Нельзя наступать на порог дома: каковы причины такого запрета, принятого у татар
У татар, как и у многих других народов, нельзя наступать на порог жилища. Подобное действие считается дурной приметой. Почему возник запрет, и откуда он берёт свои истоки – узнать можно не только из народных приданий и поверий, но и «окунувшись» в давнюю историю.
Зачастую все приметы и запреты имеют под собой какой-то важный в прошлом факт.
Современная трактовка запрета «нельзя наступать на порог» у татар
Как и у любой другой народности, татары придавали дому особое значение. С этнографической точки зрения, жилище – ключевой символ воплощения культурных традиций. Стены дома загораживают внутреннее пространство от посторонних глаз и вмешательства. Другими словами, внутри жилища находится личное и сакральное, отражающее внутреннее и культурное мироздание, присущее каждой из народностей, населяющих планету.
Каждые из представителей татар по-разному относились к выбору и способу создания дома для семьи. Но всех их объединяет особое отношение к входу в жилище.
Зайти в дом можно только через дверь. Она воплощает своеобразную границу, разделяющую два мира – внешний и внутренний. Дверь отгораживает дом от окружающей среды. Поэтому к ней должно быть особое отношение.
У татар не принято было держаться за косяки. Под запретом – громкое хлопанье дверьми, прикосновение к их верхней части. Подобное отношение было и к порогу дома. Его также наделяли защитными свойствами.
Порог был своеобразным оберегом семьи. На него запрещалось наступать, только перешагивать. Нельзя также садиться на порог. Считалось, если нарушить эти запреты, то в дом проникнут беды, лишения, нищета и болезни.
Татары наделяли входную дверь и порог своеобразным символизмом, несущим защитные свойства. Именно от них зависели прочность и благополучие семьи, живущих внутри отгороженного пространства.
Исторические причины запрета «нельзя наступать на порог» у татар
Поверья, что на пороге дома обитает нечистая сила, плохая энергетика, имеет под собой основания. Некоторые из них основаны на многолетних наблюдениях, другие уходят корнями в дохристианскую эпоху.
Совпадения
На протяжении нескольких поколений, люди могли замечать взаимосвязь между определёнными действиями, и происходящими событиями. Так, утеряв, в силу ряда причин, историческое обоснование запрета – почему нельзя наступать на порог жилища, в народе начинали искать её сами.
Так, беды, которые происходили с членами семьи, болезни родственников, бедственное положение и другие не всегда приятные события, стали связывать с тем, что кто-то из них наступил на порог собственного дома.
Обряды
В очень давние времена, когда религиозных представлений, характерных для современного мира, ещё не было в помине, люди верили в одушевлённость всего их окружения. Такое мировоззрение получило название «анимизм».
Верили в древние времена и в силу рода. Татарам, так же как и славянам, было присуще уважительное отношение к предкам. Особенно умершим. Считалось, что души родственников, ушедших в мир иной, защищают живых от злых духов, болезней и бед.
Для того чтобы укрепить эти «оберегательные» силы, тех, кто умер, хоронили под порогом дома. Верили, так они смогут охранять дом, и живущих в нём людей – родственников.
Порог – был своеобразной могилой. Именно поэтому к нему относились с уважением. Наступать на порог нельзя, иначе так можно потревожить кости или души умерших членов рода.
Практичность
Предки татар были кочевниками. Такой образ жизни предполагал жилища – юрты, которые можно было быстро возводить и разбирать, без особых проблем перевозить на любые расстояния.
Каркас дома кочевников, как полагают этнографы, был лёгкий и «мобильный». Не исключено, что мог состоять из длинных гибких прутьев, палок. Если наступать на порог, являющийся частью каркаса, то со временем, он мог деформироваться. Следствием этого мог стать перекос рамы двери. Она бы или перестала плотно закрываться, или нарушалось её крепление к стене.
Для того чтобы избежать постоянного ремонта двери, особенно в холодное время года, было введено правило – на порог дома не наступать.
Истинная причина запрета, оберегающего вход в жилище, так и останется в недрах вековой истории. Этнографы, историки, археологи могут только выдвигать предположения, основанные на фактах. Некоторые из них обнаруживают во время раскопок, другие описаны в древних письменах, или изображены в виде рисунков.
В любом случае, наступать на порог считается плохой приметой не только у татар, но и у славян, и других народов.
Суеверия, в которые до сих пор верят монголы
— в Монголии не любят говорить о времени прибытия куда-либо. Особенно если отправляются в долгий путь. Называть точно время — плохой знак
— если путнику или всаднику дорогу перебежит заяц, то это хорошая примета. Дела у человека будут идти хорошо, будет удача во всем
— если дорогу перебежит лиса — плохо. Нужно сделать остановку и очистить коня или машину огнем. Делают это с помощью благовоний или просто спичками
— если человек споткнулся, заходя в юрту, считается, онпринес доход в дом. Его обязательно благодарят. Когда споткнулся ребенок — угощают сладостями
— нельзя стоять на пороге — это означает, что ты стоишь на голове отца, предка. Также у монголов не принято разговаривать через порог или у порога юрты
— наступить на порог юрты — объявить войну хозяину
— северная сторона юрты — почетная, поэтому нельзя спать или лежать ногами к ней
— опираться щекой на ладонь — к беде или горю. Монголы не показывают свои ладони, потому что считают, что по ним можно узнать судьбу
— нельзя держать руками колени или сидеть, поставив колено на колено. Это неприлично и показывает неуважение
— запрещено смеяться, плакать или петь в постели — дурной знак
— к земле монголы относятся с особым уважением. Просто так ее тревожить нельзя. Запрещено копать землю без важной причины, тыкать или ковырять палкой
— в Монголии проливать молочные продукты — плохой знак. Это сулит беду. Помимо этого нельзя, чтобы в колодец или родник попала кровь или молоко.
Благодарим за помощь в создании материала Наталью Баяндаеву — @my_mongolia, Евгения Бембеева — @galdma, Александра Батоевича — @batoevich_pomogi.
Почему у татар нельзя наступать на порог?
По модному сейчас фен-шую тоже нельзя наступать на порог дома
Очевидно, что предки татар изначально были кочевым народом и жили в юртах. Где в отличии от крепкого срубного дома, порог представляет собой довольно хлипкую раму держащуюся на тонких прутьях. если при этом постоянно наступать на порог, то раму двери будет перекашивать, и она будет стремиться вырваться из крепления в стене. Поэтому что бы постоянно не ремонтировать входную дверь, особенно холодной зимой. Было выработано правило, что на порог дома наступать строго запрещено.
Значит на наших души предков наступать можно,а на их нельзя!Надо на свой порог колючей проволоки прибить.Татар знакомых полно-впервые такое слышу,на все их пороги наступаю-молчат.Интересное знание,надо их самих просвятить.
есть историческое обоснование данной приметы: давным-давно, когда наши далекие предки верили в анимизм, тела предков хоронили под кроватью или в порогах. Считалось что так предки будут охранять сам дом и людей, живущих в нем
Люди в течение своей жизни, обращали внимание, на какие то случаи, которые происходили с ними или их знакомыми. Так выработались некоторые приметы. Так у некоторых народов считается, что под порогом обитают души предков и чтобы их не тревожить, на порог наступать нельзя.
Как у татар, так и у русских людей наступать на порог дома нехорошо, потому что на пороге живет нечистая сила, дурная энергетика, и тревожить ее не нужно, потому как могут начаться беды и несчастья у семьи. Еще есть поверье, по которому умерших людей и животных хоронили под порогом, и тревожить их не нужно было, потому как это равнозначно наступать на могилу.
Происхождение Запорожских казаков до сих пор считается спорным. Раньше их называли Ордынскими казаками, а русские называли их Запорожскими Черкасами. Изначально, примерно в 13 веке, а может и раньше, точную дату не помню, Черкасы служили в северно-черноморских колониях Генуи или в дружинах татарских ханов. Вполне возможно, что именно поэтому Акунин сделал предками Запорожских казаков предками татар.
Способность к искреннему покаянию, и принятию чужого покаяния характеризуют мудрого, сильного духом человека.
Если ты требуешь покаяния другой стороны, начни с себя. Если ты набрался смелости говорить от имени предыдущих поколений и требуешь покаяния другой стороны, то возьми на себя и ответственность и за грехи предыдущих поколений и покайся в них – именно такой жест охарактеризует тебя как мудрого и смелого миротворца. Я не склонен сейчас перечислять грехи целых народов и концессий их всегда можно найти и стой, и с другой стороны.
А разговоры по типу «а они нас…», «а он первый начал…» и в конце «покайтесь грешники»- детский сад какой-то и мрачное средневековье ни к чему, кроме напряженности не приводящее.
А хочется мира, правда хочется, хочется дружить и обогащаться знанием и опытом накопленным и той и другой и третьей цивилизации. Моими предками были и христиане и мусульмане и евреи и атеисты. То что я есть и пишу эти строки доказывает то, что они как минимум любили друг друга и умели переступать через условности и я их почитаю за это и благодарен им за великий дар жизни.
Почему нельзя наступать на порог у монголов
фильм «Орда» (рабочее название — «Святитель Алексий») — художественный фильм 2012 года режиссёра Андрея Прошкина по сценарию Юрия Арабова, оттуда чтоли вопрос
Не невидел. Надо посмотреть
Ты хотон видел?(раньше балаҕаны с хотоном совмещеные были) там двери маленькие,порог высокий и представь как ты наступив на порог войдешь?
При чём здесь традиции саха тогда?
Ни разу не встречал человека, который постеснялся бы наступить на порог.
у нас тоже считается, что нельзя на порог наступать, обязательно надо перешагивать
К ссоре говорят или к слезам.
У КАЗАКОВ тоже нельзя стоять на пороге и наступать на него. Мне мать всегдаговорила: табалдырыкта турма.
bekkenbauer, Это у всех татарских народов, порог символ семьи-дома. Топтать порог означает. лишить их дома, пожелать зла.
Это Закон Чингисхана. Переступивший через порог умерщбляется переломом хребта.
Жалко сис тоногосо.
Наверно автор имел ввиду тайцев? У нас ничего подобного не запрещено.
я тож в деревне вырост.. тоже с детства слышал «Аан боруогар турума!» «боруогу атыллаа»..итп.. что то из древне осталось думаю.
Значит просто суиверия.
Меня просто бесит, если кто-то садится в мою машину и топчет пороги!
в детстве дедушка всё время запрещал наступать на порог: атыллаа!
Говорили, что это к ссоре или к слезам, толи плохая примета.
В общем, у нас не принято наступать на порог, плохая примета
Эвенки, тоже на(босого) порог не наступают.
Порог по-эвенкийски» босого»,по-казахски босага(порог).
Орел по-эвенк. «киран»,по-казахски кыран(орел).Казахи
произошли от эвенков?
эр, 2/3 не от эвенков. а от нанайцев.
nathan, я то ломал голову почему группу Бари Алибасова называют нанайцами.Окаца потому что Бари казах.
Эвенков придумали в 1931 году
Тебе щас обоснуют кто такие эвенки и откуда они пришли и произошли. И как Китаем правили.
Дверная колода у юрты есть жесткая опора стен юрты, да и каркаса всей юрты. Наступая на дверной порог человек как бы нарушает устойчивость системы, дома, мира кочевника. Т.е. такой человек своим поступком как бы желает зло хозяевам.
Цитата:
саксаксак Постоялец 13 сентября 2014
Почему в шатрах, под страхом смерти, нельзя было наступать на порог?
Цитата:
VIII. Взяв дары, они повели нас к орде, или палатке 167 его, и научили нас, чтобы мы трижды преклонили левое колено пред входом в ставку и бережно остереглись ступить ногой на порог входной двери. Мы тщательно исполнили это, так как смертный приговор грозит тем, кто с умыслом попирает порог ставки какого-нибудь вождя. Когда мы вошли, нам надлежало, в присутствии вождя и всех других старейшин, которые были нарочно для того приглашены, сказать, преклонив колена, то, что мы сказали выше. Мы поднесли ему также грамоту Господина Папы; но так как наш толмач, которого мы за плату взяли из Киева, не был в состоянии удовлетворительно истолковать смысл грамоты, а другого пригодного толмача не было, то поэтому они не могли уразуметь ее содержание. После этого нам дали лошадей и трех Татар, которые были десятниками, а один-человек Бату, чтобы отвезти нас с возможною поспешностью к вышеназванному вождю. А этот Бату наиболее могуществен по сравнению со всеми князьями Татар, за исключением императора, которому он обязан повиноваться
Вот мое частное мнение, когда-то писал в другом топе:
Цитата:
Иностранцы слово ТАТАР узнали от русских и соответственно так
Автор: гыгы999 (37.190.59.5) 23.02.2013 (23:37)
Гримуар
Традиции и обычаи монголов
Традиции и обычаи монголов
Непрочитанное сообщение Ёкай » Вс янв 13, 2019 10:12 pm
Главенствующая роль этнических монголов в завоевании Евразии и их последующие длительное господство должны сохранить следы этого явления в культуре и обычаях народа. В самом деле, историкам известен старомонгольский свод законов «Джасак», введенный Чингисханом – свод воинских правил, сохранившихся в основном благодаря персидским летописям Рашид ад-Дина. Он гласит: «Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид, и забывать их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его». Значение «Джасака» для становления государственности в империи Чингисхана отмечается всеми историками. Введение свода военных и гражданских законов позволило установить на огромной территории монгольской империи твердый правопорядок, несоблюдение его законов каралось смертью. Яса предписывала терпимость в вопросах религии, почтение к храмам и к духовным лицам, запрещала ссоры среди монголов, неповиновение детей родителям, регламентировала воинскую обязанность, правила поведения в бою, распределение военной добычи и т.д.
Следует отметить, что монголы до сих пор сохраняют и свято чтят древние обычаи кочевой жизни, живут в войлочных юртах автономно и обеспечивают свое существование за счет родового ведения натурального хозяйства.
В классической монографии ученого-востоковеда И. Майского «Современная Монголия», изданной в 1921 г., отмечается изумительная наблюдательность, природное любопытство, добродушие и гостеприимство монголов. Обычаи монголов и черты их характера отражены в этой книге настолько полно, что без её цитирования не обходится ни одна из публикаций по этой теме.
Степным азиатским кочевникам чужда и непонятна озабоченная деловитость европейцев. Человек медлительный, степенный – в их понятии почтенный человек; занятый, торопливый, стремительный – достоин всякого сожаления.
Любопытство монголов и их гостеприимство, как национальные черты характера, отмечают многие путешественники и сегодня. Стоит встать лагерем, как ниоткуда появляется конный всадник. Окрестные монголы приходят посмотреть издалека, подолгу наблюдают за жизнью лагеря. После вручения им мелких сувениров, обычно уходили, но на следующий день приходили другие.
В Монголии не принято с ходу задавать гостю вопросы. Гость тоже не должен торопиться выкладывать о себе все. В степи жизнь идет не спешно и процедура знакомства гостя и хозяина не составляет исключения. Принято перед разговором обменяться табакерками и понюхать табак друг у друга, не спеша попить чаю, обмениваясь общими фразами о здоровье и погоде, и уже потом начинать разговор о делах.
Множество примет и поверий обещает благополучие за доброе отношение к живому, а всяческие кары сулятся тому, кто нарушит обычаи. Нельзя выплескивать остатки чая, выбрасывать не обглоданную кость, отдавать что-либо левой рукой, продавать любимого коня, наступать на пролитое молоко. Для отпугивания злых духов надо хлопнуть три или девять раз в ладоши. Запретными считаются имена духов священных гор, они хранятся в тайне, не произносятся вслух без крайней надобности.
Копать землю у монголов считается крайне опасным, так как это влечет за собой несчастье. Строго запрещается копать землю ножом, скребком, лопатою или сохой в количестве свыше одной горсти. Также категорически нельзя рубить лес, охотиться и даже посещать некоторые «священные места». Бережное отношение к земле формировалось через систему запретов. Запрещалось без нужды ранить землю острыми предметами, чертить по ней, вскрывать ее поверхность. При необходимости закладки фундамента, рытья колодцев нужно было провести ритуал получения разрешения на эти действия и обряд «сэржэм» – подношения даров.
Старое монгольское общество практиковало ряд запретов, связанных с верой в духов: запрещалось купаться в реке, черпать воду золотой и серебряной посудой, резать скот, перерезая ему горло, ступать ногой на порог жилища, извлекать мясо из котла ножом, осквернять огонь, бить лошадь уздой. Ращид ад-Дин сообщает: «Обычай и порядок у монголов таковы, что весной и летом никто не сидит в воде, не моет рук в реке, не черпает воду золотой и серебряной посудой и не расстилает в степи вымытой одежды, так как, по их мнению, именно это бывает причиной сильного грома и молнии, а они этого очень боятся и обращаются в бегство».
Обычаи и традиции местного населения своими корнями уходят к культурному наследию древних народов, населяющих в прошлом территорию Центральной Азии. Некоторые из обычаев являются, по сути, отголосками древних шаманских и буддийских обрядов, религиозное содержание и назначение которых со временем было утрачено, но отдельные обрядовые действия соблюдаются и бытуют до сих пор среди местного населения. Многие поверья и запреты имеют общие корни центрально-азиатского происхождения, поэтому одинаковы у монголов и бурят. В их числе развитый культ обо, культ гор, поклонение Вечно Синему Небу (Хухэ Мунхэ тэнгри). Небо, по мнению монголов, видит все поступки и помыслы человека, который никогда не может укрыться от небесного правосудия: оттого монголы, чувствуя правоту восклицали: «небо, ты будь судьей».
Возле обо надо обязательно остановиться и почтительно преподнести дары духам. Если не остановиться у обо и не сделать жертвоприношения, – удачи не будет. По поверью монгол, каждая гора и долина имеет своего духа. Человек без духов ничто. Нужно задабривать духов, пребывающих везде и всюду, чтобы они не вредили и оказывали помощь. У монголов существует обычай «брызгать» духам местности. Как правило, перед питьем спиртного чуть-чуть капают на стол из рюмки или одним пальцем, обычно безымянным, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в стороны и вверх.
Гильом де Рубрук так описывает этот обычай: «Всякий раз, как монголы соберутся для питья, надлежит сперва покропить на четыре стороны света: кропить трижды на юг, преклоняя каждый раз колена, и это делается для выражения почтения к огню; после того повторяют то же, обратясь на восток, в знак выражения почтения к воздуху; после того обращаются на запад для выражения почтения к воде; на север кропят в память умерших». Прежде чем пить, надлежит капнуть духу – хозяину местности, для этого «монгол выливает на землю соответствующую часть. Если он пьет, сидя на лошади, то до питья делает излияние ей на шею или на гриву».
Из числа главных традиций – священное почитание природы. Нельзя наносить вред природе. Ловить или убивать молодых птиц. Рубить молодые деревья у источников. Без нужды рвать растения и цветы. Нельзя бросать мусор и плевать в огонь очага. Оставлять за собой следы пребывания, например, перевёрнутый дерн, мусор, не затушенный костер. У источника воды «аршана» нельзя стирать грязные вещи. Нельзя ломать, выкапывать, задевать сэргэ коновязь, разжигать рядом костер. Не следует осквернять священное место плохими действиями, мыслями или словами. Нельзя громко кричать и сильно напиваться.
Особое почтение необходимо проявлять к старшим по возрасту. Нельзя косо смотреть, сердиться, ругаться, срывать свое плохое настроение на отце и матери. Нанесение обиды старшим это такой же грех, как лишить живое существо жизни.
Огню приписывается магическое очистительное воздействие. Очищение огнем считалось необходимым ритуалом, дабы гости не устроили или не принесли какого-либо зла. Во время чингисидов все послы, купцы с дарами должны были проходить между двух огней для обезвреживания дурных намерений, которые могли иметь. Известен случай, когда монголы безжалостно казнили русских послов лишь за отказ пройти между двумя кострами перед ставкой хана. Очищение огнем широко используется и сегодня в сибирских шаманских практиках.
Обычай гостеприимства. До сих пор существует поверье: чем больше гостей заглянет в первый новогодний день в юрту, тем счастливее будет настающий год. Поднося гостю чай, хозяйка в знак уважения подает пиалу двумя руками. Гость должен принять ее также обеими руками этим он показывает уважение дому. В Монголии и Бурятии существует обычай правой руки. Пиалу при церемонии приветствия передают только правой рукой. И естественно, принимать любое подношение нужно правой рукой или двумя руками.
Чтобы подчеркнуть особое уважение, гостю в знак приветствия подают две руки, сложенные ладонями, как при буддийском поклоне, пожатие рук в этом случае делается также одновременно двумя руками.
При посещении буддийских дацанов, надо сначала обойти территорию храма по ходу солнца, вращая все молитвенные барабаны. Внутри храма двигаются по часовой стрелке и не входят в него в шортах. Нельзя проходить в центр храма во время службы и фотографировать без разрешения. Внутри храма следует избегать подвижных и суетливых действий, громко разговаривать.
Со времен «Ясы Чингисхана» монгольские табу стали основой монгольского общества. Вот некоторые из них:
