ритуалы бедствия антропологические очерки

Ритуалы бедствия антропологические очерки

Светлана Адоньева, Инна Веселова, Любовь Голубева и др. Ритуалы бедствия: антропологические очерки. СПб.: Пропповский центр, 2020

От создателей блокбастера «Магические практики севернорусских деревень»: весной 2020 года, в самый разгар коронавирусной эпидемии, питерские антропологи собрались в независимом исследовательском проекте «Прагмема» на мозговой штурм. Цель — дать заразе решающий аналитический отпор.

Были подняты полевые записи, проштудирован запас классиков, приведен в боеготовность концептуальный фреймворк. На выходе мы имеем блестящий арсенал исследовательских очерков, в них разобраны деревенские ритуалы, которые проводились во времена бедствий — моровых поветрий и пожаров. Самые ранние из рассмотренных событий имели место в России в середине XVII века, позднейшие — в начале нашего столетия.

Выводы, которые можно сделать из этого занимательного (но достаточно специализированного) чтения, остроактуальны. Так, например, становится яснее, как низовой механизм поиска внешнего врага в условиях бедствия приводит не столько к упрочению солидарности, сколько к усилению власти. А также почему сегодня ритуалы бедствия практически исчезли: предполагая самоорганизацию и сонастройку претерпевающих, они неизбежно попадают в полюс пристального внимания властных инстанций — пример с узурпацией «Бессмертного полка» в этом смысле показателен.

Да и вообще теперь есть, откуда почерпнуть идеи, что делать и как быть, если все же вторая волна.

Гэри Клайн. Источники силы. Как люди принимают решения. М.: Дело, 2020. Перевод с английского Дмитрия Кралечкина

С момента публикации в издательстве Массачусетского технологического института в 1999 году эта книга стала в своем роде культовой среди биг-боссов, управленцев всех мастей и тех, кто учит их жизни. В чем дело?

Гэри Клайн — специалист по экспериментальной психологии, работал на ВВС США: изучал, как пилоты нарабатывают мастерство в процессе тренировок, затем основал собственную научно-исследовательскую компанию. Как психолога Кляйна занимал процесс принятия решений. Имея колоссальный опыт работы в лабораторных условиях, он пришел к выводу, что в рамках экспериментов люди склонны (сюрприз!) действовать иначе, чем в жизни. Чтобы закрыть этот разрыв, в середине 1980-х психолог выдвинул «модель решений на основе распознавания» (RPD), которая описывает, как решения принимаются «на самом деле». Из RPD вырос так называемый натуралистический подход к принятию решений, выстроенный на исследованиях поведения спецов, мастеров своего дела в реальных ситуациях. Разработки Клайна взял на вооружение — в буквальном смысле слова — Пентагон (по его схемам учат принимать решения офицеров США), а от числа ссылок на те же «Источники силы» зашкаливают индексы цитирования.

Обаяние и сила этой мощной книги не только в том, что она ясно, в структурированном виде излагает занимательные штуки, которые можно применять на практике (особенно если вы начальник, у которого что ни день, то пожар, то золотуха), или объясняет, как работает интуиция. Материал плотнейшим образом иллюстрирован ситуациями из жизни пожарных, пилотов ВВС и прочих людей, которым некогда семь раз отмерять, — и читать про их похождения крайне интересно.

«Нам также было интересно, почему Райли казалось, будто почти с первого захвата он знал, что это ракета. Первая радиолокационная отметка была зафиксирована чуть вдали от берега, поскольку отражения от земли маскировали ракету до тех пор, пока она не прошла достаточное расстояние над водой. На это потребовалось одна или две развертки. Потом след был захвачен радаром 992. Что насторожило Райли в следе? Мы снова и снова прокручивали запись, пытаясь это понять. Со временем мы поняли, в чем дело».

Станислав Пшибышевский. Синагога сатаны. Проза, пьесы, эссе. СПб.: AKT, 2020. Переводы c немецкого и польского Владимира Высоцкого, Веры Крыжановской-Тучапской и др.

Независимая питерская инициатива «АКТ» перевыпустила в приятнейшем на ощупь издании несколько произведений Станислава Пшибышевского (1868–1927) — очевидно, в дореволюционных переводах. Подборка достаточно разносторонне представляет безысходную нимфоманскую антропологию писателя. Огорчает, что, по видимости, все старания издателей ушли на полиграфию, и потому их не хватило ни на то, чтобы указать, откуда именно взяты тексты, ни на внятную аннотацию, ни на ряд других мелких, но важных деталей.

Пшибышевский — несносный тип, ницшеанец, завещавший начертать на своей могиле «метеор молодой Польши». Первую половину жизни он прожил по законам своей горячечной эротической философии, претворяя ее в искусстве посредством разрушения себя и ближних. Поляк путешествовал с бесчисленных вариаций картины Мунка «Ревность» в запой, сожительствовал с собственной дочерью, занимался оккультизмом, довел любовницу до самоубийства, а Стриндберга — до психоза (Пшибышевский втянул его в любовный треугольник).

Вторую половину жизни истощенный модернист внезапно провел человеком семейным, став профессиональным литератором, который был не слишком принят у себя на родине, но пользовался бешеным успехом в России. В начале века его книги переводились десятками, писатель был желанным гостем символистских журналов. Главным почитателем его талантов считался Алексей Ремизов, а Всеволод Мейрхольд поставил в 1903 году его драму «Снег» (есть в настоящем издании).

Выделим в сборнике два текста. «Сатанинская синагога» (1898) Пшибышевского представляет собой страстный исторический трактат о муках и прелестях служения дьяволу, и этот опус непременно придется по душе поклонникам ансамбля Deathspell Omega. И — эссе «О драме и сцене» (1905), которое помогает яснее понять, как сам Пшибышевский видел и понимал свою художественную программу (обнажить пол и сексуальность как катастрофу).

«Катары пытались и пророк Кареля пытался освятить безумие, нимфоманию и сатириазис.
Грустное и жалкое лицемерие! Сатана не может быть спасителем.
Но он становится параклетом зла, он провозглашает великий закон топить грех в еще большем грехе, он учит забвению зла через отрицание, через экстаз инстинктов — опьянение.
Это единственный Сатана-Параклет: „Ennivrez-vous!”»

Наталья Миронова. Великая эпидемия: сыпной тиф в России в первые годы советской власти. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2020

Издательство Университета Дмитрия Пожарского, которое в последнее время радует интересными книгами, выпустило исследование Натальи Мироновой, тема которой — эпидемия сыпного тифа 1918–1922 годов в Советской России. Из мрачного задника или второстепенного персонажа первых лет красной власти инфекция возведена в роль героя первого плана — сообразно громким именам, которые даровали ей свидетели: «Всероссийский палач», «Его Величество сыпняк».

Свой рассказ историк помещает в назидательную рамку: дескать, тяжесть эпидемии лежит на действиях большевиков, которые мешали инициативам самоорганизации медицинского сообщества из опасений, что это ослабит их власть. Однако сведения, приведенные в соответствующей главе «Новая власть и старые врачи», признаться, не слишком убеждают в оправданности такой трактовки событий. Более того, остальные части книги документируют титанические усилия, брошенные красными на построение новой слаженной системы здравоохранения, которые остались бы втуне, если бы не героизм медицинских работников.

Повествование — с одной стороны, скрупулезное к историческим деталям; с другой, щедрое на цепляющие воображение образы — местами может оттолкнуть экзальтацией и плакатностью суждений, неподобающих пускай и популярному, но научному тексту. В целом же «Великая эпидемия» читателя увлекает. Начинаешь волей-неволей несколько иначе смотреть на вещи: от платоновской прозы до привычек старшего поколения сушить белье на морозе.

«„Саратов встретил меня малоприятным происшествием”, — писал врач, один из основателей советской вирусологии, Лев Александрович Зильбер. Направляясь в санитарное управление армии, он увидел двигающиеся навстречу две подводы, груженные гробами. Гробов было много, они были поставлены друг на друга в несколько рядов и привязаны веревками к подводам. „Я был уверен, — говорит врач, — что это пустые гробы, которые везут в госпиталь. Встречная машина задела одну из подвод, веревки порвались, гробы рассыпались, из них выпали трупы, которые устлали всю мостовую”».

Льюис Дартнелл. Цивилизация с нуля. Что нужно знать и уметь, чтобы выжить после всемирной катастрофы. М.: Альпина Паблишер, 2020. Перевод с английского Николая Мезина

Будут разочарованы те, кто ждет от книги с таким названием хардкорного пособия для выживальщиков — из таких, которые засыпают, положив под голову томик «Мародера», а проснувшись, идут варить тушенку с охотничьим луком наперевес. В оригинале автор ничуть не намекает, что сочинил практическую инструкцию по выживанию, так что недоразумения остаются на совести маркетологов издательства. Соответственно, любой упрек в том, что изложенные в книге соображения непросто реализовать на практике буквально и в индивидуальном порядке, летит мимо цели. По-английски книга зовется, если дословно, «Знание. Как восстановить цивилизацию после катастрофы».

Дартнелл, астробиолог по образованию и популяризатор науки по роду занятий, проводит мысленный эксперимент. Конец света таки случился, человечество почти уничтожено, индустриальная цивилизация лежит в руинах. Перед оставшимися в живых стоит альтернатива: погружаться дальше в новый палеолит или же предпринять попытку реконструировать технологически сложное общество. Дорожную карту к этому безнадежно прекрасному предприятию Дартнелл и предлагает, пошагово разбирая, как налаживать сельское хозяйство, мастерить одежду и т. д., вплоть до микроскопов и радиоприемников.

Автор старается передать не столько «знание как», а скорее «знание что» — и именно это отличает «Цивилизацию» от многочисленных «справочников партизана». В большей степени это любопытный гибрид истории технологий с хэндбуком принципов научно-инженерного мышления. Автор исходит из допущения, что человечество на своем технологическом пути множество раз проскакивало важные повороты, и, если сохранять ясность ума, путь можно сократить до нескольких поколений.

«Перед гражданами постапокалиптического мира, где производства химических реактивов больше нет, остро встает вопрос, где раздобыть щелочь. На их счастье, пережившие апокалипсис могут обратиться к старинным способам химической экстракции и к такому не самому очевидному сырью, как зола.

Сухие остатки костра состоят в основном из негорючих минеральных компонентов: они придают белый цвет золе. Первый шаг к восстановлению примитивного химического производства восхитительно прост: бросьте золу в котел с водой. Черная недогоревшая угольная пыль всплывет на поверхность, а, поскольку многие древесные минералы нерастворимы, они в виде осадка выпадут на дно. Но вам нужно заполучить те, которые растворяются».

Источник

Книги

Ритуалы бедствия: антропологические очерки / С. Б. Адоньева, И. С. Веселова, А. В. Степанов, Л. В. Голубева, Н. А. Курзина, Ю. Ю. Мариничева; под ред. С. Б. Адоньевой. — СПб. : Пропповский центр, 2020.

Магические практики севернорусских деревень: заговоры, обереги, лечебные ритуалы. Записи конца XX — начала XXI века: в 2 т. Т. 2: Вологодская обл.

Магические практики севернорусских деревень: заговоры, обереги, лечебные ритуалы. Записи конца XX — начала XXI века: в 2 т. Т. 1: Архангельская коллекция

В книге представлены работы петербургского этнографа и фольклориста Валентина Виноградова (1974–2012): кандидатская диссертация и несколько статей, относящихся к магистральному направлению его исследований — почитаемым местам как зонам контакта между сакральным и профанным мирами в русской культуре Северо-Запада России, а также механизмам сохранения и передачи информации о них. В основе исследований В. Виноградова — материалы, собранные им в экспедициях по Северо-Западу России и на Русский Север. В Приложении к диссертации содержится объемный корпус народных повествований о почитаемых местах.

Цель настоящего издания ― представить читателю внутренний мир двух мужчин, который они открывали своими дневникам. Удивительно, но мы гораздо лучше представляем повседневность Пьера Безухова и Евгения Онегина, чем повседневность своих деревенских предков. Их жизнь мы представляем извне, посредством советского кино и советской литературы. Публикуемые крестьянские дневники уникальны. Во-первых, потому что в них совершается работа по определению себя и освоению тех стилей речи, которые могут очертить и фрагментировать ландшафт внутреннего мира. Во-вторых, потому что эти дневники достоверно свидетельствуют о том, что «маленькие» или «простые» люди, бородатые крестьяне-мужики с картинок про русскую деревню и бравые фронтовики в выгоревших ватниках, существовали не только на плакатах, картинках и в кино. Они существовали, были. И были не меньше и не проще, чем мы сами.

Коммуникативные конвенции и социальные сценарии: Филологический практикум / сост. С. Б. Адоньева, С. О. Куприянова; под общ. ред. С. Б. Адоньевой. — СПб., 2014. — 336 с., ил.

В книге представлены исследования, в которых методы, используемые для анализа коммуникативных стратегий, формирующих социальные отношения, приложены к фактическому материалу — речевой и поведенческой практике современного российского общества. Объекты исследования разнообразны: социальные и языковые механизмы, позволяющие осваивать половозрастные роли, традиционные и новые символические практики (от обряда «убийства молодок» до современной рекламы). В фокусе внимания авторов — отношения между коммуникативными конвенциями и социальными сценариями.

Книга С. Адоньевой «Символический порядок» открывает серию исследований под общим названием «Первичные знаки, или прагмемы», затрагивающих социальные, символические и психологические механизмы конструирования реальности. Несмотря на образование, городской быт и жизнь в мегаполисе, любой человек наследует свои повседневные практики (соблюдение распорядка дня, гигиены, ведения домашнего хозяйства и др.) от своих родителей, а они, в свою очередь, — от бабушек и дедушек. Эта книга посвящена вопросам о том, что и почему мы принимаем и воспроизводим; каковы механизмы нашего поведения и какие схемы влияют на результат наших повседневных действий.

«Прошлое в будущем — вот та конструкция, которая меня интересует. Прошлое как предмет рефлексии всегда представляет собой идеологическую конструкцию: такое прошлое создается для того, чтобы иметь дело с настоящим» (С. Адоньева).

Комплекс Чебурашки, или Общество послушания: сборник статей / Сост., общ. ред.И.С. Веселовой. СПб.: Пропповский Центр, 2012. — 272 с., ил. — (Серия «Первичные знаки, или прагмемы»)

Взыскание оценки, постоянное осматривание по сторонам в поисках наблюдателя, который не выпускает тебя из поля зрения — даже когда ты уже повернул за угол и можно снять ненавистные шапку и шарф, — угроза гневного оклика не дают нам свободы ощутить свист ветра в ушах и чувство независимости.

Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: «ПАЛЬМИРА», 2018. (2 изд-е)

Источник

Наши продукты

Продукты проекта «Прагмема» — опыт приложения результатов исследований, предпринятых его участниками. Рефлексия над повседневностью предполагает анализ значительных объемов данных (полевых и архивных, текстов и изображений), привлечение новых теоретических оснований и внедрение полученных выводов и наблюдений в научный и культурный процесс.

Результаты своих исследований мы представляем в виде книг, а также в виде арт-продуктов — игры «домино» и раскраски, для создания которых были использованы культурные паттерны, являющиеся иконическими знаками российского художественного наследия.

Книги

Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: «ПАЛЬМИРА», 2018. (2 изд-е)

Источник

Ритуалы бедствия: антропологические очерки (Адоньева С.Б. Веселова И.С. и др.)

ISBN: 9785604432617

EAN: 9785604432617

Книги: Культурология

ID: 7838007

Описание

Видео обзоры (3)

Ритуалы бедствия: антропологические очерки. Беседа с авторами

#22. Катерина Тимохина, Наталья Артемьева и Инна Нурдавлятова: книги о работе, смысле и ритуалах

Островский А. Б. о своей книге: «Антропология мышления : Избранные статьи 1990–2016 гг.» 21.02.2019

Вот что называют порку

ЖК#2 «Амбулаторные случаи психических нарушений в период коронавирусной пандемии COVID-19»

Характеристики (6)

Цены на Яндекс.Маркет

Цены (1)

Как купить или где мы находимся +

«СкидкаГИД» — это сервис сравнения цен в магазинах, кэшбэк сервис и помощь в выборе товаров, посредством подборки видео обзоров, отзывов и сравнения товаров. Большинство магазинов, представленных на сайте, осуществляют доставку по России, поэтому выгодно пользоваться онлайн заказом на сайте этого магазина (доставляются ли заказы в ваш регион, можно узнать на сайте выбраного магазина). Чтобы купить выбранный товар, необходимо кликнуть кнопку «купить» на против выбранного магазина и продолжить покупку на сайте этого магазина. Чтобы получить кэшбэк выполните теже действия предварительно зарегистрировавшись.

Цена от 613 руб до 613 руб в 1 магазинах

Бесплатная доставка от 2 499 ₽

Кэшбэк сервис СкидкаГИД

Купить в соседних городах

Сервисы для г.Москва

АльфаСтрахование

оформить Электронный полис ОСАГО

Тинькофф Страхование

оформить Электронный полис ОСАГО

Страхование без осмотра автомобиля и похода в офис. Скидки (КБМ) на ОСАГО за безаварийную езду

оформить Электронный полис ОСАГО

Быстро. Вы оформляете полис без очередей и походов в офис, он сразу приходит на электронную почту после расчета и оплаты.

Бесплатная доставка. В наличии только свежие и качественные продукты по выгодным ценам. Высокий уровень сервиса сборки и доставки заказов. Доставка осуществляется по Москве и МО; Санкт-Петербургу и ЛО

«Утконос» – лидер в области интернет-торговли продуктами питания и сопутствующими товарами.

General Food – фудтех компания, занимающаяся производством и доставкой здорового питания на весь день (или рациона на 6 дней) в Москве.

Мы готовим и привозим вам домой ежедневный рацион правильного питания, разложенный по коробочкам, по доступной цене.

Купить в кредит (7)

До 10% на остаток по счету; Бесплатное снятие наличных в любом банкомате мира; Cashback до 30% за покупки по спецпредложениям; Для граждан любых стран.

ЛокоБанк Потребительские Кредиты: Кредит до 5 000 000 рублей; Ставка от 9,4%; Срок до 7 лет;

КРЕДИТ НАЛИЧНЫМИ. ВКЛАД «Отличный старт». КРЕДИТНАЯ КАРТА «ДОРОЖНАЯ».

Источник