Нежелательный и запретный посты
Нежелательный пост
Человек – это раб Аллаhа, и Аллаh имеет право заставить раба совершать Ему любое поклонение, и рабу велено поклоняться соблюдая пост, также, как и разговляясь, и сын Адама не вправе противиться и возражать этому, он всего лишь обязан сказать: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»[Сура «Аль-Бакара», аят 285].
Нежелательный пост – это то, за оставление которого человек получает вознаграждение, а за совершение не будет греха и наказания.
Нежелательными постами являются:
1. Пост только в пятницу.
Доводом этому является хадис:
عن النبي ﷺ قال: «لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده» رواه البخاري ومسلم
Смысл: «Пусть никто из вас не постится в пятницу, кроме случая, когда он постился за день до этого или собирается поститься на следующий день после пятницы»[Аль-Бухари 1884, Муслим 1144].
2. Пост только в субботу.
Доводом этому является хадис:
عن النبي ﷺ قال: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم» رواه الترمذي
Смысл: «Не соблюдайте пост в субботу, кроме того поста, который вам предписан»[Ат-Тирмизи 744].
Также ученые сказали, что нежелательно соблюдать пост только в воскресенье, так как иудеи возвеличивают субботний день, а христиане воскресный.
От Ахмада (да будет Аллаh доволен им) передается что Пророк (мир ему и благословение) постился в субботу и в воскресенье больше чем в остальные дни. И он (мир ему и благословение) говорил: «Эти дни являются праздником для многобожников, и я хочу отличаться от них»[Ахмад 324/6].
3. Ежедневный пост [2] .
Соблюдать пост каждый день будет нежелательным, если есть боязнь за свое здоровье или боязнь что он пропустит, по причине этих постов, обязанностей по отношению к другим.
В хадисе говорится:
أن النبي ﷺ آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال لها ما شأنك؟ فقالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فقال سلمان: يا أبا الدرداء: إن لربّك عليك حقّا، ولأهلك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقّه، فذكر أبو الدرداء للنبي ﷺ ما قاله سلمان، فقال النبي ﷺ: «صدق سلمان» رواه البخاري
Смысл: «Салман и Абу ад-Дардаъ побратались друг с другом благодаря Пророку (мир ему и благословение Аллаhа). Однажды Салман пришёл навестить Абу ад-Дарду и увидел, что Умму Дардаъ не одета в нарядную одежду. Он спросил её: “Что с тобой, о Умму Дардаъ?”, она сказала: «Твой брат Абу ад-Дардаъ не нуждается ни в каких благах этого мира». После, Салман сказал Абу Дардаъ: «Поистине, у тебя есть обязанности перед своим телом, перед своим Господом, и перед своей семьей, отдавай каждому то, что ему принадлежит по праву!”. Абу ад-Дардаъ сообщил Пророку (мир ему и благословение) о том, что повелел ему Салман, на что он (мир ему и благословение) сказал: «Правду сказал Салман»[Аль-Бухари 1867].
Запретные дни для поста
1. Праздничные дни: «’Ид-уль Адха» [3] и «’Ид-уль Фитр» [4] .
Доводом этому является хадис, переданный от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаh):
عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رسول الله ﷺ نهى عن صيام يومين: يوم الأضحى، ويوم الفطر» رواه مسلم
Смысл: «Пророк (мир ему и благословение) запретил соблюдать пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения»[Муслим 1138].
2. Пост в «дни ташрика».
Дни Ташрика – это три дня, следующие за днем «’Ид-уль Адха». Доводом запретности поста в эти дни, является хадис:
عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ بعثه، وأوس بن الحدثان أيام التشريق، فنادى: «أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب» رواه مسلم
Смысл: «От Ка’б бин Малика (да будет доволен им Аллаh) передается, что Пророк (мир ему и благословение) отправил меня и Авс бин аль-Хадасана, и провозгласил: «В рай не зайдет никто кроме верующего, и дни Мина – это дни еды и питья»»[Муслим 1142].
Также от ‘Амрун бин аль-‘Асса (да будет доволен им Аллаh) передается:
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: «فهذه الأيام التي كان رسول الله ﷺ يأمرنا بإفطارها، وينهانا عن صيامها» رواه أبو داود
Смысл: «Это дни, в которые Пророк (мир ему благословение) повелевал нам разговляться и запрещал поститься»[Абу Дауд 2418]. Малик (да будет доволен им Аллаh) сказал: «Это дни ташрика».
3. Пост в сомнительный день.
Доводом запретности поста в этот день является хадис от ‘Аммар бин Ясира (да будет доволен им Аллаh), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم» رواه أبو داود والترمذي
Смысл: «Кто постится в сомнительный день, тот ослушался Абуль Касима» [Абу Дауд 2334, ат-Тирмизи 686].
4. Пост во второй половине «Ша’бана».
Доводом запретности поста в этот день является хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаh), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا» رواه أبو داود والترمذي
Смысл: «Вы не соблюдайте пост во второй половине месяца Ша’бан» [Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738].
«إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان» رواه ابن ماجه
Смысл: «Нет поста во второй половине Ша’бана пока не наступит Рамадан» [Ибну Маджа 1651].
В хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, передается, что Пророк, мир Ему и благословение, сказал:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «لا تقدّموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه» رواه البخاري ومسلم
Смысл: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не делает это постоянно: в таком случае пусть он постится в этот день» [Аль-Бухари 1815, Муслим 1082].
Раздел поста с книги «Аль-Фикхуль Манхаджи», с дополнениями (в сносках)
[1] Т.е. не будет нежелательным соблюдать пост в эти дни (в пятницу, субботу и воскресенье), если соблюдать пост в один из этих дней вместе с постом в предыдущий или в последующий день, например, в четверг и в пятницу, или в пятницу и в субботу и т.д. Также, не является нежелательным соблюдать пост отдельно в один из этих дней, если на этот день выпал, например, пост дня ‘Арафа, или же ‘Ашура и т.п., также, если вы соблюдаете в эти дни возмещаемые посты, посты кафарата и те, которые обязались соблюдать (назр) («Фатх-уль ‘Аллям» 165/4, «Манхадж-уль Кавим» с.421).
[2] Т.е. в течении жизни.
[3] ‘Ид-уль адха (араб. عيد الأضحى — праздник жертвоприношения) — исламский праздник, отмечаемый в 10-й день месяца Зуль-хиджа.
[4] ‘Ид-уль Фитр (араб. عيد الفطر — праздник прекращения поста) — исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан.
[5] Разрешается соблюдать пост в этот день тому, кто имеет привычку постится каждый понедельник и четверг, также, тому, кто восполняет обязательный (пропущенный в рамадане, кафарат или назру) или желательный пост, также, тому кто связал первую часть месяца со второй (подробно об этом, в сноске чуть ниже) («Тухфат-уль Мухтадж» 518/1, «Манхадж-уль Кавим» с.407, «Хашияту-т-Тармаси» 592-598/5).
[6] Разрешается соблюдать пост во второй половине Ша’бана следующим людям:
Тому, кто имеет привычку поститься каждый понедельник и четверг, то он может продолжать делать это даже во второй половине Ша’бана; Тому, кто восполняет обязательный (пропущенный в рамадане, кафарат или назру) или желательный пост; Тому, кто постился до наступления середины Ша’бана так, чтоб тем самым связать вторую половину месяца с первой. Но если он постился хотя бы на пятнадцатый день Ша’бана и продолжает этот пост после наступления середины месяца, то в этом нет ничего запретного.
Здесь необходимо обратить внимание на один момент: если человек постился 14-го числа Ша’бана, а на 15-й отпустил пост, или держал пост 15-го, 16-го, 17-го числа, но на 18-й отпустил, то ему уже запрещено поститься до начала Рамадана, так как является условием связывание второй половины месяца Ша’бан с первой и продолжение поста после этого до конца месяца не прерывая («Тухфат-уль Мухтадж» 518/1, «И’анату-т-Талибин» 309/2, «Хашияту-т-Тармаси» 592-598/5).
Дни, в которые порицается и запрещается добровольный пост
В день Разговения и в день Жертвоприношения (‘Идуль-Фитр и ‘Идуль-Адха)
Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Посланник Аллаха ﷺ запрещал соблюдать пост двух дней: в день Разговения и в день Жертвоприношения”. аль-Бухари 3/280, Муслим 2/577.
Пророк ﷺ говорил: «Я запрещаю вам соблюдать пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения» Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2517.
Имам ан-Науауи и шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказали: “В том, что пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения является запретным, единогласны все ученые”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/15, “ар-Раудату-ннадийя” 1/566.
В три дня ат-Ташрикъа
Три дня ат-ташрикъа – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца зуль-хиджа, три дня следующие за днем Жертвоприношения (аль-Адха).
От Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дни мины (три дня ат-ташрикъа) – это дни еды и питья» Муслим 1142.
Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Не поститесь три дня ат-ташрикъа, ибо поистине, это дни еды и питья!» Ахмад, ан-Насаи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 7355.
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: «Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!» Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Соблюдать пост в эти три дня можно только паломнику, который не смог совершить Жертвоприношение во время Хаджа. Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Не разрешалось поститься в дни ат-Ташрикъа никому, кроме тех, кто не мог найти скота для Жертвоприношения”. аль-Бухари 1998.
В день сомнения
Днем сомнения именуется тридцатое ша’бана. Речь идет о соблюдении поста за один, два дня до наступления Рамадана. ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Кто постится, сомневаясь в наступлении Рамадана, тот ослушался Абуль-Къасима (пророка)”. Абу Дауд 2334, ат-Тирмизи 676, ан-Насаи 2187, Ибн Маджах 1645, ад-Дарими 1682. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, шейх аль-Альбани.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Посланник Аллаха ﷺ запретил поститься за день до Рамадана, а также в дни праздников Разговения и Жертвоприношения, и в три дня ат-Ташрикъа”. аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-Джами’» 6964.
Только в пятницу
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Не избирайте ночь пятницы для ночной молитвы (тахаджуд), если вы не молитесь по ночам и в другие дни, и не избирайте пятницу для поста, если вы не поститесь в другие дни. И поститесь в пятницу только в том случае, если на нее приходится ваш регулярный пост» Муслим 2/148.
Къайс ибн Сакан рассказывал: “Однажды мимо Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, проходили люди, соблюдавшие пост в пятницу, и он сказал им: «Клянусь, вам лучше разговиться, ибо, поистине, этот день является ‘Идом!»” Ибн Аби Шайба 2/160. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: “Пророк ﷺ запретил соблюдение поста в течении шести дней в году: В три дня ат-ташрикъа, в день аль-Фитра и в день аль-Адха, а также в пятницу!” ат-Таялиси. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6961.
В субботу
Передают, что ас-Самма бинт Буср, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соблюдайте пост по субботам, за исключением поста, который является обязательным! И даже если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то все равно жуйте их» Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах, ад-Дарими, аль-Байхакъи, Ибн Хузайма, аль-Хаким, Ибн Шахин, ат-Тахауи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 7235.
Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади о словах: «И даже если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то все равно жуйте их», сказал: “Это является строгим указанием на запрет поста в субботу”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 7/49.
Шейх Ибн аль-Къайим в «Тахзибу-Ссунан» говорил: “Слова: «за исключением поста, который является обязательным», являются доказательством на запрет любого поста, кроме обязательного. И нет разницы, соблюдается добровольный пост лишь в субботу или и в другие дни наряду с субботой”.
Однако он посчитал хадис этот не достоверным.
Среди ученых есть разногласия относительно дозволенности соблюдения добровольного поста в субботу. Например, шейх аль-Альбани, опираясь на приведенный хадис, считал, что соблюдать добровольный пост по субботам категорически запрещено, кроме обязательных видов поста, как пост Рамадана, искупительный пост и пост по обету. И в этом он опирался на понимание сподвижника ‘Абдуллаха ибн Бусра, который также запрещал пост в субботу, что приводит имам ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра». И кстати именно его семья распространила хадис пророка ﷺ о запрете поста в субботу.
Другие ученые считали, что соблюдать пост по субботам можно, поскольку считали данный хадис недостоверным, и это имам Малик.
Некоторые говорили, что этот запрет отменен, и это имам Абу Дауд.
А большинство ученых, объединив мнения, считали, что не следует поститься только лишь с субботу, и если соблюдать пост наряду с каким-либо днем, то тогда нет ничего страшного в соблюдении поста в субботу.
Что касается мнения тех, кто считал этот хадис недостоверным, то оно ошибочное, поскольку у данного хадиса есть множество версий, каждые из которых усиливают друг друга. Поэтому имам ан-Науауи сказал: “Эти слова (что хадис недостоверный) неприемлемы, ибо многие имамы подтвердили достоверность этого хадиса”. См. «аль-Маджму’» 6/440.
Среди имамов подтвердивших достоверность этого хадиса: ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан, ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Къудама, аз-Захаби, Ибн аль-Муляккъин, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Альбани и др. См. «аль-Фуру’» 3/92, «Баянуль-уахм уаль-ихам» 4/269.
То же самое обстоит и со словами, что этот хадис отменен, ибо никаких достоверных указаний на этот счет нет. Имам ас-Субки упомянув слова Абу Дауда: “Этот хадис отмененный”, сказал: “Эти слова неприемлемы. Где доказательство на отмену этого хадиса?!” См. “ад-Динуль-халис” 8/393.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Аду Дауд назвал хадис отмененным, однако это не так, и этот хадис достоверный, несмотря на то, что Малик считал иначе”. См. “Итхаф ахлюль-Ислям би хусусыяти-ссыям” 316-317.
Что касается мнения большинства ученых, сказавших, что в хадисе речь идет о запрете на соблюдение поста именно в субботу, то их аргументы также весьма сильны, особенно следующий хадис:
Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Чаще всего посланник Аллаха ﷺ постился по субботам и воскресеньям, и он говорил: «Эти дни являются праздниками для многобожников, и я хочу от них отличаться»». Ахмад 6/323, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-Кубра” 2/2776, аль-Байхакъи 4/313.
Но относительно достоверности этого хадиса также были большие разногласия. Например, хафиз ‘Абдуль-Хакъ аль-Ишбили, хафиз Ибн аль-Къаттан и шейх аль-Альбани считали его слабым. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а” 1099.
Однако имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар аль-Хайтами, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шуайб аль-Арнаут считали этот хадис достоверным.
Пост в день ‘Арафа, совершающими Хадж
Людям, совершающим Хадж, не следует поститься в день ‘Арафа, поскольку пророк во время хаджа в этот день не постился. Умм Фадль, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “В день стояния на горе ‘Арафа у людей возникли сомнения относительно того, постился пророк ﷺ, или нет, и тогда я отнесла ему питье, и он выпил его”. аль-Бухари 1658.
Мало того, что соблюдать паломникам в день ‘Арафа пост не Сунна, также есть и запрет на соблюдение поста паломникам в этот день. ‘Икрима рассказывал: “Однажды я зашел к Абу Хурайре и спросил его о посте в день ‘Арафа, совершающим хадж, и он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ запрещал соблюдать пост в день ‘Арафа тем, кто совершал Хадж”. Ахмад 2/304, Абу Дауд 2440, аль-Бухари в “ат-Тарих” 7/4425.
Относительно достоверности этого сообщение среди ученых есть разногласия, однако имам Ибн Хиббан, Ибн Хузайма, аль-Хаким, аз-Захаби и Ахмад Шакир считали его достоверным. И это сообщение усиливается также и тем, что такие сподвижники, как ‘Умар, Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас тоже запрещали соблюдать пост в день ‘Арафа совершающим Хадж. См. “Сунануль-кубра” 2823, 2824 ан-Насаи, “аль-Мусаннаф” 7820, Абдур-Раззакъа.
Имам аз-Захаби говорил: “Кто из паломников будет поститься в день ‘Арафа, несмотря на то, что ему известно о запрете на это и того, что пророк ﷺ во время Хаджа не постился в день ‘Арафа, как и его сподвижники, то из того, что нам известно, это то, что он не будет вознагражден за это”. См. “ас-Сияр” 10/684.
Непрерывный пост в течение нескольких дней
Соблюдать пост непрерывно, не разговляясь порицаемо, и на это указывают множество хадисов. Абу Хурайра рассказывал: “Посланник Аллаха ﷺ запрещал соблюдать пост непрерывно, и однажды один человек из мусульман сказал ему: “Но ты ведь ты постишься так, о посланник Аллаха!” Пророк ﷺ сказал: «А кто из вас подобен мне? Поистине, по ночам Господь мой кормит и поит меня». Когда же некоторые люди отказались прекратить поститься непрерывно, пророк стал поститься непрерывно вместе с ними, не разговляясь сначала один день, потом еще один, после чего они увидели молодой месяц. И тогда пророк сказал: «Если бы он появился позже, я бы добавил вам», – имея в виду, что это послужило бы им примерным наказанием за то, что они отказались прекратить поститься”. аль-Бухари 1965, Муслим 1103.
Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Вообще не постится тот, кто постится непрерывно!» аль-Бухари 1977, Муслим 2/197.
‘Абдуллах ибн ‘Ийяд рассказывал: “Я слышал, как Лейля, жена Башира ибн Хасасии рассказывала: “Однажды я захотела поститься два дня подряд, и Башир запретил мне это, сказав: “Поистине, посланник Аллаха ﷺ запрещал это и говорил: «Так поступают христиане, а вы поститесь так, как вам велит Аллах: «И поститесь до ночи», и когда наступит ночь, не поститесь»”. Ахмад 21448. Хафиз Ибн Хаджар и шейх Ахмад Шакир назвали хадис достоверным.
Но если же все-таки кто-то и хочет соблюдать такой пост и чувствует в себе силы, то ему следует разговляться хотя бы один раз в сутки, а именно – перед рассветом. Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк ﷺ сказал: «Не поститесь непрерывно, а тот из вас, кто захочет сделать это, пусть разговляется перед рассветом следующего дня». аль-Бухари 1963.
Ибн аль-Къайим сказал: “Таким образом, сухур заменит ему разговение”. См. “Задуль-ма’ад” 2/31.
О посте в месяце Раджаб
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб бил тех, кто постился в месяц Раджаб и заставлял их есть, говоря: “Кушайте! Поистине, это месяц, который возвеличивали во времена джахилии”. Ибн Аби Шайба. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Ируауль-гъалиль” 957.
Также и Ибн ‘Умар порицал тех, кто выделял месяц Раджаб постом. Ибн Аби Шайба, иснад также достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 958.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Что касается желательности на выделение месяца Раджаб постом, то все хадисы, указывающие на это, являются слабыми и даже лживыми, на которые ученые не опираются”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/290.
То же самое говорили шейх Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар. См. “аль-Манар аль-муниф” 96, “Табйин аль-‘уджб” 11.
Добровольный пост женщины без разрешения мужа
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поститься женщина в присутствии своего мужа, кроме как с его дозволения, [если только это не пост в месяце Рамадан]». аль-Бухари 5192, Муслим 2/711, то, что между двух скобок является версией Абу Дауда 2458.
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» говорит: “В хадисе говорится о том, что права мужа перед женой стоят выше, чем желательные благие деяния, так как соблюдение прав мужа – это обязанность (фард), а выполнение обязательного стоит выше, чем желательные деяния”.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его посланником ﷺ для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем”. См. “Маджму’уль-фатауа” 32/275.
Добровольный пост, запрещаемый родителями
Повиноваться родителям, в том, что не содержит в себе греха, является обязанным предписанием (фард), а соблюдение добровольного поста, является желательным предписанием (мустахаб). По этой причине имам Ахмад порицал тех, кто соблюдал добровольный пост, не обращая внимания на запрет родителей, а Хасан аль-Басри говорил: “Если родители или один из них запрещают человеку поститься, то он должен повиноваться им, и тогда он получит двойную награду – за почитание и повиновение родителям и за намерение поститься”. См. “аль-Адабу-шшар’ийя” 1/432.
Дни когда нельзя держать Пост
Дни, в которые нельзя держать Пост:
Имам Муслим передал от ‘Аиши, да будет ей еще больше милости Аллаhа, что Пророк Мухаммад, мир Ему, запретил соблюдение Поста в дни двух праздников Аль-Фитр и Курбан-Байрама.
«أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»
Это означает: «Дни Ат-Ташрик – дни, когда едят и пьют».
Передал имам Муслим.
Такой день называется днем сомнения и в этот день нельзя поститься. Об этом Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
«لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»
Это означает: «Нельзя опережать Рамадан ни на один или больше дней ни в коем случае. Начинать соблюдение Поста и прекращать его следует по наблюдению новолуния. Если же новолуния не было видно, то следует дополнить Ша‘бан тридцатым днем». Передал имам Аль-Бухарий.
Пророк Мухаммад, мир Ему, призывал соблюдать шесть дней Поста в месяце Шаууаль – это является Сунной. Лучше поститься шесть дней подряд сразу же после дня Праздника Разговения. Если же поститься после праздника не все шесть дней подряд, а отдельными днями, то это также учитывается как Сунна[2].
Абу Айюб Аль-Ансарий передал такие слова Пророка Мухаммада, мир Ему:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»
Это означает: «Кто постился в месяц Рамадан и после него соблюдал Пост шести дней месяца Шаууаль, как будто постился целый год». Передал имам Муслим.
Кто приступил к соблюдению обязательного Поста (фард), например в месяце Рамадан, или к соблюдению долга (када) а также, если приступил к соблюдению Поста-назр (Пост-обет), тот не может его прерывать, это запрещено (харам). А если кто-либо соблюдает Пост-нафль (Сунну), то по школе имама Аш-Шафи‘ый не запрещается его прервать.
[1] То есть до 15 числа месяца Ша‘бан включительно. Например, если человек до середины Ша‘бана постился по понедельникам и четвергам или соблюдал Пост через день, тогда он может продолжать этот Пост и во второй половине Ша‘бана.
[2] Действия и слова Пророка Мухаммада, мир Ему.
В какие дни поститься запрещено?
В какие дни поститься запрещено?
Пост присутствовал во всех шариатах прежних пророков, начиная с Адама (алейхи салям).
Аллах Всевышний сказал в Коране:
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь» (аль-Бакара 2/183).
Существует единодушное согласие по поводу того, что пост был вменен в обязанность общине посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), после хиджры. В соответствии с наиболее достоверным мнением, это произошло после битвы при Бадре. В риваяте переданном от Айши (радыйаллаху анха) сообщается, что до этого посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) постоянно соблюдал пост в день Ашура, и рекомендовал своим сахабам делать это.
Что же касается поста, который является макрухом, то он делится на два вида: пост, являющийся тахриман-макрухом и пост, являющийся танзихан-макрухом.
К танзихан-макруху относится например, соблюдение поста только в 10 день месяца Мухаррам, а так же пост только в пятницу. Причиной запрета поста только в пятницу, является то, что пятница для мусульман является своего рода праздником. Так же танзихан-макрухом считается пост только в субботу.
К тахриман-макруху относится пост, соблюдаемый в первый день Ураза-байрама или в любой из дней Курбан-байрама. Существуют алимы, которые считают, что соблюдение поста в эти дни, является харамом. Аллах Всевышний объявил эти дни праздником для верующих. В эти дни верующие едят и пьют из благ, дарованных им Аллахом, и благодарят своего Господа. Пост в эти дни, подобен проявлению неуважения к дарованным благам, и поэтому считается макрухом близким к хараму.
Так же макрухом является соблюдение поста в течение нескольких дней, без разговения. Такой пост называется «сауму-висаль». Этот пост был разрешен для посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), но был запрещен для его общины, из-за своей тяжести.
Так же макрухом является соблюдение поста в течение всего года, включая и праздничные дни. Этот вид поста называется «сауму-дахр». Однако если не соблюдать пост в праздничные дни, то такой пост не будет считаться макрухом.
Так же макрухом является соблюдение нафиль-поста наемным работником, если это сказывается на качестве его работы. Если пост сказывается на качестве выполняемой работы, то в этом случае работник обязан получить разрешение работодателя, или того, кто платит ему деньги.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях, поделитесь информацией с друзьями!
