Время когда можно читать Коран.
Вся хвала Аллаху.
Коранили любую суру из него можно читать в любое время и в любой ситуации,кроме случаев, когда вы находитесь в состоянии полового осквернения(джанаба). В этом состоянии запрещено читать Коран, по причине хадисаот Али, который сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах иприветствует) читал Коран нам во всех ситуациях, кроме случаев, когдаон был в состоянии полового осквернения» (джанаба) (Тирмизи, аль Тахара136; Тирмизи сказал: этот хадис от Али хасан сахих).
И это быломнением ученых из числа сподвижников Посланника Аллаха (Да благословитего Аллах и приветствует) и Табинниов. Они сказали, что человек можетчитать Коран без вуду, но ему не следует читать из Мусхафа без омовения(т.е. без вуду). Это было мнением Суфьяна ас Саури, Шафии, Ахмада иИсхага.
См. Da’eef Sunan al-Tirmidhi by al-Albaani, hadeeth no. 22
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Имамы сошлись во мнении, что запрещено читать Коран в состоянии Джанабы»
Неэтично читать Коран в состоянии джанабы (полового осквернения), потомучто необходимо относиться с уважением и почтением к словам Аллаха, инеобходимо убирать из нечистых мест и из тех мест где совершаетсяхарам, что может привести к неуважению и проявлению непочтения к егосвятости.
Более того, человек в состоянии джанабы может избавитьсяот осквернения когда пожелает, поэтому ему нельзя читать Коран. Если учеловека малое осквернение, то можно читать Коран, не дотрагиваясь доМусхафа.
Смотрите вопрос 10672.
В отношении вопроса о женщине, у который месячные или послеродовые кровотечение обратитесь к вопросу 2564.
И Аллаху известно лучше.
См. Tawdeeh Ahkaam al-Nisa’, 1/309.
3 случая, когда нельзя читать Коран
3 намерения при чтении Корана, которые могут вывести вас из ислама. (Источник фото: freepik.com)
Чтобы между верующим и Кораном установились тесные и благие отношения, чтение его не должно преследовать никаких иных целей, кроме приближения к Всевышнему Аллаху, снискание Его довольства и руководства.
Коран ниспослан нам для руководства, но, читая его с неправильным намерением, можно не только не получить руководство, но даже сбиться с пути Аллаха.
Всевышний Аллах говорит:
«Через это Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на истинный путь. Однако Он вводит в заблуждение через это только грешников» (сура «аль-Бакара», аят 26).
Коран, будучи словом Всевышнего, требует от верующих такого же внимания и чистоты намерения, как и поклонение. Поэтому, читая Коран, всеми силами избегайте следующих ловушек шайтана.
1. Чтение Корана только ради интеллектуального интереса.
Безусловно, верующему следует размышлять над аятами Корана, но читать Коран, преследуя лишь интеллектуальный интерес, недопустимо.
К сожалению, есть люди, которые потратили много лет своей жизни, изучая язык, стилистику, историю, этику Корана, но так и не постигли истину. О таких людях говорится и в Коране, отмечая, что они обладают разумом и знаниями, но не сумели извлечь для себя пользы из мудрости Священного Писания.
2. Чтение Корана ради поиска доказательств своих аргументов.
Не следует читать Коран, имея четкое намерение найти доказательства своих идей, взглядов и мнений. Поступая так, вы рискуете принять эхо своих суждений за Слова Аллаха. Именно такой подход к пониманию и толкованию Корана осудил Досточтимый Пророк (мир ему):
«Кто бы ни толковал Коран по своему разумению и пониманию, тот пусть готовит себе место в Аду» (Тирмизи).
3. Чтение Корана ради мирской выгоды.
Нет ничего зазорного в том, чтобы читать Коран с целью излечения, избавления от бедности и привнесения мира и спокойствия в свою жизнь. Однако не следует забывать, что Коран несет в себе огромное количество бесценных благ, и вы рискуете потерять целый океан мудрости, пользуясь лишь небольшим ручейком.
Намерения человека похожи на семена. Многие семена похожи друг на друга, но только прорастая, их различия становятся очевидными. Чем чище ваше намерение, тем выше ценность и результат ваших усилий. Пусть самым главным и непреодолимым стимулом читать Коран будет для вас желание приблизиться к Аллаху.
Время когда нельзя читать коран
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Некоторые запреты в отношении Корана
Некоторые запреты в отношении Корана
1. Запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Шейх уль Ислам ибн Теймия (Рахимаху Ллах) сказал:
«Имамы сошлись во мнении, что запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Человеку в состоянии джунуб, т.е. в состоянии большого осквернения не следует читать Куран, потому что передано в хадисе, что Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) удерживало от чтения Курана, только состояние джанабы (полового осквернения).
Ахмад передал с достоверным иснадом от Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вышел из туалета и процитировал из Курана. Он сказал: «И это для того, кто не джунуб; но тот кто в состоянии джунуб (полового осквернения) не следует делать это (читать Куран), даже одного аята»Человеку в состоянии джунуб не следует читать Куран как с Мусхафа, так и по памяти, до тех пор пока не вымоется. Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Фатаава шейх Ибн Бааза (РахимахуЛлах), 10/150
2.Может ли человек трогать Коран без вуду
Шейху Абдульазиз ибн Баазу задали похожий вопрос и он ответил:
Не позволяется мусульманину касаться Корану без омовения (вуду) согласно мнению большинства ученых. Это мнение четырех имамов (да будет доволен ими Аллаха) и это мнение было высказано в фетвах сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Есть достоверный хадис, который был передан от Амр ибн Хазма, в котором сказано, что Пророк написал жителям Йемена: «Никому не следует касаться Курана, кроме как в состоянии чистоты (тахир)» Это хадис относится к категории jayyid, у которого есть много других иснадов укрепляющих его.
Так, известно, что не разрешается касаться Курана в состоянии большого и малого осквернения. Тоже самое относится к перекладыванию с места на место, если человек не находится в состоянии чистоты. Но если он касается или перекладывает Куран завернутый например в газету, то это допустимо. Но не разрешается касаться непосредственно Курана, если человек не находится в состоянии чистоты (тахир). Это наиболее достоверное мнение большинства ученых, по вышеперечисленным причинам. В отношении чтения
3.Является ли произнесение «Садака Аллаху аль-Азыим» после чтения Кур’ана бида?
4. Запрет на получение платы за чтение Корана.
И не пришло от праведных предков (саляф), чтобы они нанимали людей читать Коран мертвым или на свадьбах или на приеме гостей. Нет ни одного сообщения от имамов Ислама, чтобы они призывали к подобному или позволяли. Также не известно, чтобы кто либо из них получал за это плату. Напротив, они читал его в надежде получить то что у Аллаха.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал читающему Коран просить посредством него у Аллаха, и он предостерег от того чтобы просить что-нибудь у людей.
5 Чтения Корана в ванной
В отношении чтения Корана в ванной, саляфы[1] разошлись относительно нежелательности (макрух) этого. Наши последователи (т.е. Шафииты) сказали что это не макрух. Это было передано от Абу Бакра ибн аль- Мунзира в «Ишраафе» от Ибрахима аль – Нахъа’и и Малика, и это мнение ‘Атаъ.
Некоторые, считали это макрухом, например Али ибн Абу Талиб. Это было передано от ибн Аби Дауда.
Ибн Мунзир передал от группы табиинов, включая Абу Ваъиль Шакъикъ ибн Саляму, аль Шу’би, аль Хасана аль-Басри, Мукхул, Къубейса ибн Зуъайб, и от абу Ханифы (رضي الله عنهم أجمعين), что Шу’би сказал: «Макрух (нежелательно) читать Коран в трех местах: «ванной, туалете…» Передано от Абу Мйсара:«Аллах не должен упоминаться кроме как в благих (чистых) местах»
6. Передавать награду пророку саллаху алейхи уа салям
Ибн Ата, ученик ан-Навави спросили: «Разрешено ли читать Коран и давать награду Пророку (Да благославит его Аллах и приветствует) и есть ли хадис об этом?»
Он ответил: «Чтение Корана один из лучших актов поклонения, но нет достоверного хадиса о том что бы передавать награды Пророку. И это не должно делаться, потому что это не предписано. Более того, награда за чтения достигнет его в любом случае, и все благие деяния уммы будут взвешены для него.»
7. Толкование Корана на основе своих умозаключений
Доказательств этим словам много, среди них слова Всевышнего: «Воистину, он (шайтан)велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»(«Корова», 169)«Не следуй тому, чего ты не знаешь» («аль-Исраъ», 36).
А так же слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто сказал о Коране чего-либо без знания, приготовится занять свое место в Аду»См. «Муснад Имам Ахмад» (1/233), «Сунан ат-Тирмизи» (5/199). Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
«Уже ошибся тот, кто сказал о Коране что-либо на основе своих умозаключений даже если он и угадал».(Сунан ат-Тимизи (5/200), Абу Дауд (3/320).
Время когда нельзя читать коран
Можно ли есть или пить в то время, когда читаешь Коран?
Весьма сложно представить себе как можно есть и пить во время чтения Корана. Однако в перерывах между чтением человек может что-нибудь поесть или попить. Но невозможно одновременно принимать пищу и читать Коран. Слушание Корана является фардом-кифайа (коллективной обязанностью мусульман). Если в собрании, где читается Коран, часть людей будет слушать его, то с другой части присутствующих эта ответственность будет снята. Однако не следует вслух читать Коран рядом с теми, кто занят другими делами. Здесь важным является внимательное слушание, не занимаясь ничем другим. Прием пищи или питья является посторонним занятием. Если человек, занимаясь каким-либо делом, будет слушать аудиозапись чтения Корана, то в этом не будет ничего предосудительного.
Обязательно ли нужно касаться носом пола во время саджда в намазе?
Саджда (земной поклон) является одним из обязательных элементов намаза, то есть фардом. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха говорил: «Совершайте намаз так, как его совершаю я» (Аль-Бухари). Также из хадисов мы узнаем о том, как правильно совершать саджда в соответствии с сунной. Например, сообщается, что посланник Аллаха говорил: «Когда раб совершает саджда, то вместе с ним совершают саджда семь частей его тела. Это: лицо (лоб и нос), две руки, колени и стопы ног» (Ат-Тирмизи). Если при совершении саджда коснуться земли лбом, но при этом не коснуться носом, то такое саджда будет разрешенным, но вместе с тем совершение такого саджда считается макрухом. В том случае, если при совершении саджда человек коснется земли носом, но не коснется лбом, не имея на это уважительной причины, то в этом случае, по мнению имама Азама, такое саджда будет считаться макрухом, хотя и будет дозволенным. Тогда как, по мнению имама Абу Юсуфа и имама Мухаммада, совершение такого саджда запрещено.
В каких случаях нельзя читать Коран
Мусульманин не должен использовать Коран в собственных целях
1. Читайте Коран с намерением довольства Всевышнего Аллаха, обретения его руководства и желания стать ближе к Нему. То, что вы извлечете из Корана, зависит от того, с каким намерением и с какой целью вы к нему обращаетесь. Человек может впадать в заблуждение, читая Коран, если у него неправильное намерение. Коран ниспослан как руководство человеку, и именно в этих целях он и должен его и использовать.
«Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако вводит Он в заблуждение посредством нее только нечестивцев» (2:26).
2. Не читайте Коран исключительно в интеллектуальных целях или же только для удовольствия. Можно потратить всю жизнь на изучение языка, стиля, истории Корана, но не проживать жизнь под руководством его послания. Безусловно, что Коран – для людей размышляющих, но не стоит забывать о духовной стороне.
3. Не следует стремиться к Корану с единственной целью найти оправдание и поддержку своих каких-либо взглядов и мнений. Таким образом, получается, что человек использует божественное писание в собственных корыстных целях, а не для проявления смиренности в подчинении Его предписаниям. Озабоченный своими мнениями человек не услышит в Коране Всевышнего Аллаха, а увидит лишь отголоски своих взглядов.
4. Мусульманин не должен использовать Коран в собственных целях, например, чтобы сделать себе имя, статус, положение, чтобы прославиться и ради денег. Он может добиться всего этого, но лишит себя бесценного сокровища ради мирского.
5. Не ограничивайте свое чтение Корана определенными аятами в собственных целях, как например, для выздоровления, женитьбы, избавления от бедности и т.д. Не лишайте себя награды Корана, которая кроется за каждой Его буквой.
6. Помните о наградах, которые вас ожидают за чтение Корана, и сделайте их целью вашего намерения, это станет прекрасным мотиватором и стимулом проживать свою жизнь под руководством Корана. И не забывайте, что за осознание, принятие и следование Корана вас ожидают большие награды в обоих мирах. К этому и нужно стремиться.
Ничто не делает вас ко Всевышнему так, как время, проведенное с Его словами.
7. Ваше намерение при прочтении Корана должно быть направлено на обретение довольства Аллаха посредством предоставления своей души, преданности и приверженности руководству, которое Он направил.
«Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам» (2:207).
