О посещении кладбища женщинами
Вопрос №170:
Можно ли посещать могилы женщинам? Если да, то какие условия для этого и адабы?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Ученые разногласят по поводу посещения женщинами кладбищ и могил, выделяя три основных мнения.
Первое мнение: женщинам разрешено посещать кладбища и могилы. Один из самых сильных доводов, которым они апеллируют, является хадис, приводящийся у имамов Бухари и Муслима, — когда Пророк ﷺ проходил мимо женщины, которая сидела у могилы и плакала, сказал ей: «Побойся Аллаха и прояви терпение». Она ответила: «Отойди от меня! Тебя не постигло то, что постигло меня». Женщина позволила себе такую речь, потому что не узнала его ﷺ. Когда же ей сказали, что это был Посланник Аллаха ﷺ, она пришла к нему и извинилась. Однако Пророк ﷺ ответил ей: «Поистине, терпение проявляется в первый миг постижения несчастья»[1],— и он не порицал то, что она сидела у могилы.
Следующим доводом в пользу данного мнения ученые приводят историю ‘Айши, да будет доволен ею Аллах, — когда однажды Пророк ﷺ находился ночью в ее комнате, она увидела, что он встал и вышел, и ее постигла ревность, как это обычно бывает с женщинами. Она подумала, что он ушел к другой жене, и вышла посмотреть, куда он идет. Однако Пророк ﷺ направился в сторону кладбища, и она пошла за ним. Затем он остановился возле кладбища, поднял руки и начал делать ду’а за умерших. Далее он повернулся и пошел обратно, и она так же быстро повернулась и пошла. Затем он ускорил свой шаг, и она ускорила. Когда же он зашел в комнату, то по ее учащенному дыханию от быстрой ходьбы он понял, что она притворяется и не спит, и сказал ей: «О ‘Айша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?». Она ответила: «Ничего», однако Пророк ﷺ сказал: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?! О Айша, поистине этой ночью пришел ко мне Джибрииль, и сказал мне: «Поистине, твой Господь приказывает тебе пойти на кладбище «аль-Бакъи’» и помолиться за них». Поэтому я пошел и помолился за них». И тогда она сказала: «О, Посланник Аллаха, что мне говорить им?». Он ответил: «Говори:
السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ
«Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушел раньше, и тех, кто уйдет позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам«.[2]
[Ас-саляму ‘алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му’минина уа-ль-муслимина, уа йархаму Алаху ль-мустакъдимина минна уа-ль-муста’хирин! Уа инна ин ша’а Алаху бикум ляхикъун]
Из данного хадиса видно, что Посланник Аллаха ﷺ не запретил ей посещение кладбища, а, наоборот, — обучил мольбе.
Второе мнение: нежелательно посещать женщинам могилы и кладбища. Доводом этой группы ученых является то, что упомянула первая группа, однако добавляют они к этому еще и хадис Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, из достоверного сборника имама Бухари, которая сказала: «Нам было запрещено следовать за джаназа, но это не было утвердительно»[3]. И данная группа ученых заключила, сказав: «Это разрешается из-за первых двух упомянутых хадисов, но из-за хадиса Умм ‘Атыйя это становится нежелательным. Но если во время посещения кладбища имеют место запретные действия, такие как крики, разрывание на себе одежды и тому подобное, — то это запрещается».
Третье мнение: женщинам запрещено посещать могилы и кладбища.
Первых двух мнений придерживается большинство ученых. Однако третье — это мнение ханбалитского мазхаба, которое выбрал Шейх аль-Ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах. Самым сильным доводом тех, кто запрещает это, является вышеприведенный хадис Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах: «Нам было запрещено следовать за джаназа». Понятно, что запрет был от Пророка ﷺ, ведь это говорит сподвижница. Что же касается ее слов «Но это не было утвердительно», — то это ее иджтихад. Она это именно так поняла, однако в основе своей посещение могил женщинам было запрещено.
Что же касается первых двух хадисов, которые были упомянуты, то на них отвечают, что в прежнее время не было заборов на кладбищах, и если женщина проходила мимо могил, то она могла остановиться и сделать ду’а, прослезиться, вспомнив о погребенных близких, и в этом нет ничего страшного. Однако запрещено направляться на кладбище с конкретной целью посещения могил, и данные хадисы не указывают на дозволенность этого.
Как бы там ни было, нет сомнения, что более сильное мнение — то, что посередине. Дозволить или запретить это полностью является затруднительным. Поэтому более сильное мнение заключается в том, что это является нежелательным, если не сопровождается запретными действиями, такими как крики, громкий плач, разрывание одежды и другие подобные действия. Если же они присутствуют — то это, без сомнения, является запретным.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
15 Джумада аль-ахира 1440 г. (20.02.2019)
[1] Сахих Аль-Бухари, хадис № 1278, т. 2, с. 78; Сахих Муслима, хадис № 938, т. 3, с. 47.
[2] Сахих Муслима, хадис № 974, т. 3, с. 63; Сунан Ан-Насаи, хадис № 2037, т. 4, с. 91; Муснад Ахмада, хадис № 25855, т.43, с. 43.
[3] Сахих Аль-Бухари, хадис № 7154, т. 9, с. 65; Сахих Муслима, хадис № 926, т. 3, с. 40.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
Можно ли женщинам посещать кладбище?
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.
Вопрос посещения кладбища женщинами – это известный вопрос, относительно которого у учёных имеются разногласия. Согласно основополагающему мнению (му’тамад) в шафиитском мазхабе, мусульманке нежелательно посещать кладбище. Приведём высказывания шафиитских факихов по этому поводу.
Шейх уль-Ислам Закария аль-Ансари (823–926 гг. х.) (да помилует его Аллах) пишет в книге «Аль-Асна аль-Маталиб» (1/331):
(فَرْعٌ تُسْتَحَبُّ زِيَارَةُ الْقُبُورِ) أَيْ قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ (لِلرَّجُلِ) لِخَبَرِ مُسْلِمٍ «كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ» (وَتُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ) لِجَزَعِهَا، وَإِنَّمَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهَا «لِقَوْلِ عَائِشَةَ قُلْت كَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَعْنِي إذَا زُرْت الْقُبُورَ قَالَ قُولِي السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَأَمَّا خَبَرُ «لَعَنَ اللَّهُ زَوْرَاتِ الْقُبُورِ» فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ زِيَارَتُهُنَّ لِلتَّعْدِيدِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ عَادَتُهُنَّ (إلَّا قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فَلَا تُكْرَهُ لَهَا زِيَارَتُهُ بَلْ تُنْدَبُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ بَابِ الْحَجّ، وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ هُنَا وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالْقَمُولِيُّ أَنْ تَكُونَ قُبُورُ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ كَذَلِكَ
«Мужчине желательно посещать могилы, то есть могилы мусульман, согласно хадису, который передал Муслим: “Раньше я запрещал вам посещать могилы, а отныне посещайте их, ибо они напоминают о будущей жизни”. Женщине нежелательно посещать могилы по причине её склонности к скорби, однако это не запрещено ей.
От Айши (да будет доволен ею Аллах) передано, что она спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, когда я посещаю кладбище, что мне нужно говорить?”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Cкажи: “Ас-саляму ‘аля ахли д-дийари мин аль-му’минина ва-ль-муслимин, ва йархаму Ллаху ль-мустакъдимина минна ва-ль-муста’хырин ва инна ин ша’а Ллаху би-кум ляхыкун”. (Мир Аллаха вам, о обитель верующих людей! Да смилуется Аллах над предыдущими и последующими за ними мусульманами! И мы, если на то будет воля Аллаха, присоединимся к вам!)”. (Муслим)
А что касается хадиса: “Аллах проклял женщин, посещающих могилы”, то это относится к ситуации, когда их посещение сопровождается оплакиванием, рыданием, рёвом, как это обычно бывает.
[Женщине нежелательно посещать могилы], за исключением могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Напротив, ей желательно посетить её, как ясно указано в главе о хадже. Это из дополнений [Ибн аль-Мукри]. Сюда также относится, как сказали Ибн ар-Риф’а и аль-Камулий, посещение могил других пророков и приближённых к Аллаху людей (авлия)». Конец цитаты.
Шейх Абу Бакр ад-Димьяти аль-Бакри (умер в 1300 г. х.) (да помилует его Аллах) пишет в книге «И’анат ат-Талибин» (2/161):
«Женщине нежелательно посещать могилы, так как есть большая вероятность, что это может вызвать у них рыдания и крики из-за их мягкосердечия, глубокой печали и потому, что они тяжело переносят невзгоды.
Однако [посещение могил] не запрещено, [поскольку] однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо женщины, которая плакала над могилой. Увидев её, он обратился к ней с наставлением: “Бойся Аллаха и проявляй терпение!” (аль-Бухари и Муслим), и если бы посещение [могил] было запретным, то он запретил бы ей это.
В хадисе говорится, что госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: “О Посланник Аллаха, когда я посещаю кладбище, что мне нужно говорить?”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Cкажи: “Ас-саляму ‘аля ахли д-дийари мин аль-му’минина ва-ль-муслимин, ва йархаму Ллаху ль-мустакдимина минна ва-ль-муста’хырин Ва инна ин ша’а Ллаху би-кум ляхыкун””. (Муслим)
И [посещение могил не запрещено] в том случае, если выход женщины не сопровождается смутой (например, из-за того, что она накрашена, наряжена и т. д.), в противном случае нет сомнений, что такое посещение запретно. Сюда относится достоверный хадис: “Аллах проклял женщин, посещающих могилы”». Конец цитаты.
Важные правила, которая обязана соблюдать женщина при посещении кладбища:
1. не выходить из дома накрашенной и надушенной, надевать для этого скромную одежду;
2. не смешиваться с мужчинами;
3. посещать кладбище с одним из своих махрамов (близкий родственник), если оно находится за пределами населённого пункта;
4. сохранять спокойствие на кладбище, не издавая криков и воплей;
5. целью посещения могил должно было назидание, например, вспоминание о смерти.
Шейх Ахмад аль-Къальюби (умер в 1069 г. х.) (да помилует его Аллах) пишет в своём труде «Хашият» (1/477):
وتحرم على معتدة ولو عن وفاة وبغير إذن حليل
«Женщине, соблюдающей срок идды[1] после смерти мужа, запрещается посещать кладбище. Также [замужней женщине запрещено посещать кладбище] без разрешения мужа».
Таким образом, согласно основополагающему мнению (му’тамад), женщине нельзя посещать могилы в период срока идды, даже если это могила её мужа. Также замужней женщине нельзя посещать кладбище без разрешения своего мужа.
А Аллах знает лучше.
[1] Идда – это определённый срок, который женщина выжидает по случаю развода или смерти мужа, чтобы вновь выйти замуж.
Почему женщин не пускают на мусульманское кладбище и к сопровождению траурных процессий
Почему женщин не пускают на мусульманское кладбище и даже к сопровождению траурных процессий, становится понятно, если обратиться к древним традициям этого народа. Мусульманкам позволено находиться в доме умершего и молиться о нём, но не у гроба покойного, а только за мужчинами.
У гроба могут стоять только мужчины, а потом уже за ними выстраиваются женщины. Присутствующие в своей молитве обращаются к Аллаху с просьбой простить усопшему все его прегрешения. Однако уже с момента сопровождения усопшего на кладбище в процессии остаются только мужчины.
Почему женщинам нельзя быть на мусульманском кладбище
По мусульманским обычаям, кладбище считается местом, где может присутствовать только тихая скорбь. А эмоциональность женщины такова, что она очень ранима и вполне может не сдержаться, причитая и громко плача. А такое поведение на мусульманском кладбище просто недопустимо, потому что если по покойнику скорбят, это доставляет ему мучения. Так у мусульман принято считать.
Если женщина горюет о ком-либо или о чём-либо, или печалится, она, сама того не желая, может совершить какой-либо неподобающий поступок, а то и преступить моральные нормы.
Иногда женщина позволяет себе одеваться так, чтобы не сливаться с общей массой, а чем-то выделяться – и это также считается нарушением правил поведения.
Запрет для женщины участвовать в похоронной процессии – это также объясняется нормами поведения, существующими в мусульманском обществе. Ведь в похоронной процессии люди идут близко друг к другу, а женщинам запрещено находиться слишком близко к постороннему мужчине – это считается аморальным. Какое бы это ни было мероприятие, нахождение мужчин и женщин «вперемешку» недопустимо.
Мусульманское кладбище – это не место для разговоров о мирских делах, для решения каких-либо проблем и обсуждения других тем. Женщины же, как считается, могут это правило нарушить.
Мужчины мусульмане не несут портрета покойного и тоже не плачут. По их правилам, если и плакать, то только молча, так как покойного оплакивают сами небеса.
На мусульманском кладбище хоронят ли усопших в гробах
В гробу принято хоронить по христианской вере, однако и Ислам такого захоронения не отрицает. Чаще всего похороны проводят в гробу, если похороны по каким-либо причинам становятся затяжными, и человека предают земле не в день его смерти. Используют гроб и при перезахоронении останков. В любом случае, запрета на захоронение в гробу нет, как в Исламе, так и в Коране, и в Сунне.
Разные школы имеют свое мнение на этот счет
Ханафитское учение допускает использование гроба, хоть даже каменного, хоть железного, если слишком рыхлая или мокрая земля, или гроб опускают в воду. Но во всех этих случаях внутрь гроба принято слоем насыпать землю.
По учению в шиитском мазхабе, захоронение в гробу для мусульманина – не лучший выбор, однако и в этом случае считается допустимым вариантом.
Малакитское учение придерживается мусульманских норм захоронения – не в гробу, а путём укрепления ниш кирпичом и досками.
Ханболитское учение не предусматривает захоронений в гробу, потому что так не передавали ни Пророк, ни его сподвижники.
Если говорить в общем, по мусульманским правилам захоронение в гробу нежелательно, однако и строгого запрета так поступать тоже не существует. Грехом это не будет, но лучшим выбором, тем не менее, будет укрепление ниши и захоронение покойного, обёрнутого в саван.
Почему женщинам нельзя посещать могилы
Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение любимому пророку, его семье и верным сподвижникам, а затем:
Ученые единогласны, что мужчине желательно посещать могилы, ибо это напоминает о последней жизни.
• Имам аль-Къуртуби, да помилует его Аллаh, сказал: «Ученые единогласны относительно посещение могил мужчинами, разногласие лишь относительно женщин».
Если женщина при посещении могил начинает вести себя не подобающе: дикое оплакивание, оголение что-то из тела и другие неподобающие поведения, то среди ученых сунны единогласное мнение на запрет. Но если ничего из упомянутого нет, то у имамов этой уммы три мнения на этот счет:
Нельзя посещать абсолютно
Группа ученых абсолютно запрещает посещение могил. Это одно из мнений в мазhабе имама Аби Ханифы и Малика. Одно из мнений в мазhабе имама аш-Шафи’и. Это так же одно из версий от имама Ахмада. Это мнение так же предпочел Шейхуль-Ислям Ибн Теймийя и его ученик Ибн аль-Къайим.
Из современных ученых на этом мнении ‘алляма Ибн Баз, Ибн аль-‘Усеймин, ‘Абдулла ибн Гъудаян, ‘Абд ар-Раззакъ ‘Афифи и ‘АбдуЛла ибн Джибрин, да помилует их всех Всевышний. Упомянем их основные аргументы:
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал:
لعن الله زوارات القبور
Посланник Аллаhа ﷺ проклял часто посещающие могилы женщин…»
• Передал имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан и аль-Байхакъи. Имам ат-Тирмизи назвал этот хадис хасан-сахих.
Также от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллаh, сказал:
Посланник Аллаhа ﷺ проклял женщин, посещающих могилы…
• Передал имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллаh.
Ученые этой группы сказал, что в иснаде хадиса нет никого, кто был обвинен во лжи.
Можно посещать абсолютно
Это одно из мнений в мазhабе Абу Ханифы и Малика. Это известное и принятое мнение в мазhабе аш-Шафи’и. Это также одно из версий от имама Ахмада. Имам Ибн Хазм также занял эту позицию.
Эта группа ответила, что эти хадисы, запрещаю абсолютное посещение, не являются достоверными. Один из тех, кто считал эти хадисы не достоверными имам Абу аль-Хаджадж Юсуф аль-Миззи, да помилует его Всевышний. Наш шейх ас-Сухейм тоже считал второй вариант этого хадиса не достоверным.
Другие из этой группы ответили, что данные хадисы достоверные, но отмененные.
Другие сказали, что хадис достоверный и вовсе не отмененный, однако в хадисе речь идет о часто посещающих могилы женщинах. На это указал имам Абу ‘АбдиЛля аль-Къуртуби, да помилует его Всевышний.
Также доказательством этой стороны служи хадис, который передал имам Муслим от матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллаh, что она спросила посланника Аллаhа: «Что мне говорить при посещении могил о посланник Аллаhа?», на что он ﷺ ответил:
Скажи: ас-Салям обитателям могил из числа муъминов и муслимов…
Тут очевидно, что посланник Аллаhа ﷺ сам обучает женщин посещать могил. И это произошло в последние дни его жизни.
Так же в пользу дозволенности посещения могил женщинами служит хадис Анаса, который передал аль-Бухари Муслим, где он сказал «Посланник Аллаhа ﷺ проходя мимо одной женщины, оплакивающего покойного у могилы, сказал:
Побойся Аллаhа и проявляй терпение
• Передал имам аль-Бухари и Муслим.
Аль-Бухари назвал главу этого хадиса: «Глава о посещении могил».
≡ Аль-Хафиз Ибн Хаджар в комментариях к этому хадису сказал:
«Доказательство в этом хадисе именно в том, что посланник Аллаhа ﷺ не запретил ей находится у могилы. А его молчаливое одобрение является (шариатским) доводом…
Сказал аль-Къуртуби: «Внешний смысл (хадиса) в том, что в ее плаче был излишек, (именно) поэтому (посланник Аллаhа ﷺ) повелел ей придерживаться богобоязненности»
Также данная группа привела хадис Бурайды в сахих Муслима, где посланник ﷺ сказал:
Я запрещал вам посещать могилы, но теперь посещайте их. Поистине, это напомнит вам о последней жизни
В другой версии: « …это напомнит вам о смерит».
Имам аль-Къуртуби сказал, что в этом хадисе посланник Аллаhа ﷺ обратился к мужчинам и к женщинам.
Передал аль-Бухари и Муслим, что однажды мать правоверных ﷺ ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний, возвращалась с кладбища. Повстречавшийся ей ‘АбдуЛла Ибн Аби Мулейка спросил: «О мать правоверных, откуда ты пришла?» Она ответила: «С могилы моего брата ‘Абд ар-Рахмана Ибн Аби Бакра». Он сказал: «А разве посланник ﷺ не запретил посещать могилы?». На что она ответила: «Верно, запрещал, но потом разрешил».
• Передал имам аль-Хаким. Да помилует его Аллаh. Удостоверил аль-хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.
Нежелательно посещать
На этом большинство ученых. Это так же одно из мнений в мазhабе имама аш-Шафи’и и известное мнение в мазhабе имама Ахмада.
Доказательством этой группы служат все те хадисы, которые мы привели ранее. Эта группа объединила эти хадисы, плюс подключили к этому женскую сущность: женщина слаба и наивна. Нет гарантии, что она будет держать себя в руках при посещении кладбищ, как сказал имам Ибн Къудама.
Можно старым, нельзя молодым
≡ Имам аль-Къуртуби, да помилует его Аллаh, сказал: «Что касается молодых женщин, то запрещено. А по поводу старых женщин, то дозволено».
Выводы
Женщине лучше делать это с праведным мужем. А если нет опасения за себя, то она может лишь изредка посещать кладбища. На этом мнении наш шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Сухейм, да хранит его Всевышний.
Мир и благословение избранному пророку, его семье, и верным сподвижникам, и всем тем, кто последовал за ними.
Разрешается ли женщинам посещение кладбищ?
«Воистину мёртвый наказывается в своей могиле по причине громкого плача его родных»
Некогда жил человек, который хоронил покойных. И однажды ночью он уснул на кладбище. Ночью же, проснувшись, обнаружил, что одного молодого человека мучают в могиле. И этот парень, обращаясь к нему, сказал: «Я прошу тебя именем Аллаха: отправляйся к моей матери и расскажи ей об увиденном тобой моём состоянии. И скажи ей, что это наказание меня постигло из-за её плача. Пусть она, если в её сердце есть хоть немного чувства сострадания, милосердия, перестанет плакать!»
Человек отправился к женщине и рассказал ей обо всём случившемся. Она перестала плакать, сняла траурную одежду и в качестве милостыни за душу своего сына отдала ему тысячу серебряных монет.
В следующую ночь, когда он опять отправился на кладбище, появился тот же самый юноша в прекраснейшем состоянии, который сказал ему: «Да воздаст тебе Аллах благом! Передай моей матери от меня приветствие и расскажи ей о нынешнем моём состоянии». И человек рассказал об увиденном во второй раз матери юноши, а она выразила благодарность Всевышнему.
Как известно, накануне праздника Ураза-байрам и утром этого дня желательно посетить могилы близких людей, поэтому к этому времени увеличивается наплыв людей, посещающих своих покойных близких, друзей, знакомых, – они дают садака за их души и читают Коран. Но не редкость, когда с этой благой сунной Пророка (мир ему и благословение) некоторые измышляют от себя действия, противоречащие исламскому законодательству. Это и рыдания с громким плачем, разрывание на себе одежды, хотя в хадисе Пророка(мир ему и благословение) говорится: «Воистину мёртвый наказывается в своей могиле по причине громкого плача его родных» (Бухари, 1292; Муслим, 927), появление на кладбище в открытой одежде и другие запретные действия, приводящие этот благой поступок в грех. Поэтому хотелось бы привести ответ досточтимого шейха Саида-афанди на этот проблемный вопрос.
Разрешается ли женщинам посещение кладбищ?
Посещать кладбище мужчинам не запрещено, напротив, им желательно делать это. Наилучшим и наиболее вознаграждаемым временем для посещения кладбищ (аз-зияра) является время после совершения предвечерней молитвы аль-аср в четверг, вечер в пятницу, весь пятничный день и утро субботнего дня. Некоторые учёные считают, что вечер с воскресенья на понедельник тоже является хорошим временем для посещения могил усопших.
Что касается женщин, то им разрешается посещать кладбище самостоятельно, если оно находится в пределах населённого пункта. Если же оно находится за его пределами, тогда посещение его разрешается лишь в присутствии дозволенного Шариатом мужчины и при условии, что это посещение совершается к могилам пророков, богословов, святых (авлия), а также близких родственников. Посещение женщинами могил тех, кто не входит в этот перечень, является нежелательным (караха) даже в пределах данного населённого пункта.
Помимо того, для женщин, намеревающихся посетить могилы, существуют определённые условия, а именно: необходимо иметь разрешение мужа или опекуна, быть одетой только в дозволенную Шариатом одежду, не вести на кладбище разговоров о мирском, не рыдать и не смешиваться с мужчинами. При несоблюдении перечисленных условий посещать кладбища женщинам запрещается.
Согласно хадису Пророка (мир ему и благословение), тех из женщин, которые нарушают вышеуказанные условия и всё-таки посещают кладбища, постигает проклятие. Выражаясь кратко, смысл посещения кладбищ и могил заключается в том, чтобы обратиться ко Всевышнему с мольбой об усопших, почитать, по возможности, Коран и вспомнить о грядущей смерти.
Если женщинам дозволяется посещать кладбища, только соблюдая эти условия, то как же быть с теми из них, кто в одиночку разъезжают по всему миру с целью торговли?! Да поможет Всевышний женщинам довольствоваться тем, чем их обеспечивают мужчины, и оставаться дома!
Любому, кто посетит в пятницу могилы родителей и прочтёт для них суру «Ясин», прощается столько грехов, сколько букв и слов в этой суре. Если кто-то при жизни досаждал родителям, а после их смерти раскаялся и просил Всевышнего простить им грехи, то он будет подобен тому, кто радовал родителей при жизни.
Если кто-либо прочтёт аят «Аль-Курси» и попросит Аллаха дать вознаграждение всем, кто похоронен на кладбище, то в каждую из могил входит сорок сияний (нур) и могилы расширяются. Также, если кто-то прочтёт суру «Ясин» и передаст вознаграждение за неё усопшим, то всем им будут облегчены муки, а прочитавшему её запишется столько вознаграждений, сколько похоронено людей на этом кладбище».
Может, не совсем к теме, но вполне уместно, думаю, упомянуть и о трауре женщины. Нередко встречаешь в праздничный день Уразы на кладбище женщин, которые годами не снимают траур. Согласно Шариату, женщине, даже если умер её отец, брат, сын, запрещено (харам) носить траур более трёх дней, кроме случаев, когда умер её муж. Такая женщина по Шариату обязана соблюдать траур в течение четырёх месяцев и десяти дней.
Посланник Аллаха(мир ему и благословение) сказал: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и Судный день, соблюдать траур больше трёх дней. Если же умер её муж, то ей следует пребывать в трауре 4 месяца и 10 дней». Передали это изречение имамы аль-Бухари и Муслим.
Дорогие сёстры по вере! Не делайте этот праздничный день увеселением шайтана, следуйте требованиям Ислама, на могилах не рыдайте, одевайтесь согласно нормам Ислама. Для вас будет лучше, если вы станете следовать указанному Пророком(мир ему и благословение) его пути, отстраняясь от пути сатаны.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
