LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Ганеша Вашикаран мантра
Эта мантра, называемая Ганеша Вашикаран мантра, взятаиз Рудраямала Тантры. Для получения сиддхи мантры вы должны повторить ее 1108 раз. Как сказано в Рудраямала Тантре, эта мантра привлекает всех, все желания будут исполнены, вы будете побеждать вазартных играх, вы одержите победу над правящими, над людьми, будете побеждать и в войне и в мире, будете завоевывать умы других людей. Также эта тантра говорит, что успех будет достигнут только в случае, если вы обладаете чистым разумом, не имеете желания причинять вред другим и имеете благословение Ганеши.
ДЕВ ДЕВ МАХААРАНЬЙА МАТА ВАРУНА ПИТА ШАНДИЛАГОТРАВАХАНАБХУ АГНЕ СВАХА
АУМ ВИДХЬЙА КЛИМ КЛИМ КАТУ СВАХА
САРВАНСА СИДДХИНАМ СВАХА
ОМ ХАМ ШАМ ШАМ ЛОКАЙА СВАХА
РАКТАТУНДАЙА СВАХА
АУМ НАДЖАГАДЖИКША СВАМИ
АУМ НАДЖАГАДЖИКША СВАМИ
देव देव महाआरण्य माता वरुण पिता शांडिलगोत्रवाहनभू अग्ने स्वाहा l
ॐ विद्या क्लीं क्लीं कटुस्वाहा l
सर्वासां सिद्धिनां स्वाहा l
ॐ हं षं षं लोकाय स्वाहा l
रक्ततुंडाय स्वाहा l
ॐ नजगजीक्षस्वामी ॐ नजगजीक्षस्वामी l
Вашикаран-янтра для привлечения своего врага
________________________________________
При помощи этой янтры вы сможете усмирить своего противника и привлечь его на свою сторону. Если написать ее на барабане и бить в него, ваш противник подпадет под действие данного заклятия. Или же вы можете написать эту янтру на бумаге своей кровью и закопать ее на 7 дней возле дома вашего противника, и это также приведет его под действие заклятия.
Слово अमुक должно быть заменено на имя вашего врага.
________________________________________
Имеется 10 основных каналов нади, часто их приравнивают к меридианам акупунктуры, из которых три считаются самыми важными. Сушумна, расположенная вдоль спинного хребта, Ида и Пингала, расположенные по бокам от позвоночника. При тренировке пранаямы йоги уделяют особое внимание очищению этих каналов, так как у большинства людей они находятся в засоренном состоянии, что затрудняет нормальную циркуляцию праны. Теперь вернемся к чакрам. Чакры используются для накопления праны, что позволяет осуществлять практическое лечение собственных недугов и вызывает определенные изменения в эмоциональной сфере человека.
Когда дыхание спокойно, спокойно и сознание. Хатха-йога прадипика.
В древней тантрической традиции существует четыре основных чакры (семь – в традиции Хатха-йоги), которые распределяются следующим образом.
1. Голова: Сахасрара – Падма-Чакра, 32 лепестка (нади), повернутые вниз. Цвет белый, элемент – космос (эфир), Мантра – ХАМ.
2. Горло: Вишудха-Чакра, 16 лепестков (нади), повернутых вверх. Цвет красный, элемент – воздух, Мантра – ОМ.
3. Сердце: Анахата-Чакра, 8 лепестков (нади), повернутых вверх. Цвет черный, элемент – земля (в некоторых направлениях – вода), Мантра – ХУМ.
4. Пупок: Манипура-Чакра, 64 лепестка (нади), повернутых вверх.. Цвет желтый, элемент – Огонь, Мантра – АХ.
Эти четыре чакры составляют «круг активации», где главной считается Манипура-Чакра, которая трансформирует потоки энергии и способствует пробуждению Кундалини-Шакти (космической энергии) «огненного змея», восхождение и слияние которого с космическим сознанием (Шива) в Сахасрара-Чакре ведет к Нирване, активизирует Сиддхи (мистические силы) и вызывает физические изменения в организме.
Вся жизненная энергия делится на два основных энергетических течения: восходящий поток (Прана), и нисходящий (Апана). Прана циркулирует в области сердца, Апана – живота, но есть еще три потока в области почек, гортани и вокруг всего тела. Все пять течений представлены:
– праной – восходящее, сердце, планета Меркурий, элемент земля, цвет изумрудно-голубой;
– апаной – нисходящее, живот вплоть до ануса, планета Венера, элемент вода, цвет оранжево-красный;
– саманой – почки, планета Марс (иногда Солнце), элемент огонь, цвет огненно-красный;
– уданой – гортань, планета Сатурн, элемент воздух, цвет красно-фиолетовый;
– вьяной – вокруг тела, планета Юпитер, элемент эфир, цвет светло-голубой.
Диаграмма энергетических каналов и чакр. Кангра. VIII в.
Тантра считает, что восходящие и нисходящие энергетические потоки должны сознательно контролироваться с помощью концентрации и визуализации.
Последователи Тантры ведут счет жизни не по годам, а по количеству дыханий. Они считают, что дыхание – это мост между телом и душой. Убери мост, и разрушится связь. При этом необходимо помнить, что один конец моста опирается на сознание, другой – на плоть, поэтому при дыхании сознание концентрируется как на покое тела, так и на активности ума. Если вы находитесь в возбужденном состоянии, вызванном раздражением, злостью или ненавистью, то и ваше дыхание будет поверхностным и нерегулярным, и, наоборот, умение владеть механизмом дыхания позволяет обуздывать негативные эмоции.
Когда йог соединяет свое тело с АУМ или соединяется со всем многообразными способами, это называется йогой. Это единство дыхания, ума и чувств, отречение от всего существующего и называется йогой.
Яджурведа
Последней частью базиса является инициация (посвящение). Практика инициации особенно важна в Тантре, так как подразумевает наличие как Садхака, так и Учителя (гуру). Только истинный учитель может взять на себя кармическую ответственность за продвижение ученика по пути Тантры и вручить ему индивидуальную Мантру, открывающую подобно ключу дверь в сверхсознание и способную разбудить «спящего зверя» подсознания, восстанавливая тем самым потерянные связи земного и космического начал. Гуру может ввести неофита во внутренний «мистический круг» (чакры, мандалы) на более продвинутом уровне ритуалов йоги и Анутара-йоги. Инициация ставит ученика в один непрерывный ряд последователей, трезво оценивающим прошлые «заслуги» ее приверженцев и берущим ответственность за ее будущее продвижение.
Инициация. Современный Непал.
Человек, желающий следовать пути тантрических наставлений, в первую очередь должен быть привержен к отречению и беспристрастию, что является общей основой для всех способов практики просветления.
Далай Лама
Использование перечисленных частей базиса требует определенной методики, ведущей к конечной цели Самадхи через проявление таких второстепенных качеств как Сиддхи. Для этого Садхана использует следующие методы.
1. Пратьяхара. Отключение чувств от объектов внешнего мира. Это достигается путем развития привычки простого наблюдения сенсорных перцепций, не давая им стимулировать ум к мыслительным цепям реакций на них. Садхак становится как бы сторонним наблюдателем своего собственного потока сознания, подготавливая себя к новым состояниям сознания.
2. Мантраяна. Повтор (джапа) конкретной мантры, способной активизировать чакры через концентрацию мысли на пробуждении Кундалини-Шакти. Использование джапа связано с пранаямой и должно выполняться с особой осторожностью.
3. Янтра. Графические структуроформы, являющиеся как бы отражением внутренней энергии мантры. Как музыкальная нота или тон имеют свою структуру, так и каждая мантра (как проявление скрытого, проявляющегося или мощного звука) имеет собственную форму. При выполнении асаны наше тело становится личной янтрой, а дыхание соответственной мантрой. Процесс рисования янтры сходен с работой врача, так как служит высвобождению внутренней резервной энергии и лечит многие недуги.
4. Мандала. Мистические круги инициации. Особенно закодированные реальности, несущие в себе всю сущность Садханы. Способны защитить садхака от внешних негативных влияний. При неправильном использовании могут причинить непоправимый вред.
Мандала. Непал. VII в.
5. Мудры. Ритуальные жесты или «печати йоги», включающие как работу пальцев и ладоней занимающегося, так и парную практику, стимулирующую концентрацию внимания и определенную энергонаправленность Садханы. Мудры и асаны взаимозависимы, это энергетический язык между микрокосмом садхака и макрокосмом Абсолюта.
6. Дхиана (медитация). Тантра учит, что через медитацию человек познает себя в правильной и полной мере как нечто целостное, отделенное от проявлений окружающей жизни, но не в высокомерии и индивидуализме западного понятия, ведущего порой к эгоцентризму и замкнутости в себе, а в чистом, беспристрастном качестве, делающем его действительно личностью, сознательно невосприимчивой к внешним влияниям.
Медитация ведет к умению контролировать мысли и эмоции, к обретению спокойствия и сдержанности нервных побуждений и, в буквальном смысле, к выявлению того, что определяет лучшие качества человеческой натуры.
Сосредоточенность разума – основа йоги, и, хотя это может показаться абсурдом, одновременно очень проста и невероятно трудна. И как раз мантры и янтры оказывают в этом неоценимую роль. Тантрическая дхиана подразумевает визуализацию Божества (Шивы, Шакти) как себя самого, как проявление божественного в себе и в другом, если подразумевается сексуальная близость.
7. Сандхья. Медитация на тонком теле (нади и чакры), на возможности пробуждения Кундалини. Сознательное пробуждение Кундалини и контроль над ее силой укрепляет разум, способствует управлению сексуальным энергетическим уровнем и равновесием физического тела. Пробуждение Кундалини может показаться демонически жутким, но при правильной психологической установке негативное проявление энергии легко сменить на положительное. Визуализация, медитация на собственной энергетике помогают нейтрализовать эти отрицательные проявления Змеиной Силы.
8. Тарпана. Внутренний алхимический процесс высвобождения и использования основных первоэлементов: эфир (акаша), воздух (ваю), огонь (теджас), вода (тоя), земля (притхиви), а также формы (рупа) запаха (гандха), звука (сабдха), вкуса (раса) и осязания (спарса). Эти первичные автономные сущности являются основой бытия и независимы от иллюзорного проявления жизни Майя. Тарпана символически играет важную роль в практике Садханы.
9. Ньяса. Идентификация «тонкого» и физического тел через использование биджа-мантр в отношении определенных частей тела, чакр, нади, активизированного прикосновения, поцелуями, сексуальной техникой партнеров Садханы.
10. Шудхи. Ингредиенты Садханы Пять «М» (панчамарака) или пять сущностей, на санскрите начинающихся с буквы «М»: хлебные зерна (мудра), рыба (матсья), вино (мадиа), мясо (мамса) и сексуальный союз (майтхуна). Хлебные зерна, рыба и мясо означают растительный, водный и животный мир, вино и сексуальный союз соответствуют чувствам, чем объединяют всю Вселенную и ведут к мистическому освобождению. Этим пяти ингредиентам соответствуют пять первоэлементов, в тантрическом буддизме 5 Дхьяни-Будд (Вайрочана, Амогхасидхи, Амитаба, Акшобхья, Ратнасамбхава), 5 Биджа-Мантр (Ом, Ах, Хрих, Хум, Трам), 5 цветов (голубой, зеленый, красный, белый, желтый).
Итак, исходя из вышесказанного, можно заметить, что Садхана – это ритуальный процесс пробуждения от закрепощенности жизнью: ее клише, идеями, традициями и прочим, того что Тантра называет Майя (иллюзия), видением жизни не такой, какой она является в действительности, а ее дубликат, сотканный посторонними руками влияния семьи, школы, социума, религии, различных доктрин и т.п. Используя основные сущности (Таттвы) бытия, Тантрик осваивает Самадхи, целью которого является разрушение и остановка континуума мысли путем фиксации ума на чем-то одном. В самадхи ум не только направлен к объекту, но и проникает в него, поглощается им и становится единым с ним. Составляемые потоки мысли удерживаются от рассеивания, будучи твердо фиксированными в одной точке.
Увеличение энергетического потенциала посредством йоги. Фотометод Кирлиана.
Слово «самадхи» означает «пребывание внутри своего «Я», созерцание, союз, целостность, завершение. Самадхи – это состояние истинной йоги, в котором медитирующий и объект медитации суть одно. Есть два уровня самадхи. Первый – савикальпа-самадхи (самадхи с формой или семенем), отождествление или единство с сущностью объекта. Его высшая форма – реализация первоосновы чистого сознания, сатчитананды. Второй уровень называется нирвикальпа-самадхи (самадхи без формы или семени), отождествление с «Я», в котором трансцендируются все состояния сознания и переживается Абсолютная Реальность вне времени, Парашива. Последствием этого является полная трансформация сознания. В классической йоге нирвикальпа-самадхи известно как асампраджнята-самадхи – самадхи без мышления и познания (праджни). Савикальпа-самадхи, соответственно, называется сампраджнята-самадхи или самадхи с сознанием.
Медитация как средство единения.
И всякий мирской восторг, который вы знаете, – ничто в сравнении с тем экстазом и блаженством, когда тело ваше входит в Самадхи, когда дыхание и вы – на краю бытия в Боге. Ибо тогда вы начинаете понимать ту сторону бытия в себе, которая является энергией вселенной. Вся садхана, в конечном счете, становится подготовкой вашего тела, сердца, ума к получению этой энергии. Если сердце ваше не открыто, а вы пытаетесь идти к Богу, оно станет сухим и хрупким, и у вас будет много страданий.
Хара Шива Шанкара Шашанка Шекара
ШИВАРАТРИ часть 2
МАНАСА БАДЖОРЕ ГУРУ ШАРАНАМ
ДУСТАРА БАВА САГАРА ТАРАНАМ ://
ГУРУ МАХАРАДЖ ГУРУ ДЖЕЙ ДЖЕЙ ://
САИ НАТА САДГУРУ ДЖЕЙ ДЖЕЙ ://
ОМ НАМА ШИВАЙЯ ОМ НАМА ШИВАЙЯ
ОМ НАМА ШИВАЙЯ ШИВАЙЯ НАМА ОМ ://
АРУНАЧАЛА ШИВА АРУНАЧАЛА ШИВА
АРУНАЧАЛА ШИВА АРУНА ШИВ ОМ ://
ОМ КАРАМ БАВА ОМ КАРАМ БАВА
ОМ КАРАМ БАВА ОМ НАМО БАБА ://
Хара Хара Хара Хара Нандана
Бхава Бая Банджана Велава ://
Шаравана Бхава Хей, Шанмугха Гуха Не
Харо Хара Вади Велава ://
3.НИЛАКАНТА МАХАДЕВА
Нилаканта Махадева Нилаканта Махадева//
Нилаканта Махадева Нилаканта Махадева//
Ом Хрим Намах Шивая Ом Намо Нараяная//
G_________________ F________ C
Ом Хрим Намах Шивая Ом Намо Нараяная//
4.БХАВАНИ ДЖЕЙ ДЖЕЙ
Бхавани Джей Джей Бхавани Джей Джей ://
Кайлаша Шакти Шива Шанкари Джей Джей ://
Намах Шивай Ом Намах Шивай Ом ://
Намах Шивай Ом Намах Шивай Ом://
БОЛА НАТА ХАРЕ ДЖАГАДИША
Бола Ната Харе Джагадиша ://
Шайлешвара Хара Ума Махеша ://
Бола Ната Харе Джагадиша ://
Бхава Бхая Хари Хе Трипурари ://
Шива Гангадхара Харе Мурари ://
Бола Нат Бола Нат Гауринат Гауринат ://
Бола Нат Бола Нат Бола Нат Бола Нат
Гауринат Гауринат Гауринат Гауринат ://
6.ХАРИ ОМ ТАТ САТ
Хари Ом Тат Сат Хари Ом Тат Сат
Хари Ом Тат Сат Шивая
Хари Ом Тат Сат Хари Ом Тат Сат
Хари Ом Тат Сат Шивая://
C_____ G__ Am_____
Шивая Ом Шивая Намах Ом
Em F______ C_____Am__________
Шивая Намах Ом Шивая Ом Намах
ДЖАЯ ШИВА ШАНКАРА
Джая Шива Шанкара Вом! Вом! Хара Хара ://
Хара Хара Хара Хара Вом! Вом! Хара Хара ://
МАХЕШВАРА ПАРАМА ПУРУША
Махешвара парама Пуруша ://
Махешвара парама Пуруша ://
9.ХАРА ХАРА ХАРА МАХАДЕВА
Хара Хара Хара Хара Махадева ://
Шива Шива Шива Шива Садашива ://
Ом Хара Хара Хара Хара Махадева ://
Ом Намо Намо Намах Шивая ://
Брахма Вишну Сурарчитая
Ом Намо Намо Намах Шивая ://
Ума Ганеша Шаравана Севита
Ом Намо Намо Намах Шивая ://
Ом Намо Намо Намах Шивая ://
10. МЕДЛЕЙ
Шива Шива Шива Шамбо
Шива Шамбо Махадева://
Димита Димита Дим Димита Димита Дим
Мриданга Боле Шива Шива Ом
Дамару Боле Хара Хара Ом ://
Шива Шива Шива Шамбо
Шива Шамбо Махадева://
Шанкара Карунакара Парамешвара
Шанкари Карунакари Парамешвари
Шива Шива Шива Шамбо
Шива Шамбо Махадева://
Хара Шива Шанкара Шашанка Шекара
Dm __________________ E _________________
Хара Бам Хара Бам Бам Бам Боло ://
Am __________________ F ________________ Dm ____
Бхава Баянкара Гириджая Шанкара Дими
___________________ E ________________
Дими Дими Така Нартана Кхело ://
Воспевайте имена Господа Шивы, танцующего ритмичный божественный танец. Браслеты Господа Гириджа, о, Матерь Парвати, звучат в танце «дими, дими, така», и Он развеивает все наши тревоги о жизни и смерти.
ШИВА ШАМБО ХАРА ХАРА ШАМБО
Шива Шамбо Хара Хара Шамбо ://
Бхава Наша Кайласа Ниваcа ://
Шива Шамбо Хара Хара Шамбо ://
Парвати Пате Харе Пашупате ://
Ганга Дхара Хара Гаури Шива ://
Мы воспеваем величие Господа Шивы, разрушителя всего негативного, пребывающего на горе Кайлаш, супруга Матери Парвати, защитника живых существ. О, Господь, из Чьих волос нисходит Ганга, мы воспеваем Твою Славу.
12.ШИВА ШИВА ШИВА ШАМБО (Вьядинашинидаси)
Шива Шива Шива Шамбо
Шива Шива Шива Шамбо ://
Шри Натаджи Боло
Шри Натаджи Боло Шри Ямунаджи Боло ://
Шри Натаджи Боло Шри Ямунаджи Боло://
Шри Натаджи Шри Натаджи Шри Натаджи Боло ://
АЛАКХ АЛАКХ БУМ
Алакх Алакх Бум Бум
Кайлаша Раджа Шива Боле
Бам Бам Бам БхоленаТ ://
Шиииива Намах Ом Намах Ом Намах Ом ://
Непостижимый Господь Шива, пребывающий на горе Кайлаш и иногда называемый Боленатх (простодушный), я предлагаю Тебе свои приветствия под ритм ударов твоего барабана даммару «Бам, бам»: Ом Намах Шивая!
Махамритьюнджая Мантра
ОМ ТРАЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ
МРИТЬОР МУКШИЙА МАМРИТАТ ://
Я почитаю трёхглазого Господа Шиву, Благоухающего, дающего процветание.
О, Господь Шива, освободи меня от смерти ради бессмертия, как освобождается созревший огурец от привязанности к стеблю.
ШАНКАРА, ШИВА ШАНКАРА
Шанкара Шива Шанкара
Шива Шанкара Шамбо ://
Шанкара Шива Шанкара
Шива Шамбо Махадева ://
Шанкара Шива Шанкара
Шива Шанкара Шамбо ://
Дама Дама Дамару Бадже Шанкара
Гана Гана Гханта Бадже ://
Хара Боле Ната Шамбо
Хара Гаури Ната Шамбо ://
Шанкара Шива вечно блаженный. Пой, дамару, барабан Шивы! Звучи, магический колокольчик! О Боленатх, о, Разрушитель, сделай нас счастливыми! Матушка Гаури, даруй нам счастье!
17. ШАМБО МАХАДЕВА
Шива Шамбо Махадева
Джея Шамбо Махадеваааа ://
18.ХАРА ХАРА ХАРА ХАРА МАХАДЕВ С_________________________С_______________
Хара Хара Хара Хара Махадев Шамбо Шанкара
Сатгурудева Намах Шивая Шри Вишвананада Болетнатх ://
Ом Намах Шивая Ом Намо Гуру Свами Вишванандая/
ШИВА ШИВА ШИВА НАМА ОМ
Шива Шива Шива Шива
Шива Шива Шива Шива
Намах Шивая Намах Ом//
20.ОМ НАМАХ ШИВАЯ(Мадхави)
Шамбо Шанкара Намах Шивая
Гириджа Шанкара Намах Шивая ://
Хари Ом Намах Шивая
Ом, поклоняюсь Господу Шиве (благо дающему). В этой мантре воплощены пять первоэлементов: «На» — это земля, «Ма» — вода, «Ши» — огонь, «Ва» — воздух, а «Йа» — эфир.
Ом Мата Ом Мата Ом Шри Мата
AM______G___AM__G______AM____G______AM
OM MATA OM MATA OM SHRI MATA JAGADE MATA ://
AM______G________C____________D_______AM_
OM MATA OM MATA OM SHRI MATA JAGADE MATA ://
AM_______________G ______AM_______ G-________AM
SAMBA SADASHIVA (3) SAMBA SHAMBHO ://
AM\_G \_C____ _______D_______AM
SAMBA SADASHIVA (3) SAMBA SHAMBHO ://
AM________________G________AM_______G_____AM_
OM BHUVANESHWARI SHRI BHUVANESHWARI HARI PARA
_G_______AM
SHAKTI DEVI BHUVANESHWARI ://
ХАРА ХАРА ГАНГЕ
Хе Натараджа Хе Шивараджа
Хара Хара Хара Ганге ://
НАЧОРЕ НАТАРА ШИВА ШАМБО
Начоре Натара Шива Шамбо ://
Хара Бола Ната Шива Шамбо ://
Шива Шамбо, Шива Шамбо ://
Дама Дама Дама Дама Дамару Бадже ://
Хара Бола Ната Шива Шамбо ://
БОЛО БОЛО САБ МИЛ БОЛО
Боло Боло Саб Мил Боло Ом Намах Шивая ://
Bb Cm
Ом Намах Шивая ://
Боло Боло Саб Мил Боло Ом Намах Шивая ://
Cm Bb Cm
Джута Джата Ме Джангадхари ://
Тришула Дхари Дамару Баджае ://
Cm Bb Cm
Дама Дама Дама Дама Дамару Бадже ://
Гунж Ута Ом Намах Шивая ://
Боло Боло Саб Мил Боло Ом Намах Шивая ://
НАТАРАДЖА НАТАРАДЖА
Нартана Сундара Натараджа ://
Шиваками Прия Шивараджа ://
Ширди Пуришвара Шивараджа ://
29.ХАРА ШИВА ШАНКАРА(Мадави)
Хара Хара Хара Махадева ://
30. Ом Намо Гурудева (Падманджали)
Ом Намо Вишвананда
О, Шива, Господь, разрушающий эго,
И в танце стирающий наши миры,
О, Шива, Господь, милосердный и знающий,
Дающий надежду и силу любви.
Джая Према Сварупа
Хара Шива Шанкара
Хара Шива Шанкара Шашанка Шекара
Хара Бам Хара Бам Бам Бам Боло ://
Бхава Баянкара Гириджа Шанкара
Дими Дими Димитака Нартана Кхело ://
33.О Самба Садашива (Мадави)
О Самба Садашива О Парамешвара ://
О Самба Садашива О Парамешвара
О Самба Садашива Парамешвара ://
Шииива Шамбо Шииива Шаааамбо ://
Ом Намах Шивайя Шивайя Намах Ом ://
Ом Намах Шивая Шива Шива Намах Ом ://
Ом Намах Шивайя Ом Намах Шивайя ://
Шивая Намах Ом Шивая Намах Ом
Шивая Намах Ом Шивая Намах Ом ://
34.Хара Шива Шанкара (Мадави)
Хара Хара Хара Махадева ://
35.ОМ НАМАХ ШИВАЯ (Мадави)
Боло Ом Намах Шивая
Боло Шивая Намах Ом
Намах Ом Намах Ом Намах Ом Намах Ом
Намах Ом Намах Ом Намах Ом Намах Ом ://
Шивешварая Намах Ом
Парамешварая Намах Ом ://
Премаватара Намах Ом
Шри Свами Вишвананда Намах Ом ://
36.Шива Шива (Радха)
Am
Шива Шива ://
F
Бог всего мира://
G
Господь Кайласа://
C
Шива Шива://
E
Ты свет всего мира://
Am D G Am
Ты истина, благость, красота://
37. ОМ НАМАХ ШИВАЯ(Мадави)
Индийский религиозный философ, мистик и поэт Шанкара –
одна из самых замечательных фигур в истории индуизма.
Чудеса, сопровождавшие его всю жизнь, подтверждают мнение индуистов,
что Шанкара являлся инкарнацией Шивы – одного из трех главных богов Индуизма.
Не известны точные даты рождения и смерти Шанкары, поскольку индийцы несколько небрежно относились к хронологии. Считают, что Шанкарачарья родился в конце VIII века и умер в 820-м году.
По легенде, в небольшой деревне Калади, на крайнем юго-востоке Индии, жил брахман (представитель жреческого сословия) Видхьядхираджа, который был богат и славился ученостью. Его единственный сын Шивагуру с ранних лет отличался склонностью к аскезе и отшельничеству. По настоятельной просьбе отца он дал согласие жениться и обзавестись хозяйством.
Аналогичный сон приснился и Шиватараке. Шива в полном блеске божественной славы, восседающий на священном быке Нанди, пообещал, что ее сын станет великим учителем индуизма.
Когда супруги поведали друг другу о своих снах, над ними прозвучал голос Шивы:
— Я сам буду рожден как ваш сын!
И вот на свет появился младенец, которому дали имя Шанкара, что означает «благой», «милостивый», «благодатный». Шанкара также один из священных эпитетов Шивы.
Вундеркинд или пророк?
Шанкаре исполнился год от роду, а он уже умел говорить и писать на санскрите — древнеиндийском языке, который к тому времени был уже мертвым, и не использовался. Санскрит играет в индуизме ту же роль, что латынь в католицизме. Мальчик совершал чудеса. По свидетельствам очевидцев, обвившаяся вокруг его шеи огромная кобра превратилась в цветочное ожерелье. В другой раз он изменил русло реки и заставил реку течь поближе к дому, чтобы матери было легче ходить за водой.
В пять лет Шанкара приступил к изучению Вед (самых древних священных книг индуизма). Скоро он уже превосходил своими знаниями своих учителей. В этом все видели божественное чудо.
На восьмом году Шанкара объявил матери, что хочет стать странствующим отшельником-саньясином. Однако Шиватарака (Шивагуру к тому времени уже скончался) не хотела отпускать сына.
В тот же день Шанкара ушел из родительского дома, пообещав Шиватараке, что вернется перед ее кончиной, чтобы дать последнее утешение и совершить надлежащие погребальные обряды.
Молодой отшельник отправился на север. Он добрался до берегов реки Нармады, где тогда было много шиваитских святилищ. Заглянув в одну из пещер, где жили саньясины, он увидел группу отшельников, которые стояли вокруг величественного старца, погруженного в медитацию. Это был знаменитый Говинда, развивавший учение Вед, наполняя его тонким философским содержанием. Доктрина, родоначальником которой он был и которая впоследствии была развита Шанкарой, получила название «веданта», то есть «завершение Вед».
Молодой саньясин стал учеником Говинды и находился рядом с ним два года.
Известно чудо, которое в то время было связано с вхождением Шанкары в тело мертвого человека (то есть временным переселением души). Саньясин Шанкара овладел некоторыми тайными практиками йоги.
Странствующий философ
По окончании ученичества, Шанкара по совету своего учителя отправился на север, в священный город Бенарес, где встретил своего первого ученика Падмападу. Далее он прошел в Бадринатх (Гималаи), где составил свои знаменитые комментарии ко всем знаменитым в то время священным книгам индуизма — Брахма-сутрам, Упанишадам и Бхагавадгите. Когда его настигла весть о тяжелой болезни матери, и он сразу вернулся домой.
Открыто нарушив правила ордена саньясинов, призывающие отрешиться от всего мирского, в том числе и от родственных связей, Шанкара выполнил обряд похорон матери, чем вызвал серьезное недовольство у монахов.
Когда Шанкара узнал о тяжелой болезни Говинды, то он в сопровождении своего первого ученика Падмапады пришел с ним проститься.
На одном из островов реки Нармады был сооружен храм в честь Говиндв, являющийся и ныне важным местом паломничества индуистов.
Шанкара вместе с несколькими учениками отправился в священный город Праягу (Аллахабад), где сливаются три реки: Инд, Ганг и незримый поток божественной мудрости Сарасвати. Там Шанкара вел философские диспуты со многими знаменитыми учителями, из которых всегда выходил победителем. Его блистательная аргументация заставляла умолкать приверженцев бога Вишну, тантриков, буддистов. Всех, кто вступали с ним в спор, в итоге превращались в последователей Шанкары.
Шанкара стал первым из гуру, который не изгонял из числа учеников женщин…
Шанкара первый признал духовное равенство всех людей вне зависимости от касты.
Остаток жизни Шанкара провел в путешествиях по Индии, произнося повсюду проповеди и обращая огромное множество людей. В индуизме такой путь единения с Высшим Началом называется джняна-йогой — просветлением через напряженные интеллектуальные усилия.
Брахман и Абсолют
Чему же учил Шанкара? Согласно его доктрине, безличное Божественное начало — Брахман — является единственной абсолютной реальностью. Никакой иной реальности нет. Брахман — это чистое существование, сознание и блаженство. Атман или индивидуальная душа, по сути своей то же самое, что Брахман, но осознать это человеку мешают собственные иллюзии и магические силы Брахмана, именуемые «майя».
Иллюзия распространяется на мир объектов, которые кажутся обыденному сознанию материальными. Однако, согласно доктрине, они существуют лишь как творческое начало Брахмана-Абсолюта, которое создает их меняющиеся образы перед нашими глазами.
Путь джняна-йоги это путь интеллектуальных усилий, которые помогают проникнуть в секреты «Божественного иллюзиониста». «И Брахман, и Атман — великие фокусники, говорил Шанкара. Мы с готовностью обманываем сами себя, считая, что наше «я» — нечто иное, чем «я» нашего слуги, хотя на самом деле все едины в Божестве».
В регионах, где возникло большое количество его приверженцев, Шанкара упразднял примитивные культы типа поклонения Шиве в образе собаки под именем Маллари и прекратил практику человеческих жертвоприношений.
Шанкарачарья осуждал многие формы насилия над живыми существами, в том числе наложение клейма или метки на тело раскаленным железом.
Шанкара скончался молодым — на тридцать третьем году жизни (то есть примерно в возрасте Христа) в Кедарнатхе (Гималаи), окруженный многочисленными учениками и последователями, оставив после себя более 400 философских трактатов и других произведений.
В XIX столетии учение Шанкарачарьи, переработанное Свами Вивеканандой, было восторженно воспринято на Западе. Во многих городах Индии еще существуют основанные Шанкарой монашеские ордена, которые считаются центрами духовного совершенствования.
