Шейхи которых нельзя слушать
Мы сделали небольшой список ученых и имамов, которых можно слушать и брать у них знания. Нельзя слушать и читать в интернете кого попало. Али ибн Абу Талиб сказал: «Смотрите на тех, от кого вы берете эти знания, ибо поистине — это религия!».
Вахба аз-Зухайли
Рамадан Бути (Да будет доволен им Аллах)
Шейх Осман Нури Топбаш
Мухаммад аль Якуби
Абдулхаким Мурад
Мухаммад Мутавалли аш-Ша1рави (Да будет доволен им Аллах)
Хамза Юсуф
Абдуш-Шакур Брукс
Рами Нсур
Джуббели Ахмед ходжа
Фараз Раббани
Али Джума
Шейх Юсри Рушди
Усама Азхари
Мустафа Буга
Али Джумаа
Хабиб Али Джифри
Сайф Ибн Али аль Асри
Шейх Хасан Хиту
Фарид Баджи
Абу Юсуф Рияд аль Хак
Ахмад аль-Хаджин
Мухаммад Ибн Адам аль Кавсари
Саид Фуда
Хусейн Саккаф
Мухаммад Саккаф
Хабиб Умар
Захир Махмуд
Мухаммад Абдулджаббар
Мумтаз аль-Хакк
Хасан Али
Шейх Абдул Маджид
Ахмед Али
Хусейн Камани
Абдуррахман ибн Юсуф
Межиев Салахь
Албаков Ибрахим,
Батыров Ибрахим
Цечоев Ибрахим
Албаков Тахир
Дзугаев Мохьмад
Цолоев Хизир
Эсмурзиев Муса
Дудургов Муса
Малороев Адам
Ваделов Маджид
Абу Али Аш1ари
Мухаммад Ханафи Дагистани
Абу Сайфуллах
Абуль Хасан ад-Дагистани
Камиль Самигулин
Шейхи которых нельзя слушать
Достоверно об Исламе запись закреплена
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ СЛУШАТЬ МУХАММАДА ХОБЛОСА?
Очень важный материал, прочтите полностью! Это относится не только к Хоблосу, но также к Умару аль Банне, Ну’ман али Хану, Муфтию Менку и им подобным проповедникам.
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.
Каждый мусульманин должен больше всего в этой жизни беречь свою религию, от правильности которой зависит его счастье в обоих мирах, особенно он должен беречь свою религию в том, от кого он берет знания об Исламе.
Как сказал сподвижник Ибн ‘Умар: “Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!” (Источник: аль-Хатыб в “аль-Кифая” 122)
А имам Малик говорил: “Поистине, эти знания – твоя кровь и плоть, за которое ты будешь спрошен в Судный день! Так смотри же на того, у кого ты берешь эти знания!” (См. “аль-Мухаддис аль-фасыль” 444)
Мы должны знать, что основа в каждом человеке- это несправедливость и невежество.
Всевышний сказал:
إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
«Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным». (Священный Кур’ан 33:72)
А также Господь сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ
«О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном». (Священный Кур’ан 49:6)
Аль-Куртуби сказал: “В этом аяте содержится указание на несостоятельность слов тех, кто говорит: «Все мусульмане являются справедливыми до тех пор, пока не проявится в них нечестие», поскольку Всевышний Аллах повелел разузнать, прежде чем принять весть!” (См. “Тафсир аль-Куртуби” 16/311)
Исходя из этих слов, мы должны знать, от кого мы берем знания. Кто он таков? У кого он учился или учится по сей день? Какова его акыда (вероубеждение)? Были ли замечены в нем какие либо заблуждения?
Не каждый, кто одет как мусульманин, носит чалму и длинную бороду, а также красиво разъясняется- истинный Суннит. Может он заблудший сектант, который призывает к нововведениям и заблуждениям в религии?
Поэтому, прежде чем нам доверить свою религию очередному проповеднику на Ютубе или хазрату в мечети, мы должны узнать: Правильная ли у него акыда? Не введет ли он меня в заблуждение? Ведь Пророк ﷺ предупреждал нас о том, что появятся проповедники, которые будут вводить простых мусульман в заблуждение, а те даже не будут знать об этом и будут думать, что они обучают их лишь благу!
Пророк ﷺ сказал: «Истинно, Я БОЮСЬ, что в моей общине появятся ПРЕДВОДИТЕЛИ, ВВОДЯЩИЕ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ» (Аль-Баркани в своем сборнике «ас-Сахих», а также приводится в «Сунане» Ибн Маджа и «Сунане» Абу Дауда. Хадис достоверный)
Пожалуйста, поймите, что не каждый хазрат в мечети является истинным последователем Пророка ﷺ. То, что он стал хазратом еще ни о чем не говорит! И не каждый Исламский проповедник на истине. То, что он призывает к благим нравам, доброму отношению к родителям, милостыне и подобным благим вещам, еще не говорит о том, что у него не испорченная акыда (вероубеждение)! Ведь Пророк ﷺ сказал:
«Разделится моя община на семьдесят три течения (73). Семьдесят две (72) группы в Огне, а одна (1) в Раю”. Сподвижники спросили: “Кто же они, это спасшаяся группа?!” На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники”. (Ахмад 4/102 и др)
Видите, сколько среди мусульман есть и будет заблудших людей?!
ЧТО КАСАЕТСЯ ХОБЛОСА, ТО В НЕМ СРАЗУ НЕСКОЛЬКО ПРОБЛЕМ:
1. Об этом брате нет НИКАКОЙ ИНФОРМАЦИИ. Нет ничего – ни сведений о его биографии, о том, откуда он, каковы его‘акыда и манхадж, о том, где он учился и учился ли вообще, а если учился, то у кого и т.д. Всё это нам НЕИЗВЕСТНО, и не только нам, но и его слушателям. А как мы узнали выше, ЗНАНИЯ ОТ НЕИЗВЕСТНЫХ (маджхуль) НЕ ПРИОБРЕТАЮТСЯ.
2. Его лекции распространяет хариджитский канал Abu Ali Channel, а также другие такфиристские, джихадистские и ихвановские ресурсы. К чему бы это интересно?
3. Лекции Хоблоса зачастую основаны на эмоциях, когда брат плачет, кричит до покраснения, бьёт кулаком по столу и таким образом выводит на эмоции своих слушателей. Призыв, основанный на эмоциях, обычно является путём ихванов. Но мы не обвиняем брата, мы просто высказываем своё мнение. Идём дальше.
4. Мы (мы- это те, у кого администратор группы «Достоверно об Исламе» скопировал данную информацию) просмотрели почти все его лекции, но среди них нет ни одной, которая призывала бы к Единобожию или разъяснению основ религии, тогда как первым и последним, к чему должен призывать мусульманин, должен быть ТАУХИД (Единобожие), ради которого Аллах создал всех нас.
Его лекции основаны на недостоверных, а порой ложных и выдуманных историях. Плюс ко всему этому нередко в его лекциях, он себе позволяет разные выражения, такие как «Ты маленький преступник!! «, «Ты мелкий засранец!!», «Ты сопляк» и тому подобная чушь, которая абсолютно противоречит призыву Посланника Аллаха ﷺ. Уму не постижимо, что кто-то из праведных предшественников мог бы себе позволить так выражаться при призыве к Исламу, не говоря уже о самом Пророке ﷺ. (Скопировано)
5. Хоблос снимается на видео, что как минимум является сомнительным действием (мы же считаем, что сниматься на видео строго запрещено и не одобряем поступки тех, кто снимается, так как это дело со временем может привести к многобожию. Почему? Ответ на это был дан тут: https://vk.com/wall-158068650_1319)
6. В одной из его лекций выявилось его заблуждение, где он говорит, что не надо порицать тех кто празднует маулид (день рождения Пророка ﷺ, хотя это делать запрещено), что мы должны быть едиными с теми, кто это празднует и т.д. и т.п. Типичное поведение ихванов, которые призывают объединяться мусульманам на заблуждении! Известно что маулид празднуют суфисты и шииты, с ними что ли он нас призывает быть едиными?! Довод о том, что он так говорил, тут https://vk.com/wall-57152830_941
Исходя из этого мы понимаем, что брат Мухаммад Хоблос КАК МИНИМУМ НЕИЗВЕСТНЫЙ проповедник, от которого нельзя брать знания о самом дорогом, что есть в нашей жизни- религии, пока мы точно не выясним, что он на истине и призывает к тому же, чему призывал Пророк ﷺ и праведные предшественники. Но в худшем случае Хоблос заблудший ихван. пусть Аллах защитит от заблуждений и его, и нас.
То же самое относится и к Умару аль Банне, Ну’ман али Хану, Муфтию Менку и им подобным проповедникам. Для начала надо узнать, какая есть информация о них? Истинные ли они Сунниты? Призывают ли они в первую очередь к тому, ради чего нас создал Аллах и что является условием вхождения человеком в Рай, то есть к Единобожию, или же они призывают к второстепенным вещам, наподобие благих нравов и праведных деяний, которые не помогут человеку, хоть раз совершившему многобожие, о котором эти проповедники не осведомили их слушателей?!
Также каждому мусульманину и мусульманке настоятельно рекомендую прочесть вот это прекрасное наставление: ПРИЗЫВАЮЩИЕ К ИСТИНЕ И ПРИЗЫВАЮЩИЕ К ЗАБЛУЖДЕНИЮ: КАК ОТЛИЧИТЬ, КТО ЕСТЬ КТО? https://vk.com/wall-158068650_3464
А также еще одна дополнительная информация: ЕЩЕ НЕКОТОРЫЕ ЗАБЛУДШИЕ ПРОПОВЕДНИКИ https://vk.com/wall-158068650_2629
Да убережет нас Аллах от заблуждений и легкомысленного отношения к нашей религии.
Шейхи которых нельзя слушать
Ответ: 
ва `алейкум ас-Саламу уа рахматуЛлахи ва баракатуху его Фулейджа в русскоязычной среде сурруриты рекламируют.
Так же вопрос этим подлым суруритам вы ругаете больших ученых Саудии даже шейх Фаузан не спасся от ваших языков я уже молчу о шейхе Мадхали. Так вот вы говорите что ученые трусы они не порицаю правителей Саудии за те грехи и так далее которые они делают!
У меня тогда встречный вопрос, а почему тогда у вас Фулейдж белый и пушистый? Почему вы его тогда таким же методом не порицаете? Чего педаль газа до конца не нажимаете? Может потому что дело не в том что якобы ученые Саудии не порицают правителей, а дело в том что ученые Саудии порицают ваших тагутов, опровергают ваш порочный манхадж и ущербные дела?
Дозволено ли засыпать под чтение Корана?
Вопрос: Можно ли включить чтение Корана, лечь спать и уснуть при этом?
Ответ:
Чтение священного Корана является одним из лучших желательных деяний верующего. За чтение Корана награду получает не только тот, кто его непосредственного читает, но и тот, кто слушает это чтение.
Лучше всего читать Коран самостоятельно по книге, за это человек получит самую большую награду. Точно так же и слушающий получает большую награду, если слушает чтение Корана вживую.
С появлением радио и различных технических средств, которые записывают и воспроизводят звук, человек получил возможность слушать чтение Корана в прямом эфире или в записи. А в последнее время люди получили возможность слушать чтение Корана в любое время и в любом месте, имея при себе только телефон, который может воспроизводить звук.
Один из адабов для человека, который слушает Коран – внимательно слушать чтение и не разговаривать. Также адабом чтения или слушания Корана является облачение в чистую одежду и пребывание в чистом месте.
Если есть возможность, то лучше всего читать Коран, сидя на коленях, повернувшись в сторону Киблы, в состоянии спокойствия, умиротворения и степенности. То же самое касается и того, кто слушает чтение. Соблюдая всё это, верующий получает большую награду.
Однако не запрещается слушать чтение Корана, не соблюдая эти адабы, например, слушать чтение Корана во время работы по телевизору, компьютеру, радио, телефону и через иные технические средства. Однако нельзя включить чтение Корана и преднамеренно не слушать его, а также запрещается относиться к чтению Корана пренебрежительно.
Что касается слушания Корана, когда человек лежит и собирается спать, то в этом нет ничего предосудительного. Нет запрета и даже нежелательности в чтении и слушании Корана лёжа, если у человека нет намерения пренебрежительно отнестись к Корану.
Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
(смысл): «Воистину, к обладателям разума относятся те, которые поминают Аллаха в положении стоя, сидя или лёжа на боку и размышляют о сотворении небес и земли». (сура Али ‘Имран: 191)
В этом аяте Всевышний говорит, что обладатели разума поминают Аллаха в любом положении – стоя, сидя и лёжа – то есть поминают Его постоянно. Исходя из того, что Коран является зикром, то есть поминанием Всевышнего Аллаха, то нет ничего предосудительного в том, чтобы читать его лёжа, а если можно читать Коран лёжа, то слушать – тем более можно.
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ
«Когда у меня были месячные, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не раз клал голову мне на колени и затем начинал читать Коран». (Имам Ахмад, 26221; Бухари, 297; Муслим, 301)
В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Аль-Бухари, говорится:
وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ
«. и голова его лежала у меня на коленях, когда у меня были месячные».
Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся:
إني لأقرأ حزبي وأنا مضطجعةٌ على السرير
«Я читала свой хизб Корана (часть Корана, которую человек вменяет себе в обязанность читать ежедневно), лёжа на кровати». («Ат-Тибьян фи адаби хамалат Аль-Куръан», 165)
Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим ибн Аль-Хаджадж», комментируя вышеприведённый хадис имама Муслима, пишет следующее:
فِيهِ جَوَازُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مُضْطَجِعًا وَمُتَّكِئًا عَلَى الْحَائِضِ وَبِقُرْبِ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
«Этот хадис указывает на дозволенность читать Коран лёжа или облокотившись (даже) на жену, которая находится в состоянии менструального цикла, а также на дозволенность читать Коран вблизи от нечистоты».
Исходя из всего этого, учёные посчитали, что читать Коран и поминать Аллаха можно в любом состоянии, за исключением тех обстоятельств, указания на которые имеются в шариате.
Всё вышеприведённое касается чтения и слушания Корана вживую. Что же касается трансляции и записи, то здесь ограничения не будут такими строгими, как по отношению к чтению Корана вживую. Ведь мы не можем однозначно утверждать, что запись и трансляция приравниваются к полноценному чтению Корана.
Но это не значит, что слушающий такое чтение не получит вознаграждения, хотя его награда не сравнится с наградой, которую получит тот, кто слушает чтение Корана вживую. А также нельзя, исходя из этого, демонстрировать пренебрежение к нему.
Таким образом, хотя слушание аудиозаписи или трансляции чтения Корана не достигает степени слушания чтения вживую, это является дозволенным и поощряемым действием, и проявление неуважения к этому категорически запрещено.
Где бы человек ни находился, в каком бы состоянии он ни был, слушание Корана является благим делом, за которое предусмотрено вознаграждение. Поэтому нет ничего предосудительного в том, чтобы слушать Коран в положении лёжа, даже когда человек засыпает под чтение.
Однако лучше выключить запись или трансляцию, прежде чем заснуть, или же попросить кого-то из находящихся рядом выключить чтение, как только вы уснёте. Ведь если оставить чтение Корана включённым, когда человек спит и никто не слушает, это выглядит как пренебрежение адабом по отношению к Священному Корану.
Можно ли слушать нашиды 🎧 в Исламе?
Разрешено ли нашиды слушать в Исламе или нет? Это довольно острая тема, которую обсуждают в Исламских чатах и пабликах. К сожалению, многие из тех, кто запрещают или наоборот, разрешают нашиды не опираются на доводы из Корана и Сунны. Хотя сам Аллах приказал всегда возвращаться к Корану и Сунне при возникновении разногласий.
Итак, сегодня мы раскроем эту тему и ответим на этот животрепещущий вопрос. Лучше всего прослушать аудиолекцию на тему нашидов в Исламе:
Конечно, лучше всего читать Коран. За каждую прочитанную букву Вам запишется награда десяти добрых дел! Также в Коране очень много мудрости и пользы, которые трудно переоценить. Поэтому очень важно понимать то, что читаешь. Благо, сегодня имеются различные тафсиры Корана на русском языке. Вы можете читать Коран на арабском и параллельно читать перевод и тафсир на русском.
Конечно, в идеале выучить арабский язык и сразу понимать смысл и размышлять над Кораном. Ведь именно размышление над Кораном приносит наибольшую пользу. Но если Вы еще не умеете читать Коран на арабском, то читайте его на том языке, который лучше всего понимаете.
Однако, вернемся к Нашидам. Нигде нет прямого запрета из Корана и сунны слушать или петь нашиды. Но нельзя при этом слушать музыку. Игра на музыкальных инструментах запрещена. Разрешено слушать и петь нашиды без использования музыки.
О музыке и тех, кто ее использует, Аллах говорит в Коране: «Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.» (Сура Лукман, 6-й аят).
В тафсире этого аята сказано, что некоторые люди покупали (нанимали) женщин с музыкальными инструментами и отправляли их к людям, которые хотели принять Ислам. Это делалось для того, чтобы отвлечь их от размышлений и сбить с прямого пути.
В пользу разрешения нашидов говорят хадисы, в которых упоминается пение нашидов сахабами, когда они встречали Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или когда находились в пути. Также пели нашиды, когда выполняли какую-то коллективную работу, например строительство.
Подводим итог. Слушать и петь нашиды можно, но без музыки и без фанатизма. Пусть они не отвлекают от поминания Аллаха и послужат лишь коротким отдыхом на пути к Аллаху. Аминь.
Оставьте комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
