«Мне приказали пойти на это»: тайная сторона российского масонства
Масоны среди нас. «Вольным каменщиком», как они себя именуют, может оказаться кто угодно — от соседа по лестничной клетке до какой-нибудь медийной личности. В России вот уже 150 лет не утихают разговоры об их могуществе. Так ли это на самом деле? О жизни масонов в современной России, больших деньгах и тайных собраниях — в материале РИА Новости.
«Хочешь быть масоном — спроси масона»
Высокий человек в черном пальто ведет за собой по извилистым улицам ночной столицы. «Я когда-то состоял в ложе ради научного интереса, так сказать», — бросает он, не оглядываясь. Сейчас он не перестает общаться с другими членами братства, но причину своего ухода не называет.
«В ложу вступают по разным мотивам. Одни думают, причем всерьез, что будут вершить судьбы мира, другие считают, что обретут тайные знания. А кто-то просто начитался «Войны и мира» Толстого (в романе подробно описаны посвящение Безухова в масоны и его жизнь в ложе. — Прим. ред.)», — замечает мой собеседник Павел.
Если во времена Пушкина и Грибоедова (масоны считают их «своими». — Прим. ред.) действовал принцип: «чтобы быть масоном, спроси об этом масона» и нужно было заводить как можно больше знакомств с членами ложи, то в XXI веке возможностью «порулить» судьбами мира может воспользоваться практически каждый.
«В тех же США миллионы масонов. В Европе тоже немало. А у нас — сплошная текучка. Постоянных членов ложи мало», — сетует Павел. По его словам, все дело в достаточно дорогом «входном билете» — от 10-20 тысяч рублей. Поэтому бюджет российского масонства — в отличие от зарубежных тайных обществ — не такой большой, как принято считать.
«Несколько лет назад одна из крупных лож Франции со скандалом выгнала своего великого мастера. А знаете за что? Он на деньги братства приобрел личный вертолет», — делится он.
Подходим к небольшой двери в старинном здании по соседству с Тверской-Ямской, за ней — ведущие вниз ступеньки. В подвальном помещении не то бар, не то клуб. «Обычно в таком антураже и проходят собрания разных тайных обществ. Хотя в лучшие времена Великая ложа России (единственная признанная за рубежом масонская организация в Российской Федерации. — Прим. ред.) устраивала свои собрания в «Метрополе», возле Кремля. Там же заседали мартинисты, которые практикуют оккультизм, — у них что-то типа христианского каббализма», — рассказывает мой собеседник.
Много ли в России масонов
Масонство не имеет единой централизованной организации, но в то же время достаточно иерархично. Различные масонские ложи из примерно 10 человек (максимум из 20) могут объединяться в «великие». Первая такая объединенная ложа появилась в Англии ровно 300 лет назад и с тех пор считается самой авторитетной. В 1740 году ее адепта, генерала на русской службе Джеймса (Якова) Кейта, назначили великим мастером России. А к концу XVIII века вся российская знать «заболевает» масонством: членами ложи становятся известные государственные деятели, поэты, художники, архитекторы. Так продолжалось до тех пор, пока внук Екатерины II, император Александр I, в 1822 году неожиданно для всех не объявил масонство вне закона. Доходило до того, что чиновники давали специальные расписки о своей «непринадлежности к ложам». А в народе поползли слухи, что масоны поклоняются дьяволу.
Лишь ненадолго масонство возродилось после 1905 года. Но в первое же десятилетие советской власти масонские ложи «зачистили». Ходит байка, что масоны пытались посотрудничать лично со Сталиным, но тот, ознакомившись с их предложением, тут же запросил именные списки всех членов русской ложи. А в послевоенные годы, когда развернулась кампания по «борьбе с сионизмом», представление о масонах как о «тайном мировом правительстве» окончательно укореняется в общественном сознании.
В очередной раз российское масонство воспряло в 1995 году с появлением Великой ложи России (ВЛР), признанной более чем 90 масонскими организациями в разных странах мира. Ее члены называют себя «клубом мужчин, которые верят в Бога и хотят нести в общество свет знания». Эта организация считает себя единственной получившей официальное право на существование от зарубежных лож. Преемственность — важное для масонов понятие, ведь они считают, что уже не одно тысячелетие хранят и передают «тайные знания».
В ВЛР сегодня входят 50 лож, по большей части московских. Впрочем, в России есть и другие масонские организации с иными уставами. Но они, в отличие от ВЛР, не имеют официального статуса «великой ложи» и являются, по сути, представительствами зарубежных масонских собраний.
Посвящение в масоны ритуал первого градуса
Посвящение в масоны (1)
(Ритуал первого градуса)
Итак, мирянин, взыскующий «масонского света» и решивший вступить в ложу, становится масоном посредством ритуала инициации, или посвящения в первый градус. Прежде чем ему будет позволено вступить в храм, правое колено кандидата обнажается, левая нога – с надетой туфлей – обувается в сандалию, глаза завязываются платком, и в таком виде он оставляется на полчаса наедине со своими мыслями в «комнате для размышлений», которую охраняют изнутри и снаружи несколько «братьев», вооруженных мечами. Вместе с кандидатом остается лишь «брат», рекомендовавший его в ложу, однако разговаривать им запрещено.
В комнате господствуют черный цвет и эмблемы смерти: клепсидра, фонарь, кости скелета, кусок черствого хлеба и кувшин воды. Последние два символа заимствованы из Ветхого Завета, точнее – из Третьей книги Царств, где говорится о пророке Илии, который, прежде чем убежать от гнева Иезавели в пустыню и затем к горе Хориве, «лег и заснул под можжевеловым кустом; и вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь (и пей). И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды.
Он поел, и напился, и опять заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь (и пей); ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива» (19:5–8).
Таким образом, хлеб и вода в «комнате для размышлений» суть символическая пища мирянина до того, как он начнет «путь» инициации. Черствый хлеб в данном случае символизирует мотивы старения и немощи на лоне плодородной природы, а вода в сосуде суть бессмертная душа, заключенная в тело (сосуд), как этот символ трактуют пифагорейское и платоническое учения.
В комнате посвящаемого просят составить символическое завещание, в котором поименованы его обязанности. Речь прежде всего идет об обязанностях человека как личности и в отношении себя самого, и в отношении мира, ибо перед лицом посвящения непосвященный как бы умирает, а его завещание, будучи отражением сознания человека, готового к «новой жизни», является пропуском для входа в храм.
По обычаю, прежде чем войти, посвящаемый должен трижды постучать в дверь храма. Этот ритуально-символический жест в английских масонских «катехизисах» объясняется посредством следующего стиха из Евангелия от Матфея: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (7:7). Троекратный стук в данном случае символически намекает на Святую Троицу христиан, ибо еще в XVIII веке существовал обычай: освящая новый храм, христианский священник трижды обходил вокруг него, каждый раз стуча в закрытую дверь.
Одежда соискателя (еще один термин, который применяется в масонской практике в отношении инициируемого) должна быть в беспорядке, а одна нога – разута. Эта практика опять же восходит в Библии, к Книге Исхода, где Господь, взывая к Моисею из горящего куста, приказывает ему снять обувь, «ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (3:5).
Беспорядок в одежде призван символизировать состояние замешательства непосвященного, который, входя в храм, как бы внутренне обескуражен, ибо не знает, что ему предстоит. Сама же одежда, которая служит человеку внешним покровом, символизирует «разложение» внешней оболочки в процессе символической смерти, которую принял кандидат в «комнате для размышлений».
Момент инициации близок.
Досточтимый Мастер, ведущий церемонию, трижды стучит по столу деревянным молотком в Зале собраний и надевает шляпу, братья же остаются с непокрытыми головами. Затем Мастер осведомляется, должным ли образом подготовлен кандидат к посвящению, и в случае положительного ответа отдает распоряжение Стражам выйти из Зала собраний и привести соискателя.
В это время «братья» зажигают три свечи, расположенные в форме треугольника на полу в середине табеля. Царит полная тишина. Досточтимый Мастер с наугольником на груди и с Книгой Священного Закона, открытой на первой странице Евангелия от Иоанна, восседает на своем стуле (троне) в восточном углу зала.
После этого посвящаемый, обращаясь к Мастеру, просит дать ему света, ибо он слеп (вспомним, что глаза его закрыты повязкой). Мастер, прежде чем одарить его светом, объясняет новичку некоторые каноны масонского ремесла, а затем приглашает принести присягу на «кубке возлияний».
В сопровождении одного из «братьев» кандидат должен совершить три последних символических путешествия – «в воде, воздухе и огне». Первое путешествие, под землей, он уже совершил, когда находился в «комнате для размышлений». Его представляют собравшимся как человека «свободного и добрых обычаев». «Добрые обычаи» значат на языке масонских символов, что это человек честный и умеренный. А «свободный» он потому, что лишен предрассудков и сковывающих разум цепей фанатизма, ибо, как говорится в масонском катехизисе, «тот, кто не может пользоваться свободой, должен быть отторгнут от наших тайн как не умеющий управлять своим поведением и не способный выполнять взятые на себя обязанности».
Прохождение через четыре стихии: землю, воду, воздух и огонь, – которые являются основными элементами материи в физике Эмпедокла и Аристотеля, символизирует очищение. По представлениям Аристотеля, эти элементы составляют «подлунный» мир и в чистом виде выстроены по вертикали, начиная с элемента более тяжелого (земли) и кончая самым легким – огнем. Выше огня – эфир, который философ понимает как некую небесную субстанцию, обладающую совершенством кругового мира. Это же представление о четырех элементах, образующих материю, встречается и во многих других древних учениях, причем не только западноевропейских, но и восточных – древнекитайских и древнеиндийских.
В масонской ритуальной символике путешествия через четыре элемента призваны наглядно изобразить крестный путь человеческого духа, на котором дух сначала стал материей, а затем поднялся от земли к небу. Этот масонский путь тоже идет «по вертикали», о которой сказано выше, и подводит человека к словам Божьим «да будет Свет», то есть к воссоединению его с первичным актом Сотворения (Бытие, 1:3).
По завершении четвертого путешествия наступает тишина. В воцарившейся тишине Мастер, стоящий за своим стулом наверху лестницы, лицом к ее подножью, задает кандидату вопросы: «Действительно ли ты желаешь сделаться франкмасоном?» и «Сделан ли твой выбор по доброй воле и свободному волеизъявлению?» На эти вопросы тот отвечает: «Да». Затем Мастер командует: «Да узрит он свет!» С глаз кандидата снимается повязка, а «братья» поднимают мечи и направляют их острия ему в грудь. Мастер же в это время напоминает посвящаемому «золотое правило», или универсальную этическую заповедь, масонства: «Не делай другим того, чего не желаешь самому себе; твори для других добро, какого желал бы самому себе».
Затем кандидату приказывают тремя ритуальными шагами приблизиться к алтарю на востоке, и один из руководителей церемонии указывает, как ему встать. На алтаре лежат циркуль и наугольник. Один из помощников возглашает: «Ныне ты вступаешь в достопочтенное сообщество, куда более весомое и значительное, нежели ты представляешь. Оно не противостоит ни закону, ни религии, ни нравственности, в его действиях нет ничего, что противоречило бы присяге на верность монарху или государству. Об остальном тебе сообщит Досточтимый Мастер».
Как только оратор произносит эти слова, кандидат преклоняет перед алтарем правое, обнаженное колено. (Левая его нога, как помним, обута в сандалию или туфлю со срезанным задником, что делает ее похожей на сандалию.) Когда кандидат принимает нужное положение, Мастер обращается к нему с такими словами: «Обещаешь ли ты никогда не раскрывать ни устно, ни письменно, ни под каким-либо другим видом тайн франкмасонов, кроме тех случаев, когда говоришь о них с нашим братом в должным образом собравшейся и открытой ложе в присутствии Досточтимого Мастера?» На что кандидат отвечает: «Обещаю». Затем ему расстегивают жилет и рубашку и приставляют к левой, обнаженной стороне груди острие циркуля; он сам держит его левой рукой, а его правая в это время покоится на Евангелии.
Далее Досточтимый Мастер читает ему торжественное обещание, которое кандидат повторяет за ним слово в слово:
«Я (имя) здесь и сейчас по доброй воле и без принуждения, торжественно, чистосердечно обещаю и клянусь перед лицом Господа Всемогущего и этого достопочтенного собрания, что буду всегда прятать и скрывать и никогда не раскрою тайн и таинств масонства и масонов, которые будут доверены мне сейчас или в любое другое время в будущем, кроме тех случаев, когда я говорю о них с верным и совершенным братом после соответствующего испытания или же в достопочтенной и совершенной ложе, если меня должным образом примут ее братья.
Далее, я торжественно обещаю и клянусь, что я не запишу эти тайны, не напечатаю их, не вырежу, не выгравирую и не послужу причиной их написания, напечатания, наметки, вырезания или гравировки на дереве или камне, считая при этом за выявление даже любой видимый след или признак следа буквы, который только может появиться где бы то ни было под движущимся или неподвижным небесным сводом в результате нарушения нашего закона.
Во всем этом я торжественно обязуюсь и клянусь, сохраняя твердое намерение поступать так же и впредь, без всякого сомнения, без мысленного противоречия или попыток уклониться в сторону от исполнения своего долга, сознавая, что кара за преступление этой клятвы будет не менее страшна, чем ежели бы язык мой с корнем был вырван из уст моих, сердце мое исторгнуто из груди, чтобы быть погребенным в донном песке на расстоянии кабельтова от берега, где прилив и отлив сменяют друг друга дважды в сутки, а тело мое – сожжено и пепел его развеян по лику земному, дабы и памяти обо мне не осталось среди франкмасонов. Итак, помоги мне, Господи, и удержи меня в верности этому торжественному обещанию Ученика вольного каменщика». (Целует Библию.)
Мастер, держа над ним пламенный меч, совершает обряд инвеституры – введения в масоны. Как только Мастер произнесет слова «Ты мой брат», посвящение считается состоявшимся и новый масон «украсит своим присутствием сии колонны».
Вслед за этим новому члену братства вручают запон (фартук), две пары белых перчаток и сообщают знак, пожатие и проходное слово Ученика. Фартук (у Ученика он лишен фигур и символического орнамента, а у масонов высших степеней снабжен богатейшей символикой) символизирует труд – «первейший долг и обязанность, высочайшее утешение человека». Одна пара перчаток предназначена для него (символ чистоты), а другая – для спутницы жизни, являющейся «совершеннейшей женщиной», то есть той, которую масон любит и уважает. В этом смысле символика перчаток связана со средневековыми рыцарями, которые, как известно, украшали свой шлем перчаткой «прекрасной дамы сердца».
Кроме того, вновь посвященного обучают ритуальным шагам, которыми он должен приближаться к Мастеру по табелю, лежащему на полу ложи. Там изображены самые различные символы, такие, например, как увязанный сноп, трон, окруженный звездами, прямая линия, символизирующая отвес каменщика, а также могила Хирама, первого Великого Мастера, который умер более трех тысяч лет назад. Все эти символы и аллегории объясняются Ученику подробнейшим образом и, по возможности, самым простым и понятным языком. И наконец в заключение он получает символическое наставление в мастерстве: брат-наставник по поручению Мастера подводит Ученика к неотесанному камню, где тот и приступает к работе.
На этом церемония посвящения завершается. Новый член братства должен теперь взять из специально для этих целей принесенного ведра с водой щетку и стереть изображение табеля на полу, если оно нанесено мелом или углем. Затем его выводят из Зала собраний и возвращают ему все вещи, которые были у него изъяты перед началом посвящения. После этого ему отводится место по правую руку от Досточтимого Мастера, которое он и должен занимать впредь.
Итак, человек, посвященный в масоны, имеет теперь право занять «место у колонн». «Братья» по этому поводу выражают ему свою радость, подняв вверх мечи, острия которых прежде были направлены в грудь соискателя, и поздравляют нового «брата» троекратным похлопыванием по плечу открытой ладонью.
В заключение скажем, что масон может, если он сам того пожелает, предать гласности факт своей принадлежности к ордену, однако называть имена других «братьев» по ложе ему не разрешается, если только он не получит на это особого разрешения. Причина этого распорядка в жизни масонства весьма проста и предельно ясно объяснена в масонском уставе, где сказано: «Вы должны соблюдать сдержанность в отношении лиц, которых увидели сегодня, и имен, которые входят в общину, ибо каждый человек имеет право сказать о себе только то, что он сам желает сказать, и не желает, чтобы за него говорили другие».
Посвящение в масоны ритуал первого градуса
0.Ритуал посвящения в первую степень масонства.
Совершение таинства, посвящение, инициация, совокупность обрядов перехода испытуемого в первую степень масонства.
Ритуал инициации характеризуется символичностью, неутилитарностью действий, также строго установленной формой и демонстративностью.
Инициация сопровождается различными, мучительными для посвящаемого испытаниями и в конце концов, праздничным обрядом.
Суть инициации – это переход масонской традиции от не человеческого источника через посредство Мастера к посвящаемому.
Перед вступлением в Храм, мирянин вводится в комнату для размышлений, обнажает правое колено, на левой ноге туфля, обутая в сандалию, на его глаза накидывается платок. Так он стоит полчаса в комнате размышлений. Эту комнату в это время охраняют несколько братьев с мечами в руках. Они стоят как внутри, так и снаружи. Рядом с мирянином, уже кандидатом находится его рекомендатель. Оба молчат.
Все предметы в комнате для размышлений чёрного цвета: клепсидра, фонарь, кости скелета, кусок чёрствого хлеба, кувшин воды. Все они являются эмблемами смерти.
Хлеб и вода заимствованы из Ветхого Завета. Это пища мирянина перед инициацией. Хлеб чёрствый – означает старение. Вода в кувшине означает душу в теле (Пифагор и Платон).
От Посвящаемого требуют составить завещание с его обязанностями. В завещании следует указать на отношении к самому себе, миру. Завещание означает, что после посвящения или во время него мирянин умирает. Новый человек, уже масон, действует в соответствии с Завещанием, которое суть является пропуском в храм.
Одежда соискателя состоит в символическом беспорядке, о чём свидетельствует разутая нога. Этот обряд взят из Ветхого Завета, когда Господь из горящего куста призывает Моисея разуться, ибо это место святое. Беспорядок же в одежде указывает на то, что инициируемый в замешательстве, его оболочка разрушается, это символ смерти кандидата в комнате для размышлений.
Посвящаемый сдаёт все металлические предметы, которые символизируют корыстные страсти, сотрясшие мир. Теперь инициируемый беден, но он совершил благородный поступок, отдав лишнее нуждающимся.
В это время в Зале собраний Досточтимый Мастер трижды стучит по столу деревянным молотком, затем надевает шляпу. Братья при этом остаются с обнажёнными головами.
Мастер осведомляется у ассистентов, хорошо ли инициируемый подготовлен к посвящению, затем приказывает Стражам выйти из Зала собраний и привести соискателя.
Зажигаются три свечи на полу в середине табеля. Это делают братья. Свечи расположены треугольником. Всё совершается в полной тишине. Ни шороха. Досточтимый Мастер водружается на стул (трон) Мастера, на груди у него наугольник, в руках Евангелие от Иоанна на первой странице. Всё это происходит на Востоке залы.
Посвящаемый трижды стучит в дверь Храма. Троекратный стук символизирует Троицу. При освящении христианского храма священники трижды обходят его, и каждый раз стучатся в двери Храма.
Досточтимый Мастер отвечает тремя ударами молотка и вопрошает: «Кто там?» Второй Страж у дверей повторяет этот вопрос. На это следует ответ инициируемого: «Некий профан, который молит о том, чтобы разделить с вами часть благодати, излившейся на сию ложу Святого Иоанна, кою разделили с вами столь многие Ученики и Подмастерья до него».
Дверь отрывается, Первый и Второй Стражи встречают соискателя и встают у него по бокам и обводят его вокруг табеля, лежащего на полу Зала. Обход совершается трижды.
Соискателя подводят на Восток и ставят его перед Мастером. Братья выстраиваются в две шеренги по бокам инициируемого и начинают беспорядочно шуметь, стуча своими мечами.
Теперь посвящаемый просит Мастера дать ему света (у него на глазах до сих пор повязка). Мастер рассказывает инициируемому несколько правил масонской работы и просит его принести присягу на кубке возлияний.
Испытуемый должен совершить четыре путешествия: под землёй, в воде, в воздухе, в огне. Под землёй он уже был, когда стоял в комнате для размышлений. Братья представляют соискателя как человека без предрассудков, свободного и честного. Он не фанат, он добрых правил, умеет пользоваться своей свободой.
Проход через четыре субстанции означает крестный путь человечества от земли к небу.
Путешествуя вслепую по Залу в сопровождении братьев и испытуемый неоднократно сталкивается с условными препятствиями. Эти препятствия в результате этих столкновений, постепенно истончаются. Шум, лязганье железа, крики братьев создают эффект перехода.
После четвёртого круга всё стихает. Неожиданно наверху лестницы за стулом (трон) появляется Мастер. Он спрашивает:
«Действительно ли ты желаешь сделаться франкмасоном?»
«Сделан ли твой выбор по доброй воле и свободному волеизъявлению?»
Испытуемый отвечает: «Да».
Мастер приказывает: «Да узрит он свет!». В этот момент братья снимают платок с глаз инициируемого, поднимают свои мечи и направляют их острия ему в грудь. Одновременно с этим Мастер открывает посвящаемому универсальное масонское золотое правило, этическую заповедь: «Не делай другим того, чего не желаешь самому себе; твори для других добро, какого желал бы самому себе».
Кандидату по приказу Мастера в три ритуальных шаг подходит к алтарю, который всегда расположен на Востоке Зала. Руководитель ритуала показывает кандидату, куда и как ему расположиться.
На алтаре лежат циркуль и наугольник. Помощник Мастера громко говорит: «Ныне ты вступаешь в достопочтенное сообщество, куда более весомое и значительное, нежели ты представляешь. Оно не противостоит ни закону, ни религии, ни нравственности, в его действиях нет ничего, что противоречило бы присяге на верность монарху или государству. Об остальном тебе сообщит Досточтимый Мастер».
Дальше инициируемый преклоняет своё обнажённое правое колено перед алтарём. Теперь Мастер говорит испытуемому: «Обещаешь ли ты никогда не раскрывать ни устно, ни письменно, ни под каким-либо другим видом тайн франкмасонов, кроме тех случаев, когда говоришь о них с нашим братом в должным образом собравшейся и открытой ложе в присутствии Досточтимого Мастера?»
Кандидат отвечает: «Обещаю». Ему расстёгивают рубашку, приставляют к левой, обнажённой стороне груди острие циркуля; он сам держит его левой рукой, а его правая в это время покоится на Евангелии.
Далее Досточтимый Мастер читает ему торжественное обещание, которое кандидат повторяет за ним слово в слово.
Мастер держит над кандидатом свой пламенный меч и совершает обряд инвеституры – введения в масоны. Как только Мастер произнесёт слова «Ты мой брат», посвящение считается состоявшимся и новый масон «украсит своим присутствием сии колонны».
Новому члену братства вручают запон (фартук) без орнамента, две пары белых перчаток, сообщают знак, пожатие и проходное слово Ученика.
На этом церемония посвящения завершается.
Новоизбранный берёт из заранее приуготовленного ведра щётку и стирает изображение табеля на полу, нарисованное углём. Затем его выводят из Зала, отдаю ему весь металл, ранее отобранный. Он садится по правую руку от Досточтимого Мастера, где будет сидеть всегда.
Масон может рассказать о своей принадлежности к братству без указания имён своих братьев.
Это одно из правил братства: Следует соблюдать сдержанность в увиденных на церемонии братьев, поскольку каждый человек говорит о себе то, что он хочет, и не желает, чтобы за него говорили другие.
Проходное слово.
Новому члену братства после инициации вручают запон (фартук) без орнамента, две пары белых перчаток, сообщают знак, пожатие и проходное слово Ученика.
++++++++++++++++++++++++++++++++++
Три стука в дверь.
Посвящаемый в масоны первой степени трижды стучит в дверь Храма. Троекратный стук символизирует Троицу. При освящении христианского храма священники трижды обходят его, и каждый раз стучатся в двери Храма.
Досточтимый Мастер отвечает тремя ударами молотка и вопрошает: «Кто там?» Второй Страж у дверей повторяет этот вопрос. На это следует ответ инициируемого: «Некий профан, который молит о том, чтобы разделить с вами часть благодати, излившейся на сию ложу Святого Иоанна, кою разделили с вами столь многие Ученики и Подмастерья до него».
++++++++++++++++++++++++++++++++++
