Почему нельзя жениться на еврейке
В наше время глобального интернационализма связи между народами настолько упростились, что между ними свободно допускаются создание семейных пар. В большинстве стран на подобные вещи смотрят с пониманием и, как минимум, не препятствуют этому. Однако в еврейской среде для такой практики существуют ограничения.
Проблема в том, что в большинстве стран мира существует патриархальная система определения родства. Другими словами, национальность ребенка определяется по национальности отца, если на этот счет со стороны матери нет возражений. В итоге, если отец, к примеру, чех, а мать мальгашка, то их ребенок будет записан чехом. И такая практика вполне устраивает большинство народов.
Но в еврейской среде система определения родства другая. Здесь применяется матриархальный принцип, принятые еще на заре становления евреев как нации. То есть, национальность среди евреев определяется по матери, и иных вариантов быть не может в принципе. Если отодвинуть на второй план религиозную составляющую, то объяснение этому может быть таким: именно мать занимается воспитанием детей, передает культуру и традиции, а отец, по большей части, является добытчиком.
Никакая мать иной кроме еврейской национальности не сможет воспитать в ребенке еврея. Впитав менталитет и уклад жизни от своей родительницы, женщина станет передавать своему ребенку знания, полученные от нее. В итоге, ребенку, родившемуся от связи еврея с нееврейкой, в наследство достанется только папина фамилия. И хотя для других народов дети от такого брака почти однозначно будут значиться евреями, для истинных иудеев они таковыми не будут.
Но как же быть огромному числу людей, для которых современное развитие цивилизации дало возможность найти свою другую половинку нееврейской национальности? А ведь в мире таковых огромное количество. В одних только США до половины браков евреями-мужчинами осуществляется с женщинами-нееврейками. Да и в самом Израиле существует подобная практика. Правда, на Земле Обетованной такой брак зарегистрирован не будет, но зато рядом есть Кипр, где на подобные «мелочи» не обращают внимания. Островитяне давно уже поставили брачный бизнес на поток. Там распишут кого угодно и с кем угодно, лишь бы эта процедура была оплачена.
Существует еще одна тонкость. Во многих странах бракосочетание является гражданским актом, и только запись специально уполномоченной государственной организации делает этот брак законным. Молодожены, конечно, могут дополнительно совершить религиозный обряд, однако он для государственных структур никакой практической роли играть не будет. Без записи гражданского состояния в официальной организации люди будут считаться обыкновенными сожителями.
В Израиле ситуация зеркально противоположная. Здесь все браки являются религиозными. Только раввин из синагоги имеет право сочетать молодоженов узами брака. И если еврейский юноша приведет к нему девушку-нееврейку, то в лучшем случае паре просто вежливо укажут на дверь. В худшем – обвинят парня в разрушении еврейских семей. Аналогичная ситуация произойдет с молодоженами в любой другой синагоге мира.
Но из даже самой трудной ситуации есть выход. Чтобы брак был признан состоятельным, женщина может пройти процедуру гиюра, после чего она будет признана иудейкой, и дети, рожденные к таком браке, будут стопроцентными евреями. Другой вариант признания смешанного брака – прохождение гиюра самими детьми, но это может произойти через довольно длительный срок, а до этого они не будут признаваться полноценными евреями.
Таким образом, с точки зрения иудаизма еврею жениться на нееврейке запрещено. Но у любовь сильнее запретов.
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
РеЛевант (Израиль): почему женитьба на нееврейке — лучшее, что случилось со мной
Мы с женой большую часть жизни прожили на расстоянии шести тысяч километров друг от друга. Наша маловероятная встреча привела к близкой дружбе, которая обернулась браком. Я — ашкеназский еврей, Оксана — бурят-монголка. Межрасовый брак — это совсем не удивительная история в таких местах, как Торонто или Лондон, но это необычно в Израиле. Прожив вместе 6 лет в Израиле, мы не встречали враждебности или дискриминации. Но все же получили свою порцию советов от знакомых и просто доброжелателей, которые предлагали Оксане пройти гиюр (обращение нееврея в иудаизм — прим. ред.) чтобы стать иудейкой.
Дети должны быть евреями — так считают большинство евреев в Израиле, даже среди светского большинства. На протяжении веков, когда евреи были рассеяны по всей Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке, они успешно сопротивлялись ассимиляции. Но с тех пор, как в 1948 году было основано государство Израиль, можно было подумать, что нужда в сохранении еврейской идентичности браками внутри своего национального сектора постепенно отпадет, когда на смену придет израильская идентичность, подкрепленная государственным образованием, иммиграционной политикой, общей культурой и языком. Но до сих пор этого не произошло. Для большинства евреев в Израиле женитьба внутри своего «племени» по-прежнему имеет большое значение.
Это естественно — искать партнера с похожим этническим и культурным бэкграундом. Но страх «ассимиляции», который до сих пор испытывают евреи в Израиле — не просто иррационален. Он создает проблемы для тех, чей жизненный выбор не соответствует этой общественной установке.
Недавно брак арабской телеведущей и еврейского актера привел к тому, что вопрос о смешанных браках оказался в центре общественного внимания в Израиле. Даже Яир Лапид, центристский политик, который утверждает, что представляет светское большинство, заявил, что он против таких браков. «Я хочу, чтобы еврейский народ рос, а не сокращался», — сказал он.
Как человек, который женился на нееврейке, я беру на себя полную ответственность за свою роль в сокращении еврейского народа. Но я хочу сказать несколько слов в свою защиту.
Бегство от этноцентризма
Большинство евреев твердо верят в исключительную роль евреев в мире и разделяют сильное чувство национальной гордости. Гордость, которая часто приводит к мысли, что другие культуры не столь значимы, как еврейская культура.
Я, конечно, не был исключением. Но что-то изменилось во мне, когда я путешествовал с Оксаной по обширным степям Монголии. Я увидел страну с удивительной природой, в основном, не тронутой индустриализацией. Землю, чей суровый климат не дает развивать сельское хозяйство и чей народ часто все еще ведет кочевой образ жизни. Но, несмотря на явное отсутствие богатого культурного наследия в виде архитектуры, литературы и искусства, люди, которых я встречал, были горды своей историей.
Узнав Оксану и познакомившись с ее друзьями, слушая их семейные истории, узнавая об истории и этнографии этой земли и ее народа, я не мог не почувствовать, как центр мира смещается в моем сознании с его твердой позиции в еврейском континууме на менее этноцентричную.
Это прекрасно — гордиться своей культурой и желать ее сохранить. Но стоит осознать, что близкое знакомство с другими культурами может обогатить вас еще больше.
Расширение семьи
Один религиозный еврей, которого я уважаю, поспорил со мной, почему нужно держаться за свой народ:
— Если твой корабль пойдет ко дну, кого ты спасешь в первую очередь?
— Свою семью, конечно, — ответил я.
— Вот видишь! И мы, еврейский народ — одна семья, мы все связаны друг с другом.
— Но моя жена и ее родственники теперь тоже моя семья, — ответил я. — Так что, думаю, теперь моя семья просто стала больше.
Каждый раз, когда я встречаюсь с родственниками Оксаны, ее друзьями и другими людьми из Бурятии, я чувствую нечто большее, чем просто интерес. Я испытываю настоящее чувство родства и тепла, которое мы обычно храним лишь для «своего народа». Когда я рассматриваю ее детские фотографии вместе с ее бабушкой, с которой она в детстве говорила на бурятском (язык, который она почти забыла), когда она рассказывает мне, как бабушка использовала шаманские ритуалы, чтобы вылечить ее, или как мама брала ее к буддистскому монаху, знатоку тибетской медицины, я понимаю что-то не только о Оксане, но и о себе. И я чувствую, что в каком-то смысле я «богаче» тех, у кого обычная, «кошерная» семья.
Освободите своих детей
В тот момент, когда двери операционной открылись, и я увидел медсестру, несущую ко мне маленькое завернутое человеческое существо, я понял две вещи: на Земле появился новый человек, и он совсем не похож на меня. Это не помешало мне за неделю крепко привязаться к сыну. Но то, что его сходство со мной менее заметно, чем у большинства детей с отцами, оказало на меня неожиданное воздействие. Это позволило мне увидеть в нем совершенно нового человека, абсолютно отличного от меня, без каких-либо ожиданий, которые возникают из иллюзии одинаковости.
Как и все дети, наш сын будет расти и постепенно развиваться как личность. Но какой будет его идентичность? Не будет ли он разрываться между двумя культурами, так и не найдя себя ни в одной из них?
Никто из нас не выбирает свою идентичность и те обстоятельства, в которых мы рождаемся. Я не выбирал быть еврейским ребенком в советском промышленном городе, и я не выбирал быть «русским» подростком в Израиле. Но отсутствие готовой идентичности, принадлежности к большинству, не означает, что вы безнадежно потеряны. Это просто означает, что вы должны будете создать свою собственную идентичность, которая будет обязательно более сложной, но и более «богатой», чем то что может вам дать «общий знаменатель».
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Я еврей. Не пойму, почему мне нельзя жениться на нееврейке?
Я еврей. Не пойму, почему мне нельзя жениться на нееврейке?
Отвечает рав Ашер Кушнир
Уважаемый …, Вы затронули очень чувствительную и для многих трагичную тему. И хотя так же, как обходят минное поле, так же принято замалчивать этот вопрос, тем не менее, со всей возможной болью, попробуем не убегать от ответа.
Да, по еврейским законам, еврею нельзя жениться на нееврейке.
Но Вы возразите, что другие народы женятся между собой — и ничего!?
Во-первых, у них нет законов.
Во-вторых евреи не как другие народы.
Судьба евреев явно отличается от судьбы всех других народов мира. Оглянитесь на всю историю. Евреи всегда жили отдельно, не смешиваясь ни с кем. Сказано в Торе пророчество: «Народ (еврейский) в уединении будет жить». Это сказано как констатация факта. То есть, захочет или не захочет, еврейский народ всегда будет идти по жизни отдельно. И даже если возжелает приблизиться, смешаться с другими народами, — они оттолкнут его. И хотя это не сразу ощутимо, (иногда даже через 3—4 поколения, как то произошло в жизни евреев Германии) но в конечном итоге сближение с другими народами неизбежно приводило к трагедиям. Заранее охраняя еврейские души, Тора строго запрещает вступление в брак с неевреями.
Теперь перейдём к вопросу. К сожалению, неясно из него Ваше отношение к еврейской жизни. А ведь от этого зависит ответ. Если Вы близки к ней, то надо обратиться к еврейскому самосознанию, а если далеки — к Вашему здравому смыслу. Поэтому попробуем дать два ответа.
1. Вот, к примеру, Абрам. Абраша — еврей. А почему он еврей? Потому что тысячелетия все его предки, несмотря на невероятные трудности и кровавые преследования, хотели остаться евреями. Поэтому во всех поколениях, неспрашивая, еврей женился на еврейке, а еврейка выходила замуж за еврея. Вот так, в отчаянной борьбе за сохранение своего еврейства, донесли Абрашины предки национальную эстафету до него. Как результат, Абраша родился евреем.
Прошло время. Абраша вырос. Это уже не были советские времена, когда не знали, откуда евреи взялись, за что их ненавидят, и единственным в этой сфере желанием было отделаться от своего национального бельма. Абраша родился в эпоху, когда быть евреем стало выгодно. И даже в еврейскую школу ходил.
Но, когда встретил Татьяну, то с первого взгляда забыл о национальном. Абраша больше понимает. Мне, все равны — сказал он. Точнее, мне всё равно. Я хочу жениться по любви, а не по национальности! Так стал Абраша для Татьяны находкой, а для еврейского народа — потерей. До Абраши — одни евреи, от него и дальше — нет евреев. И хотя биологические дети у него могут родиться, но с еврейской точки зрения — не будет больше детей у Абраши.
Вот часть ответа. Решение жениться на нееврейке прерывает более трёх тысячелетную цепочку поколений, превращает в абсурд, в насмешку упорство и усилия родителей, дедушек, бабушек и т.д. сохранить своё еврейство. Теперь всё семя Абраши исчезает на веки вечные.
2. А если Вы далеки от еврейских чувств, и всё сказанное для Вас не более чем набор слов, поинтересуйтесь у людей с опытом жизни, которые Ваш вопрос никому не задавали и уже успели женится не по национальности, а по любви, в надежде что она продержится «до гроба». Послушайте их. Они Вам расскроют большой секрет: «до гроба» остаётся только… национальность! Как здорово всё начиналось с милого Абрашеньки, а заканчивалось жидом порхатеньким!
Но не у всех же так.
Верно, но откуда у Вас гарантия что удостоитесь быть среди тех которому жена и дети это вслух говорить не будут?
А заодно подумайте о них, о своих будущих детях. На что вы их обрекаете. Нигде своими они не будут. В России они жиды, в Израиле русские, в других странах просто эмигранты. Всё перепутано, исковеркно, душа разрывается…
Когда речь идёт об уже состоявшемся смешанном браке — это одно, но когда еврейский парень только предстаёт перед выбором жизни — то есть о чём задуматься…
Мужчина и женщина. Русско-еврейские браки
Тамара Ляленкова: Тема сегодняшней программы – «Смешанные браки». Речь пойдет о русско-еврейских семьях: женах, мужьях, детях. Подобные браки в России получили распространение после революции, когда была отменена черта оседлости, а религиозная принадлежность перестала быть определяющей. Еврей и иудей стало неким общим понятием, скорее национальным признаком.
Первые смешанные семьи, как правило, состояли из жены-еврейки и русского мужа. Чуть позже традиция поменялась кардинально – русская жена и еврейский муж.
О мифах и реальности семейного русско-еврейского бытия я попросила рассказать научного сотрудника Центра русского фольклора Варвару Добровольскую.
Потом появляются такие рассказы – в 40-50-е годы – о том, как русский дедушка, занимающий очень важную должность, не отказался от еврейской бабушки, за что поплатился, и тогда попал в лагеря, или не было продвижения по службе. А еще через некоторое время еврейская жена вообще отходит на периферию рассказов, потому что еврейская жена – это становится «средство передвижения», она уже в анекдот уходит. На первое место выступает русский муж или еврейский муж.
Единственная проблема у девочек – это вопрос еврейского носа. Это довольно часто дискутируется – армяноидный тип или палестинский тип. Соответственно, если палестинский тип – будет яркой девочкой, а с армяноидным носом, со «шнобелем» надо что-то делать.
Любая еврейская семья точно знает, что если это ребенок от смешанного брака, то это все равно «наша кровь». А вот еврейские мамы при русских папах своих детей обычно осознают полукровками, хотя по законодательству государства Израиль они просто чистокровные евреи, и куда уж там дальше. Я-то своего ребенка не осознают полукровкой, то есть я русская, а ребенок у меня еврейский. Вот невестка всегда чужая. Мамы мальчиков – это интернациональная категория. Есть замечательный анекдот: «Дорогой Сема, ты уедешь в Израиль, ты там встретишь девушку, ты ее полюбишь. Ты знаешь, что она мне уже сейчас не нравится».
Причем это удивительно, еврейская женщина стереотип – скорее скажут, что она вкусно готовит. Ах, как готовят еврейские бабушки! И это будет разговор о еде. А когда будут говорить о русской жене, будут говорить о том, что она такая хозяйка, у нее все всегда чисто, а про еду даже не вспомнят. И основной конфликт в семьях с русской женой – это вопрос уборки. Еврейский муж мусорит. Еврейский мужчина, что бы ни говорили, привык, чтобы его обслуживали. В принципе, еврейский мальчик – это всегда умный мальчик, играет в шахматы, играет на скрипочке. В конце концов, это понятно: жена в лавке, а он читает тору. А для русской семьи главное достоинство мужа, он может быть 45 раз академиком, но гвоздь в русской семьей он должен уметь забить. В еврейской семье он должен заработать денег на то, чтобы кто-то забил этот гвоздь.
Я очень типичная русская жена еврейского человека. Действительно, очень часто снятся сны о погромах, о том, что моему ребенку и моему мужу угрожает некая ситуация. Такой очень сквозной мотив у русских жен еврейских мужей – это мотив погромов. У еврейских женщин практически мотив погрома отсутствует, сейчас во всяком случае, у моих ровесниц.
Тамара Ляленкова: Кроме того, бытовой антисемитизм также может повлиять на решение рожденного в смешанном браке ребенка выбрать национальность матери или отца.
Тамара Ляленкова: Это был фрагмент рассказа одной из респонденток Елены Носенко, автора книги «Быть или чувствовать». Она вот уже несколько десятилетий занимается проблемой формирования еврейской самоидентификации у потомков смешанных браков в современной России.
Тамара Ляленкова: Это так исторически сложилось: когда мужчина берет женщину иной национальности, иного вероисповедания – это нормально; а вот когда женщина выходит замуж за человека из другого общества – это, как правило, в традиционных культурах никогда не приветствовалось. Но вот что касается еврейского общества, то о нем в этом смысле трудно говорить, здесь все-таки другая ситуация.
Елена Носенко: Ситуация иная, и она иная дважды. Если говорить о еврейской религиозной традиции, евреем считается человек, либо исповедующий иудаизм, и тогда не важно, действительно, какой национальности, либо это человек, рожденный матерью-еврейкой. Поэтому женитьба на не еврейке не то что не поощрялась, а такой ребенок не считался евреем со всеми вытекающими последствиями. Но это было характерно и сейчас характерно для религиозных кругов.
— Папа мой рожден евреем. У него первая жена была тоже русская. А в то время, для того чтобы соединиться, надо было принять одну веру. Он крестился. И после того, как он крестился, ему написали «русский», но они мне выбора не оставили. Когда я вышла замуж за Сашу, стали мне доказывать, что я еврейка, а не русская. А там среда очень трудная, потому что отец – полковник, а мать – домохозяйка, они меня не принимали у себя в доме практически.
Тамара Ляленкова: Насколько важно вообще иметь национальность человеку? Или это не так важно – знать о том, кто ты?
Надо ли жениться на еврейке?
Уважаемый Ребе, хотел бы спросить совета, очень нравилась девушка еврейка, я ей тоже. Но я нашел себе другую, а эта еврейка (в нашей глубинке их мало:) нашла себе парня. В итоге у меня отношения не сложились, и теперь я понимаю, как ошибся в выборе. Правильно ли, что я вообще общаюсь и желаю вернуть ее внимание к себе, когда она уже занята и, возможно, скоро будет замужем? Сам я еврей эстэствэнно :)) Как Вы считаете, и что об этом говорят мудрые книги? Возможно, глупо, но меня учили традициям и Торе, и как-то, может, самовнушением решил, что она больше подходит мне. С.
Отвечает Рав Авраам Коэн
Вне всякого сомнения, Вы правы, что стоит жениться на еврейке. Из Вашего вопроса я понял, что вы друг другу нравились, но так сложились обстоятельства, что Ваша девушка-еврейка встречается с неевреем, а Вы — с нееврейкой. И Ваш вопрос — он в том, что вы евреи, и вы должны построить еврейскую семьи, и, может быть, вы упускаете свою судьбу?!
Только Вы сами можете решить, Ваша это судьба или не Ваша и на ком жениться, но весь мой жизненный опыт говорит, что намного чаще и намного более счастливы люди, которые женились внутри одной культуры, внутри одного народа, внутри одной религии.
Я живу в Иерусалиме, и у меня много друзей, часть из которых были женаты или встречались с нееврейками, а сейчас женаты на еврейках и имеют еврейских детей. Все они счастливы, потому что в чем главная составляющая счастья? Это видеть плоды своих рук, результаты своего труда. Так мы наслаждаемся, когда построили дом и начинаем в нем жить, или наслаждаемся собственным вином из посаженного нами самими винограда. (У меня есть такой куст винограда, из которого мы делаем вино, — очень-очень вкусно :). И так же все люди наслаждаются своими детьми, особенно тем, что они идут по их пути, близки им по духу, что у них нет внутреннего конфликта — кто я? Еврей по папе, или… по маме…
Тора заповедует евреям заключать браки и замужества внутри своего народа, и люди, которые строят еврейские семьи, чувствуют особое благословение Свыше, и радость, и счастье. Вы знаете, что за нарушение различных заповедей Тора предусматривает разные наказания. Но если посмотреть на семью бытовыми глазами, то на самом деле практически нет ничего страшнее, чем строить еврею нееврейскую семью. Почему? Потому что человек, который ест некошерное, когда начинает есть кошер — он этим исправляет свой грех. И так же — человек, который нарушал субботу — может исправиться, и т.д. Но когда вырастают у еврея нееврейские дети, то построить новую семью — очень трудно — очень трудно бросить своих детей!
Помолитесь Единому Б-гу, попросите Его! И Он ответит на все Ваши просьбы. И с помощью Небес Вы в радости и веселье построите настоящую семью и будете каждый день счастливы Вашему выбору.
