих супругов есть силы решить все проблемы мирным путем. Но если один из супругов невыносим, не хочет меняться и развод стал неизбежен – тогда, с благословения духовника, возможен новый брак, в том числе и с разведенной женщиной.
Но – имейте мудрость в выборе, смотрите наперед, набирайтесь терпения. Если человек не воздержан и эгоистичен – чего в браке быть не должно – то нужно меняться уже сейчас. Иначе есть риск остаться одному на всю жизнь.
