почему в исламе нельзя заводить собаку

Отношение к собаке в Исламе

Пророк Мухаммад сказал: «Однажды некий мужчина, находясь в пути, испытывал сильную жажду. Он нашел колодец и попил из него. И через некоторое время собрался было идти [дальше, продолжить свой путь], но вдруг он увидел собаку, высунувшую язык от жажды и поедающую влажную землю. Человек сказал [себе]: «Эта собака испытывает жажду так же сильно, как и я некоторое время назад». Он снял свой башмак, набрал им воды из колодца и напоил собаку. [В итоге] Аллах (Бог, Господь) был так доволен им, что простил ему [накопившиеся у него ранее прегрешения]». Сподвижники [слушавшие эту историю от пророка Мухаммада] уточнили: «О посланник Божий! В животных [в нашем отношении к ним] есть воздаяние?! [Бог нас вознаградит за это?!]». — «В любом живом существе [в благодеянии в его адрес] – воздаяние [Божье]»[1].

В другом риваяте (варианте) данного хадиса сказано: «Однажды некий человек увидел пса, жующего влажную (сырую) землю от жажды [и отсутствия доступного для него источника воды]. Мужчина снял обувь, зачерпнул ею воду и дал напиться собаке. Поступок этот настолько высоко был оценен Аллахом (Богом, Господом), что Он [Творец всего сущего] наделил этого человека [по милости Своей] райской обителью [в вечности]»[2].

В наследии заключительного Божьего посланника есть несколько подобных хадисов. Все они указывают на важность совершения благодеяния в адрес любого живого существа: человека – независимо от его национальности или вероисповедования; животного – независимо от того, является ли оно канонически чистым или нечистым (наджаса)[3]. И такая форма благодеяния высоко ценится пред Всевышним, служит причиной прощения грехов. Да, Господь миров порой необычайно щедро одаривает за на первый взгляд простые и легкие благородные поступки. И это, полагаю, из-за их особой актуальности и необходимости.

О собаке на umma.ru есть и другие материалы:

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 739, хадис № 2466; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 6. С. 143, хадис № 2466 и пояснение к нему; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 125, хадис № 10/126 и пояснение к нему.

[2] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 81, хадис № 173; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 368, хадис № 173 и пояснение к нему.

[3] Слюна собаки, например, является канонически нечистой, наджасой: при попадании на одежду ее необходимо тщательно смыть, дабы можно было молиться в этой одежде.

Источник

Собака в исламе — почему мусульманам нельзя держать дома собаку

Отношение в исламе к собачкам весьма противоречивое. Некоторые мусульмане думают, что собаки являются нечистыми животными, а хуже их только свинья. Не только слюни, но и шерсть животного в этой вере считаются скверными. Несмотря на это, в священной книге мусульман нет ни одного плохого слова по отношению к представителям псовых. Многие священные писания противоречиво высказываются по поводу четвероногих животных. В этом материале с разных сторон рассмотрено, что означает пес в исламе и почему мусульмане не любят собак.

Что говорится о собаках в Коране

Для изучения вопроса следует в первую очередь обратиться к священной книге любого мусульманина.

Коран упоминает псов всего три раза. При этом ни один раз пророк не высказался о них в полностью отрицательной манере. Кроме этого, в двух сурах собака предстает верным и хорошим другом человека.

Но есть и пример негативного отношения. Что говорит ислам: можно ли содержать собак дома или нет? Сура «Аль-Араф» гласит: «Человек, который не принял божественную силу и слова пророка, становится пленником благ бренного мира, а это делает его подобным псу».

Вышеприведенный отрывок суры является единственным негативным высказыванием по отношению к псам. Некоторые даже говорят о том, что оно не носит негативной окраски, так как даже от самого верного друга человека не ожидают понимания поступков и осознания действий.

Первоначальная роль собак у мусульман

Многие интересуются про религию ислам: можно ли держать собак дома. Для начала нужно рассказать, какая вообще роль была у псов в древнем мире.

Многие мусульмане держали большие стада овец или коз, поэтому им были нужны животные, которые могли бы защищать их поголовье от хищников. Такими животными выступали четвероногие. Они не только отпугивали волков и других хищников, но и не давали стаду разбежаться.

Ислам запрещает иметь дома собаку

Немного истории

Часть людей интересуется, почему в исламе нельзя трогать собак, хотя о них не плохо отзывается Коран. На самом деле ответ прост: помимо функции охоты и защиты они также помогали городам избавляться от отходов.

Четвероногие ели объедки и поддерживали в чистоте городские улицы от Багдада до Стамбула. Многие мясники использовали их для борьбы с крысами, а городские власти строили им поливные желоба.

Тем не менее, взаимодействие с отходами и грязью, считается крайне негативным фактором. Из-за этого мусульмане не признают свиней. Негатив распространился и на городских собак.

Негативное отношение к собакам сегодня

Если брать во внимание историю ислама, то заводить собак в квартире или доме обычно не принято. Связано это с некоторыми событиями и поверьями из прошлого.

Обычно к четвероногим относятся негативно из-за распространения инфекций. Очень давно люди решали выкидывать мусор за пределы города. Но четвероногие находили его и там, а потом возвращались, перенося с собой инфекции.

Если говорить прямо, то с точки зрения ислама псы еще 19 веке перестали быть общественно важными и полезными животными.

Хадисы

Общее отношение мусульман к собакам уже понятно, но существуют хадисы, которые выражают несколько иное мышление людей и пророка Мухаммада. Если углубиться в их изучение, то можно понять более глубокие трактовки священных текстов.

Нужно ли убивать собак по Исламу

Нужно ли брать омовение при соприкосновении с собакой

Не все знают, почему мусульманам нельзя трогать собак. История идет от тех же хадисов, где говорится, что наджиса и омовение — это разные процедуры. Четвероногое животное не является нечестивым, поэтому совершать омовение не обязательно.

Посуда из которой попьет собака

Пророк Мухаммад сказал: «Если пес попьет или поест из вашей тарелки, то следует ее помыть семь раз перед употреблением из нее пищи».

На самом деле, этот хадис характеризуется разными трактовками. Например, ханбалиты и шафииты считают слюну псов нечистой, однако некоторые ханбалиты и ханафиты считают это утверждение неверным.

Собака, как причина вхождения в Рай

Хадис, переданный Бухари, приводит случай с мусульманином, который шел по пустыне и сильно хотел пить. Когда он увидел колодец, то рядом с ним стоял пес и облизывала влажную землю. Он дошел до источника набрал воды и дал животному. Пророк Мухаммад говорит, что «награда ждет всех, кто спас живое».

Некоторые учения не столь радикальны по отношению к псам

Можно ли дотрагиваться до животного

Даже если человек следует хадисам, то некоторые из них разрешают мусульманам дотрагиваться до шкуры животного. Другие же учения не такие единодушные. Они говорят о том, что лапы и шерсть пса не являются чистыми, так как он чистит их с помощью собственно слюны. Это делает нечистым не только шерсть, но и лапы, а также шкуру пса.

Если лизнет собака

В исламе существует рекомендация, которая советует смывать слюну животного, но это лишь означает соблюдение ритуальной частоты.

Можно ли держать собаку дома

Не все знают, можно ли мусульманам держать дома собаку, а хадис Бухара говорит об этом неоднозначно. Награда перед Богом за добродушие человека, который держит пса, уменьшается на карат каждый день, если животное не охотится на хищников, защищает скот от них, или не следит за пашней.

Таким образом, нетрудно понять, что праздное содержание декоративных собак не приветствуется. Но если это служебный пес или охранник, то его допустимо держать в хозяйстве.

Что недопустимо по отношению к собакам в исламе

Часть людей уверена, что собака и свинья являются нечистыми в мусульманстве, но перед псом недопустимо делать ряд вещей:

В современном мире узбекам, киргизам, татарам, чеченцам или дагестанцам не нужно бояться, что собака это грязное животное. Учения ислама говорят одно, но многочисленные достоверные исследования получают совсем другие результаты. Держать собачьих друзей может разрешаться не только христианам, но и мусульманам. Главное соблюдать основные правила ислама и следовать выбранному учению.

Источник

Почему в исламе нельзя заводить собаку

Как известно, Ислам – не просто религия, Ислам – это образ жизни человека, он затрагивает все её стороны до мельчайших деталей и объясняет их.

Присутствие собаки в доме

Не оставлен в мусульманской религии без внимания и вопрос о содержании собак, об их пользе и отношении к ним. Есть несколько хадисов Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) по этому вопросу. Так, аль-Бухари и Муслим привели в своих сборниках высказывания Пророка (мир ему и благословение) относительно содержания этих животных. Он сказал, например: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собаки и изображения». Или: «Кто будет держать любую другую собаку, кроме пастушьей и охотничьей, то каждый день благие поступки того будут уменьшаться на два кирата». В другом хадисе: «. за исключением охраняющей пашню, овец или же охотничьей». В некоторых хадисах приводится, что каждый день благие поступки будут уменьшаться на один кират (то есть на 1/24 долю). Также Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан в своём сборнике хадисов привели, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение, собака или оскверненный».

Из вышесказанного ясно, что держать собаку, от которой нет пользы, запрещено, поскольку в хадисах делается исключение только для собак, приносящих человеку пользу. А таковыми являются охотничьи собаки и собаки, охраняющие посевы и скот. К ним также относятся собаки-полицейские, поскольку от них есть польза.

Комментируя свод хадисов Муслима, ан-Навави пишет: «Что касается собак, то наш (шафиитский) мазхаб запрещает держать собак без необходимости и дозволяет держать их для охоты, охраны посевов и скота» (Ан-Навави. Шарх сахих аль-муслим. Т. 10. С. 236). Относительно допустимости содержания собак для охраны дома, дорог и т. п. имеется два мнения. Согласно первому держать их недопустимо, исходя из прямого смысла хадисов, которые явно запрещают держать собак, кроме как для охоты, охраны посевов и скота. Более же верное мнение – второе, согласно которому держать собак допустимо по аналогии с тем, что причиной дозволенности является необходимость в них. Допустимо ли держать щенков, чтобы выдрессировать их для охоты, охраны посевов и скота? Относительно этого среди шафиитов существует два мнения и более верное из них в пользу допустимости.

По причине запрета на содержание собак ангелы милости не входят в дома, в которых они есть. Ангелы-хранители же никогда не расстаются с человеком. Что касается ежедневного уменьшения вознаграждения за совершенный благой поступок в размере на один или два кирата, то об истинном его размере известно лишь Аллаху. Говорят, что это зависит от вреда, причиняемого собакой. Сказано также, что вознаграждение уменьшается на два кирата за содержание собак в городах и селениях и на один за собак в пустынях. Также сказано, что вознаграждение уменьшалось на один кират, и Пророк (мир ему и благословение) пожелал ужесточить это и сообщил, что вознаграждение уменьшается на два кирата, однако важно знать, что вознаграждение уменьшается как за прошлые, так и за будущие благие поступки.

Ученые объясняют, что вознаграждение уменьшается потому, что из-за собаки ангелы не входят в дом, ибо от нее исходит запах, противный ангелам, а также потому, что некоторые собаки, согласно хадису, называются шайтанами, ангелы же – их антиподы. Сказано, что вознаграждение уменьшается по причине ослушания, если кто-то нарушает данный запрет, и по причине того, что собака, находясь в доме, может незаметно для хозяина поесть из его посуды, а тот не вымоет ее шесть раз водой и один раз землей.

Торговля собаками

Ан-Навави говорит: «Что касается запрета на получение денег за собак и того, что это худший и мерзкий заработок, то это указывает на запрет торговли собаками, что договор продажи собак недействителен и деньги, полученные за них, не являются дозволенными» (Ан-Навави. Шарх сахих аль-муслим. Т. 10. С. 232). Возмещать ущерб за причинение вреда собаке также не нужно, независимо, дозволено ли содержать эту собаку или нет. Этого мнения придерживается большинство мусульманских учёных, среди которых аш-Шафии и имам Ахмад. Абу Ханифа сказал, что договор продажи собак, от которых есть польза, действителен, и что за причинение вреда такой собаке необходимо возмещать ущерб. Ибн аль-Мунзир привёл от Джабира, Ата и ан-Нах’и, что допустимо продавать только охотничью собаку. От Малика передано несколько хадисов, один из которых гласит о недопустимости продажи собаки, но об обязанности возмещения причиненного ей ущерба.

Доказательством большинства ученых являются вышеприведенные хадисы. Что касается хадисов, в которых приведен запрет на получение денег от продажи собаки, за исключением охотничьей, а также о том, что Усман наложил штраф на человека за убийство собаки в размере двадцати верблюдов, и что Амр ибн аль-Ас считал необходимым возмещать ущерб за убийство собаки, то все эти хадисы слабые согласно мнению всех хадисоведов.

У аш-Шавкяни приведён комментарий на хадис из двух сборников «Сахихов» о том, что Пророк (мир ему и благословение) запретил получение денег за собак: «Это доказательство в пользу запрета продажи собак, и явный смысл этого хадиса указывает, что нет разницы между собакой обученной или иной, независимо, дозволено ли ее держать или нет» (Аш-Шавкяни. Найл аль-автар. Т. 5. С. 153). Этого мнения придерживается большинство ученых. Абу Ханифа сказал: «Допустимо продавать собак», а Ата и ан-Нах’и сказали, что можно продавать только охотничью собаку, на это указывает хадис, приведенный ан-Насаи, переданный Джабиром: «Запретил Посланник Аллаха (мир ему и благословение) получать деньги за собаку, за исключением охотничьей», однако относительно этого хадиса существует сомнение.

Из всего вышеупомянутого становится ясно, что торговля собаками допустима по одному из хадисов, приводимых имамом Маликом, как об этом сказал Сухнун. Также, по мнению Абу Ханифы, можно торговать собаками, которые не приносят вреда, а по мнению аш-Шафии, торговля собаками однозначно запрещена.

Камаледдин ад-Дамири в своей книге «Хаят аль-хайван аль-кубра» упоминает, что собаки являются нечистыми животными, будь они обученными или нет, маленькими или большими. Этого же мнения придерживаются аль-Авзаи, Ахмад, Абу Ханифа, Исхак, Абу Савр, Абу Убайд, а также имам аш-Шафии. Шафииты аргументируют нечистоплотность собаки хадисом от аль-Бухари и Муслима: «Если собака лакала из посуды одного из вас, то пусть он выльет [оставшееся] и помоет посуду семь раз, один из которых землей». Они сказали, что если бы оставшееся в посуде было чистым, то Пророк (мир ему и благословение) не повелел бы вылить его, поскольку это является расточительством.

Имам ан-Навави в своём комментарии на «Сахих» Муслима об этом хадисе говорит следующее: «Хадис указывает на обязательность очищения посуды водой семикратно оттого, что собака – нечистое животное. Если ее моча, помет, кровь, пот, шерсть или слюна попадут на одежду, тело человека или какой-то чистый предмет, то его необходимо помыть семикратно, один раз из которых землей».

Великий богослов имам аш-Шарани в своей книге «Аль-бахр уль-мавруд» пишет следующее: «Все живое вокруг нас Аллах наделил особенностями, свойственными только ему и никому другому. Особо приближенные к Аллаху люди видят эти особенности и перенимают их. Подобные качества они наблюдают и у собак, когда те переносят грубость со стороны людей, не прячут что-либо на запас, питаются тем, что найдут, пьют воду из луж и довольны тем, что дает им Господь. Они добродушны и ласковы к тем, кто сделал им доброе, не злобны к тем, кто с ними плохо обошёлся».

Собаке присущи десять качеств, придерживаться которых следует и верующему человеку:

1. Она постоянно испытывает голод, а это качество праведных.

2. Она проводит во сне только малую часть ночи, а это из качеств выстаивающих ночи в молитве.

3. Если прогонять её из дома даже тысячу раз, она не покинет порога хозяина, а это из признаков искренних.

4. Когда она умирает, то не оставляет наследства, а это из признаков аскетов.

5. Она довольствуется самым плохим местом, а это из признаков довольствующихся.

6. Оно смотрит на каждого и ждёт, что кто-то бросит ей что-нибудь из еды. А это из качеств испытывающих нужду.

7. Если на неё бросить или высыпать горсть земли, то она не будет злиться, а это из качеств влюбленных в Аллаха.

8. Если её прогонят с её места, то она покинет его и пойдет на другое, а это из поступков восхваляющих Аллаха

9. Если ей бросят лишь кусок хлеба, то она съест его и проведёт ночь, а это из признаков довольствующихся малым.

10. Когда она перебирается из одного места в другое, то не берёт с собой ничего, а это из признаков уповающих на Аллаха. И в этом есть мудрость для человека».

«Кашифату ассаджа»

Из сборника фетв Атията Сакара, руководителя Комиссии по фетвам при Университете Аль-Азхар (Египет)

Источник

Почему в исламе собака считается нечистым животным

Что говорится о собаках в Коране

Псы в исламе не сильно ценятся
Для изучения вопроса следует в первую очередь обратиться к священной книге любого мусульманина.

Некоторые спрашивают, почему собака запрещена в исламе, но они не понимают сути вопроса. Собачки не запрещены полностью. Практическую пользу от этих животных извлекают не только христиане, но и мусульмане.
Внимание! Коран говорит, что собак можно смело тренировать, чтобы они добывали пищу и отпугивали хищников. Животные, добытые псами, разрешены к употреблению в пищу.

Собака воет – горе близко

Вера в то, что собака воет, чуя чью-то близкую кончину, распространена у многих народов Европы. Существует она и у народов России, живущих на Волге – не только у татар, но и у восточных славян, у которых даже существовали призрачные псы Гавр и Ставр, которые сопровождали умершего хозяина Бея.

В восточной Европе почти везде были распространены суеверия о связи собаки с миром мертвых. Скорее всего, это были отголоски индо-иранских религиозных представлений, которым не менее 20—22 тыс. лет и по которым собака являлась проводником в загробный мир, куда она провожала души умерших.

Историк Артур Артурович Чубур в работе «Три очерка о зооморфных образах из Авдеево» пишет о том, что в Индии до сих пор существует культ бога смерти Ямы, которого сопровождают огромные четырехглазые псы, проводники в страну смерти, называемые сарамеями.

Согласно верованиями народов, живущих на территории России, собаки не только связаны с миром смерти, но и предчувствуют непогоду, видят нечистую силу и даже способны бороться с ней или, наоборот, ей потакать.

Первоначальная роль собак у мусульман

Ислам запрещает иметь дома собаку

Роль собак в городах

Поскольку ислам распространился по всему Ближнему Востоку и миру, он превратился из религии кочевых народов в религию, сосредоточенную в городах. Многие крупнейшие города мира за тысячу лет между 700 и 1700 годами стали мусульманскими.

Как и в сельской местности, в городах собаки играли жизненно важную роль. Они, конечно, продолжали защищать имущество и отгонять злоумышленников, но здесь животные начали выполнять еще одну не менее важную задачу — они поедали пищевые отбросы.

Все это означало, что мусульмане всего мира регулярно взаимодействовали со множеством собак. Они поняли, насколько эти животные полезны в качестве охранников и средств очистки улиц, и, мы можем предположить, что у них сложились довольно близкие отношения, основанные на регулярном контакте и типе привязанности, порожденной взаимной зависимостью.

Немного истории

Нечистые животные

В исламе нечистыми животными считаются собаки. Немногие знают, что нельзя мусульманам держать их у себя дома. С ними должны быть запрещены любые контакты. Считается, что собака в состоянии осквернить пищу, одежду и самого человека одним только своим присутствием.

Правоверный после такого осквернения обязательно должен пройти обряд очищения.

Из-за этого собаку покупать нельзя, но если она требуется для дела, например, охраны домашнего скота или охоты, держать ее все-таки можно.

При этом шариат разрешает иметь дома кошку. Рассказывают, что этих животных любил и сам Пророк. Распространена легенда о том, как однажды он отрезал подол своего платья, чтобы не побеспокоить спящего кота.

А вот держать дома большинство других питомцев не рекомендуется. Например, бесполезных грызунов (хомяков, шиншилл), которых заводят исключительно для развлечения.

Негативное отношение к собакам сегодня

Хадисы

Нужно ли убивать собак по Исламу

Обратите внимание! Также в хадисе Бухари пес отождествляется с вредителями. Он стоит наравне со змеями, коршунами и крысами.

Нужно ли брать омовение при соприкосновении с собакой

Посуда из которой попьет собака

Собака, как причина вхождения в Рай

Некоторые учения не столь радикальны по отношению к псам

Причины, по которым татары считают собак «нечистыми» животными

Издавна язычники наделяли особой божественностью животных и считали, что они могут видеть больше, чем люди. Однако с появлением других религий появилось много суеверий, связанных с животными. Одним из таких суеверий является уверенность мусульман, а в особенности татар, которые исповедуют эту религию, в том, что собаки – это «нечистое» животное.

Интересен и тот факт, что такое мировоззрение у татар, связанное с собаками, имеет несколько объяснений. В первую очередь, это, конечно же, мусульманская вера, по которой считается, что собака является «нечистым» животным, так как она является предвестником скорой смерти.

Исходя из мусульманской веры, в тот дом, где содержатся собаки, никогда не сможет войти ангел. Именно поэтому, несмотря на то, что религия уже не имеет такого огромного влияния, тем не менее татары продолжают остерегаться собак и не пускают их в дом или квартиру. Более того, большой проблемой для них есть то, что собака может вылизать тарелку. Ведь в таком случае эту тарелку нужно помыть семь раз подряд, после чего протереть ее землей. В ином случае их могут ожидать серьезные проблемы.

Поскольку в языческих верованиях было принято гадать по собачьему вою, то в средневековье было принято решение убивать собак. Особенно это касалось черных собак, так как они считались служителями дьявола. Однако со временем это решение было изменено, и собак начали держать для того, чтобы они охраняли овец.

Еще один запрет связан с язычеством. По давним верованиям, собаки могут видеть ангела смерти, именно поэтому и воют, сообщая о скорой смерти одного из жителей дома. Такое же мнение было и у многих славянских народов, которые считали собачий вой предвестником какого-то горя.

Несмотря на это предки татар, булгары, не так критично относились к вою собак. Более того, для них это был хороший знак, так как вой собаки предвещал урожайный и удачный год. Да и для девушек вой собаки был хорошим предвестником. К примеру, если во время зимнего гадания прислонить ухо к земле и услышать собачий вой, это означало, что у девушки будет хороший жених, и ей уже пора готовиться к замужеству.

Проведя анализ среди различных религий, историки пришли к выводу, что такое отношение к собакам было смешано с суевериями. А вот плохое отношение к собакам появилось только во времена зарождения ислама и иудаизма, по причине того, что собаки были верными друзьями язычников и принимали участие во многих ритуалах.

Что недопустимо по отношению к собакам в исламе

Большинство современных мусульман уважают и заводят собак в качестве домашних животных
Часть людей уверена, что собака и свинья являются нечистыми в мусульманстве, но перед псом недопустимо делать ряд вещей:

Источник