Испытание самой ужасной боли известной человечеству
Гемиш Блейк, добровольно всовывает руку в рукавицу полную муравьев пуля (Bullet Ant).
Это один из известных обрядов инициализации бразильских племен, и Блейк решил испытать, насколько это больно.
За несколько секунд руку кусают до 100 раз, и вот, что происходит с отчаянным смельчаком далее.
Муравей-пуля (Paraponera clavata)
Водится в тропических лесах от Никарагуа до Парагвая. В длину 2,5 сантиметра, живёт на деревьях и, соответственно, способен свалиться оттуда прямо на вас с целью отогнать от своего муравейника — от того, про который вы даже и не знали, потому что он в дереве. Перед тем как это сделать, муравей пронзительно кричит на вас. Этот муравей умеет кричать.
Он называется муравей-пуля, потому что его необычайно сильный укус по ощущениям примерно напоминает пулевое ранение.
Вот, как проходит этот ритуал у аборигенов
Цель — продержаться 10 минут, после которых руки превращаются в одеревенелые бесполезные куски скрученной агонии, а тело несколько дней сотрясают неконтролируемые спазмы. И, чтобы полностью пройти испытание и стать мужчиной, они должны проделать это 20 раз.
В древности укусы этих муравьев индейцы использовали для облегчения ревматизма и болей в суставах.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Странный обряд посвящения в мужчины: испытание муравьями
Самый мучительный ритуал посвящения племени Сатер-Мау с берегов Амазонки. Подростка не будут считать мужчиной, если он не примете участие в специальном ритуале. Когда юноша достигает возраста 12 лет, он выходит в джунгли с местным шаманом и другими мальчиками, чтобы найти и собрать муравьев «пули» — это насекомое с самым болезненным жалом в мире. Боль от их укусов сравнивается с болью от пули, поражающей плоть.
Мальчики собирают муравьев, которых затем подвергают воздействию седативных трав, усыпляющих их на короткий срок. Пока насекомые находятся в состоянии спячки, их помещаются в специальную перчатку.
Проснувшись, муравьи-пули оказываются в ловушке и становятся очень сердитыми и агрессивными. Мальчики помещают руки в перчатки на пять минут. В это время им разрешают пританцовывать, чтобы немного отвлечься от мучительной боли.
И это еще не все — молодые люди из племени Сатер-Мау должны перенести боль 20 раз в течение нескольких месяцев или даже лет, прежде чем доказать, что они мужчины. Кстати, укус муравья-пули в 30 раз больнее укуса пчелы.
По словам вождя племени, эта церемония призвана показать молодым людям, что жизнь без страданий ничего не стоит. Это готовит мальчиков к традиционной жизни Мау, где им придется столкнуться со всеми опасностями, которые готовят джунгли.
Муравей-Пуля и жестокий индейский обряд инициации подростков
Во всем мире часто, особенно для мальчиков, вступление во взрослую жизнь требует определенной степени доказательства того, что молодой человек готов к ее суровым испытаниям. Например, он должен показать, что может выжить один в пустыне или продемонстрировать домашний банджи-джампинг. Но если бы присуждали приз за самую экстремальную церемонию вступления в совершеннолетие, скорее всего, он достался бы мальчишкам Сатере-Маве, которые живут в дебрях Амазонки. Ритуал этого племени, предназначенный только для будущих мужчин, исключительно болезненный, как в физическом, так и в психологическом смысле.
Жестокий ритуал Сатере-Маве
Мальчики в возрасте 12 лет должны собрать в лесу муравьев-пуль, которые затем используются для изготовления так называемых муравьиных перчаток. Подростки, исполняя ритуальный танец, по 20 раз в течение 10 минут надевают и снимают муравьиные перчатки, а насекомые, которые в них находятся, не теряя времени даром, их жалят. Каждая из перчаток содержит десятки муравьев, а укус муравья-пули в 30 раз болезненнее укуса пчелы. Юноши стараются не показывать того, как им больно, потому, что только те, кто стоически перенесет боль, считаются выдержавшими обряд инициации.
Среда обитания муравья-пули
Пресловутый муравей Paraponera clavata имеет много имен. В своем естественном ареале, который простирается от Центральной до Южной Америки, его называют по-разному: муравей-пуля, гигантский охотничий муравей, а также 24-часовой муравей (должно пройти 24 часа, чтобы боль от его укуса утихла).
В регионе Тамбопата на юго-востоке Перу он также известен под названием «isula», а в Бразилии муравей-пуля по-португальски называется «formigão-preto»; буквально: «большой черный муравей».
Это длинное черное насекомое отличается от других муравьев Коста-Рики огромным размером, уступая только гигантскому охотничьему муравью. Рабочие особи могут вырасти до 3 см в длину. Они красновато-черного цвета и были описаны как насекомые напоминающие «бескрылых ос». На их телах больше волосков, чем у других охотничьих муравьев. Их клешни кажутся непропорционально большими, а жало хорошо видно.
Поведение и питание
Колонии муравьев-пуль насчитывают несколько сотен особей. Средняя продолжительность жизни рабочего муравья составляет девяносто дней. Они строят свои гнезда у основания деревьев. Рабочие особи охраняют гнездо от позвоночных и других насекомых, включая чужих муравьев-пуль.
Болезненные укусы: как спастись?
Муравей-пуля является обладателем одного из самых болезненных укусов среди насекомых, которых можно повстречать в Коста-Рике. Иногда, испугавшись, они могут падать на людей, с высокой ветвей растительности. Сначала насекомое кусает; и, как только челюсти надежно схватят жертву, он подтягивает свой живот и жалит.
Те, кому посчастливилось быть ужаленным муравьем-пулей, подтверждают, что насекомое полностью соответствует своему названию: боль от жала действительно сравнима с болью от огнестрельного ранения – она настигает мгновенно и расходится из области укуса непрерывными мучительными волнами.
К счастью, эти насекомые не встречаются большими группами или роями, как армейские муравьи. Муравьи-пули не агрессивны, они жалят, только если загнаны в угол или спровоцированы. Если один житель муравьиной колонии выпускает свое жало, возникают химические сигналы, предупреждающие других членов колонии об опасности, и они тоже готовятся жалить врага.
Чтобы избежать принудительного «обряда инициации» с участием муравьев-пуль, при ходьбе по лесу надо надевать высокие сапоги и обходить стороной колонии этих насекомых. Для защиты от падающих сверху пуль нужна рубашка с длинными рукавами и застегнутым воротником. Если все же пуля ухитрится ужалить, надо как можно быстрее смахнуть насекомое со своего тела.
Однако, вожди племени, считают, что укусы муравьев-пуль напомнят молодым людям, что жизнь, прожитая «без каких-либо страданий или усилий» вообще ничего не стоит. Им придется преодолевать еще много трудностей и обряд инициации – начало жизненного пути настоящего воина.
Зачем в бразильском племени Сатере-маве надевают перчатки, наполненные муравьями
Одно из самых многочисленных бразильских племен — Сатере-маве. Оно располагается в северной части страны в деревнях бассейна реки Амазонки. Народ этого племени достаточно закрыт для общения с окружающим населением, но стал всемирно известен за счет нетривиального обычая посвящения мальчиков в мужчины. Ритуал показывает, насколько юноша смел и мужественен. Есть два названия этого обряда — ваумат или тукандейра.
Суть ритуала
Всех собранных насекомых заливают настоем из листьев кешью. Этот раствор как бы усыпляет муравьев. Затем берутся заранее «сшитые» перчатки из листьев пальмы и помещают в мелкие отверстия муравьев так, чтобы брюшко с жалом осталось внутри, а голова насекомого — снаружи. Через определенное время муравьи просыпаются и начинают кусать и жалить. Этого и добиваются при посвящении мальчиков.
Ритуал начинается с того, что руки мальчику натираются углем. Это делается для того, чтобы отсрочить начало укусов муравьев, поскольку требуется время, чтобы насекомое опознала тело человека. Затем юноша исполняет песню и танец, надев на руки перчатки. Песни и пляски с перчатками длятся около десяти минут. Каждая особь насекомого жалит руку несколько раз в секунду, а на каждой руке у бедного мальчика несколько десятков особей. От таких укусов конечности быстро распухают и получают сильнейший ожог. Но сняв перчатки, боль никуда не девается — самый апогей боли наступает спустя несколько часов.
Обряд пройдет достойно, если будущий мужчина стойко его перенесет. Местные жители убеждены, что сила кроется внутри человека, а не снаружи, поэтому демонстрация своих страданий не имеет никакого значения.
Ритуал повторяют 20 раз!
Считается, такой обряд является подготовкой к нелегкому жизненному пути. После ритуала у мужчины появляется уверенность, что любые трудности ему под силу.
Но это еще не все! Обряд повторяется 20 раз с разницей в несколько месяцев, только после этого мальчик станет настоящим взрослым мужчиной в племени Сатере-маве.
Может, именно благодаря ритуалу тукандейра здоровье мужчин на высоком уровне. Они действительно мало и редко болеют. Польза муравьиной кислоты доказана и в современной медицине, она повышает сопротивляемость организма к инфекции и обладает общеукрепляющим эффектом. Индейцы убеждены в пользе укусов насекомых против малярии, гриппа и других болезней. Практикуют укусы на больные суставы.
Чудовищный обряд инициации
Я уж думал это на пенис надеть надо. А тут тю руки!
Зато рукоблудить не будет!
Правда ли, что первый День благодарения был празднованием геноцида индейцев?
В ряде источников утверждается, что один из главных американских праздников, чьё появление описано в красивой легенде, на деле изначально был приурочен к резне коренного населения континента. Мы проверили, правда ли это.
(Спойлер для ЛЛ: фейк. Геноцид индейцев не имеет отношения к этому празднику)
Контекст. Традиционно считается, что, прибыв в Америку в конце 1620 года, переселенцы тяжело пережили зиму, но затем научились у местных индейцев выращивать кукурузу и другие культуры, отличать съедобные растения от ядовитых, заодно переняв ещё много полезных навыков. Осенью 1621 года колонисты собрали хороший урожай, за который они решили поблагодарить Господа. На торжество были приглашены индейцы, помогавшие колонистам. С тех пор празднование стало регулярным и в наши дни известно под названием День благодарения.
«Во время одной из очередных войн индейцы собрались на свой Праздник зелёного урожая. Сейчас там штат Коннектикут, город Гротон. Индейцев было 700 человек — женщины, дети, мужчины и старики. Они собрались в одном большом доме. Переселенцы, узнав об этом, выследили их и устроили нападение. Мужчин убили на улице, всех остальных сожгли в большом доме. Часть индейцев были проданы в рабство. В честь этой победы губернатор колонии объявил День благодарения. Так в первый раз отметили этот праздник. Вдохновившись победой, колонисты стали уничтожать одну деревню за другой. Часть индейцев убивали, а часть продавали. Из Америки стали отплывать корабли с индейскими рабами. За скальпы назначались награды. После очередной удачной резни был объявлен второй День благодарения. На этот раз это случилось в штате Массачусетс, город Стэмфорд. Так продолжалось много раз. Зверства приобретали всё более массовый характер. Джордж Вашингтон заметил, что праздник надо отмечать один раз в году, а не каждый раз после удачной резни. Позже Авраам Линкольн сделает День благодарения официальным государственным праздником. В день утверждения праздника Линкольн отдаст приказ наступления против умиравших от голода индейцев сиу, штат Миннесота. По факту День благодарения — это день геноцида индейцев».
Подобную информацию можно узнать как из русскоязычных публикаций в соцсетях, так и из англоязычных. Во втором случае историю рассказывает Джей Уинтер (Ночной Волк) — представитель коренного населения и бывший ведущий радиошоу «Правда об американских индейцах и других коренных народах». В публикации авторитетного журнала Time за 2019 год уточняется, что речь идет о первом официальном упоминании Дня благодарения — после резни представителей племени пекотов в 1637 году в Коннектикуте. Более подробно эта история рассказывается в газете Huffington Post. Во многих публикациях звучит призыв заменить День благодарения Днём геноцида индейцев.
Давайте разберёмся, что известно наверняка о событиях 1637 года. В ночь на 26 мая отряды колонистов вместе с представителями двух местных племён напали на укреплённую деревню пекотов у реки Мистик. Этот поход стал одним из эпизодов длительной войны, в которой союзниками указанного племени были голландские переселенцы, а этнические англичане действовали в коалиции с историческими врагами пекотов. В результате нападения погибли не менее 500 местных жителей, включая мужчин, женщин и детей, а деревня была сожжена дотла. Дошедшие до нас сведения позволяют говорить о том, что случившееся действительно можно назвать резнёй или даже попыткой геноцида, учитывая как свидетельства командовавших нападением англичан, так и тот факт, что война унесла жизни более чем половины всех пекотов планеты. Вскоре для этого племени была организована одна из первых резерваций, а к 1910 году численность этнической группы упала до 66 человек. В наши дни тенденцию вроде бы удалось выправить.
Теперь о реакции на уничтожение деревни. Джон Уинтроп, губернатор колонии Массачусетс (тоже воевавшей с пекотами), написал в своём дневнике 15 июня 1637 года: «Во всех церквях состоялся благодарственный молебен за победу над пекотами и другие благодати».
Аналогичное мероприятие состоялось и в октябре, по случаю новых триумфов над пекотами. По-видимому, эти молебны и стали основанием для появления рассматриваемой нами версии происхождения Дня благодарения. Ведь в английском языке благодарственный молебен обозначается тем же словом thanksgiving, которое фигурирует в названии любимого американцами праздника. И в церквях, и за их пределами подобные религиозные посвящения (назовём их даже днями благодарения) в те времена устраивались регулярно. Тот же Джон Уинтроп часто упоминает их в своём дневнике — например, «день благодарения на всех плантациях» за благополучное прибытие кораблей из Англии в июле 1630 года, за семь лет до резни у реки Мистик. Ещё один день благодарения был объявлен в сентябре 1641 года «за успех парламента в Англии».
Индейцы, которые, как считается, помогли в 1621 году первым поселенцам обжиться в Плимутской колонии (ныне штат Массачусетс, к востоку от Коннектикута), принадлежали к племени вампаноагов. Дэвид Сильверман, профессор Университета Джорджа Вашингтона и автор книги «Эта земля — их земля: индейцы вампаноаги, Плимутская колония и тревожная история Дня благодарения», в ответ на вопрос о связи праздника с резнёй заявил:
«Нет никаких сомнений в том, что в Коннектикуте и Массачусетсе после тех событий прошёл благодарственный молебен… но проводить связь между ним и современным праздником несостоятельно. Среди англичан было традицией отмечать дни благодарения Богу за благодати. Были сотни, если не тысячи дней благодарения. Некоторые из них были связаны с победами над индейцами, но большинство — нет».
Аналогичного мнения придерживается и Крис Ньюэлл, экс-руководитель отдела образования в Музее и исследовательском центре пекотов.
«Что касается английских дней благодарения, имевших место в XVII веке, то они не имеют ничего общего с праздником, который мы отмечаем сегодня, — говорит он. — Этого праздника не было до XIX века. Английский день благодарения был днём молитвы… днём поста, совершенно отличным от праздника».
Праздником же День благодарения стал действительно при президенте Аврааме Линкольне. Считается, что это была попытка объединить страну на фоне Гражданской войны. По словам Ньюэлла, хрестоматийная история о совместном праздновании была выбрана просто как красивый фундамент. Причём в продвижении этой истории в газетах и учебниках ключевую роль сыграла Сара Джозефа Хейл, которая больше известна как автор детского стихотворения «У Мэри был барашек».
Дэвид Сильверман же считает, что красивая предыстория появилась чуть позже, ближе к концу XIX века. Он добавляет, что дружественные отношения вампаноагов с европейцами, действительно имевшие место, были результатом холодного политического расчёта аборигенов — пусть и ошибочного, поскольку это не спасло их племя от завоевания. Праздник урожая в 1621 году состоялся, но без индейцев.
Ну и, наконец, факты говорят о том, что День благодарения отметили и ещё раньше, в 1619 году, в колонии Вирджиния. Просто, по-видимому, в дни Гражданской войны упоминать южный штат в положительном ключе сочли нецелесообразным, и роль первопроходца досталась Северному Массачусетсу.
Таким образом, хотя традиционная история Дня благодарения не обошлась без мифов, история геноцида индейцев не имеет к нынешнему празднику практически никакого отношения.
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.
