«Я ни разу не видел свою тещу и не разговаривал с ней»: почему на Северном Кавказе теща не общается с зятем
Странная традиция
Если услышите от черкеса или осетина, что он никогда не видел тещу, не разговаривал с ней даже по телефону, то не думайте, что между ними произошла ссора или был конфликт. Это говорит о том, что отношения между ними нормальные.
Но в жизни бывают различные обстоятельства, в силу которых контакт бывает необходим. В этом случае общение может показаться комическим. Во-первых, теща и зять не должны видеть друг друга. Если встреча происходит в доме, то они находятся в смежных комнатах, а на улице они должны стоять так, чтобы не видеть друг друга.
Во-вторых, они не называют друг друга по именам не только во время встречи, но и в любой другой ситуации. Для этого придумывают заумные словарные словосочетания, которые смогу объяснить собеседнику, о ком идет речь. Вместо имени зять может произнести: «Мать той, что живет в моем доме».
Сама встреча должна проходить только по инициативе тещи и ни в коем случае не зятя. Это не означает, что жена не может видеть свою мать или внуки бабушку. Табуированная теща может прийти к ним в гости в любое время, но зять в это время должен уйти из дома или находиться в изолированной комнате, чтобы избежать встречи с матерью жены. Запрещается теще и зятю находиться за одним столом и даже в одной комнате.
Какие причины привели к табуированию тещи?
Большинство жителей Северного Кавказа даже сегодня продолжают строго соблюдать старинные законы рода. Их нет в адатах горцев, в шариате. Это семейные традиции, существующие с древних времен, когда одна большая семья состояла из семей трех и даже четырех поколений. Строились такие кланы исключительно по мужской линии.
Большинство исследователей склоняются к тому, что в основе этой традиции лежит то, что на Северном Кавказе никогда не было примаков. Ни при каких обстоятельствах зять не пойдет жить в дом родителей жены. Это считалось позором, его несостоятельностью как мужчины. В этом доме он не может принимать самостоятельных решений, так как вынужден подчиняться старшим.
Выжить в суровых горных условиях можно было исключительно небольшой общиной. Поэтому долгое время на Кавказе сохранялись семейные кланы. Дочерей выдавали замуж в другой клан, а чтобы избежать недопонимания и ссор, появился древний обычай «избегания» зятем тещи. В доме сына мать имела неоспоримый авторитет, но он, как мужчина, не мог подчиняться теще.
Одна встреча
А вот насчет тестя таких жестких запретов нет. Правда, после свадьбы они стараются держаться подальше друг от друга, но спустя время могут свободно общаться. Однако зять должен оказывать отцу жены знаки почтения и уважения. Мужчинам всегда легче договориться друг с другом.
Тем не менее одна встреча тещи и зятя могла состояться. Она называлась у восточных черкесов «вводом зятя в дом». Ее инициаторами были исключительно родители невесты. Табу на тещу должно было соблюдаться не менее десяти лет. У западных черкесов не было и этого. Если жена из соседнего аула, то муж никогда не видел ее мать.
Почему у ингушей нельзя видеть тещу
Ингушетия и Ингуши ( Ислам Мусульмане ) запись закреплена
Почему в Ингушетии теща и зять даже не здороваются
В России едва ли найдется мужчина, который не знает или не слышал хотя бы одного анекдота про тещу. Их содержание сводится примерно к одному: она не дает жизни молодой семье, все время вмешивается в дела и, мягко говоря, недолюбливает зятя. И тот, кто хотя бы раз был персонажем подобного анекдота наяву, после прочтения этого материала наверняка захочет переехать в Ингушетию. Все это потому, что там теще и зятю не то что не хочется общаться, а прямо запрещено.
Согласно кавказским традициям, зять и теща не общаются. Более того, теща даже не имеет права приходить в дом к зятю ни при каких обстоятельствах. К слову, это же правило относится и к тестю.
Такая традиция сложилась по нескольким причинам. Во-первых, главный в семье — мужчина, и просто непозволительно, чтобы кто-то кроме него вмешивался в дела семьи. Во-вторых, на Кавказе очень развито чувство уважения к старшим. И если зять будет общаться с родителями своей жены, то в спорных вопросах он не сможет им перечить. А это приведет не только к неминуемым конфликтам, но и к подавлению его авторитета.
Можно ли жене общаться со своими родителями?
Несмотря на то, что муж ни при каких обстоятельствах не будет общаться с родителями жены, ей это общение не запрещается. Замужняя девушка в любой момент может навестить свою семью. А после родов многие молодые мамы даже уезжают в родительский дом на несколько месяцев, чтобы бабушка помогла с новорожденным.
Еще одна интересная деталь — когда жена хочет повидаться со своими родителями, муж даже не отвозит ее до нужного места. Это вместо него делают братья, дяди или другие родственники.
Десять ингушских «почему»
Иллюстрация: Даня Берковский
Чтобы понять ингушский менталитет, предстоит задать не одну тысячу вопросов. В этом убедилась журналистка Алена Захарова, которая уже два года живет в Магасе и изучает историю, быт и культуру этого народа. Накопившиеся за это время вопросы она задала специалистам: этнографу Зейнеп Дзараховой и публицисту Хаважу Накостоеву.
1. Почему в ингушском языке нет фразы «С днем рождения»?
З. Дзарахова: Дело в том, что ингуши никогда не делали особого акцента на дне рождения. Долгое время, пока не было письменности, запоминали только приблизительное время появления человека на свет: например, «ранней весной», «во время косьбы» или «после прополки» Уже позже это стало фиксироваться. К примеру, мой дед Адл Барахоев в XIX веке записывал день рождения детей на ингушском языке арабской графикой. Тем не менее отмечать этот день до сих пор считается не очень скромным, как и привлекать внимание к своей персоне, каких бы ты ни достиг высот.
Сегодня для поздравления, как правило, используется фраза Дала дакала волва/йойла хо, что значит «Пусть Бог благословит тебя / Пусть Бог наделит тебя чем-то благим». Хотя все чаще можно услышать и другое поздравление: Вача/Йача денца дакалвувц/дакалуц хо аз, что значит «Благословляю тебя с днем рождения».
Сейчас молодежь и люди среднего возраста в Ингушетии отмечают свои дни рождения — в кафе, дома, с друзьями, родственниками. Но люди старшего поколения по-прежнему этот праздник игнорируют, как и религиозная молодежь. В исламе отмечать его также не поощряется, считается, что в этот день человек просто становится на год ближе к смерти.
2. Почему при появлении старших нужно вставать и не садиться в их присутствии?
З. Дзарахова: Это дань уважения к старшим по возрасту. «Старшему — почести, младшему — заботу!» — говорят ингуши. Решая вопросы жизни семьи и общества, всегда принято считаться с мнением старших. Вставать при появлении старших независимо от национальности — и мужчин, и женщин — обязанность каждого ингуша. Не принято не только садиться, но тем более сидеть с ними, трапезничать за одним столом. Это проявление уважения и скромности. Исключение может быть одно: если младший по возрасту — ваш гость.
3. Раз в Ингушетии очень почитают старших, то почему никогда не обращаются к ним по отчеству?
З. Дзарахова: В ингушском языке отчество предшествует имени. Так, Адл Мохмад в русском варианте — Магомед Адлиевич. Однако в обществе не принято было обращаться по имени и отчеству друг к другу: не только к старшим — ни к кому. Это правило — напоминание о равенстве людей и ответственности за слова, дела и поступки.
У нас в народе говорят: «Все друг друга знают». Это не следует понимать буквально, но стоит человеку выделиться чем-то хорошим или, наоборот, совершить недостойный поступок, как его тут же назовут по отчеству. Это напоминание о высоком уровне ответственности. Впрочем, в современном обществе обращения по имени и отчеству стали распространены в государственных учреждениях и организациях.
4. Почему ингушские женщины (независимо от возраста) всегда уступают мужчинам дорогу?
З. Дзарахова: В былые времена, когда предки ингушей жили в горах, на пути всегда могла подстерегать опасность: узкие тропы, обвалы, звери. И мужчина, как защитник, шел впереди. Со временем это закрепилось в быту и получило скорее символическое значение: уступая дорогу мужчинам, женщины как бы перекладывают на плечи мужчин функцию защитника, в том числе и защитника родины.
Мужественность для ингушей значит очень много: никогда ингушка не позволит своему сыну заниматься женским трудом — уборкой дома, мытьем посуды — и будет с детства растить в нем мужчину. С малых лет в мальчике должно быть заложено чувство ответственности за семью, народ и отечество.
5. Почему теща и зять у ингушей никогда не общаются?
З. Дзарахова: Зять и теща действительно избегают встреч друг с другом. На свадьбе они не пересекаются, потому как в Ингушетии этот праздник проходит раздельно в двух домах: в доме невесты и в доме жениха. Да и после этого новые родственники никакого общения не поддерживают. При этом при необходимости зять вхож в родительский дом жены, но и для этого создаются специальные условия. Например, теща и тесть уходят в другое помещение, а зять учтиво и аккуратно проходит в дом.
Как бы там ни казалось, этот обычай говорит как раз о взаимном уважении. Теща является настолько почетным человеком для зятя, что их отношения нельзя заземлять до уровня бытовых. Наоборот, нужно ограничить возможность малейшего непонимания и недовольства друг другом. Нет такой зафиксированной нормы поведения, через которую зять мог бы выразить все уважение к теще, подчеркнуть ее высокий статус. Зять даже не может называть по имени тестя и тещу. Но при этом обязан быть внимательным к их нуждам и оказывать им поддержку.
Кстати, даже после развода мужчина будет избегать бывшую тещу, отдавая дань традиции. Все это — высокое уважение к женщине как хранительнице культуры народа. Поэтому в ингушском обществе никогда не было и не могло быть анекдотов о теще или о тесте.
6. Почему у ингушей «племянник никогда не стареет»?
З. Дзарахова: Если зять, как представитель другой фамилии, считается почетным родственником, и к нему относятся уважительно и бережно, то именно на его сына или на его дочь, которые являются кровными племянниками, ложится большая ответственность за помощь родственникам по материнской линии.
Даже в преклонном возрасте человек, зная степень родства, будет помнить всегда Со йиши воI ва (Я — племянник). Племянник никогда не сядет за один стол со своим дядей по матери. Где бы ни находился ингуш: в гостях, в другой стране или даже в поезде, узнав, что его собеседник — однофамилец или родственник его матери, он непременно уступит ему более почетное место. Племянники, не соблюдающие сложившийся этикет, вызывают неуважение к себе.
7. Почему при приеме гостей хозяин сидит на самом непочетном месте — у выхода?
З. Дзарахова: У ингушей есть свой кодекс гостеприимства. «Гость превыше всего», «Гость — от Бога», — часто говорят в народе. Подчеркнутое уважение к гостю проявляется в том, что его сажают на самое почетное место в комнате, которое как раз находится в максимальном удалении от входа. Даже если он младше по возрасту, чем глава дома, ему все равно достанется и почетное место, и всеобщее внимание домочадцев. А хозяин, сидя ближе ко входу, следит за соблюдением этикета по отношению к гостю.
8. Почему гостей встречают фразой «Пусть ваш приход будет свободным»?
Х. Настокоев: Через фразу Марша доагалда шо передан посыл: хорошо, что вы пришли к нам по доброй воле, а не по необходимости. Однако выражение также используют и в более общем смысле — например, в адрес человека, который в момент речи присоединился к компании. Уходящим же вслед говорят: Марша лелалда шо, что в смысловом переводе будет звучать так: «Пусть ваш уход от нас и жизнь в целом будут свободными».
9. Почему в Ингушетии нельзя просто так взять и выпить стакан воды?
З. Дзарахова: Отношение к воде у ингушей всегда было священным. Прежде чем сделать глоток, человек, находящийся в обществе, непременно предложит воду другим, сопровождая фразой «Хий молли оаш?» (Будешь воду?). Это часть этикета, проявление дружелюбия и заботы друг о друге. Издревле сохранился обряд, когда невеста, как новый член семьи, приносила воду из родника в свой новый дом, заливала ее в общим котел и угощала всех водой, получая с этого дня признание.
Х. Настокоев: Кроме того, вопрос Хий молли оаш? всегда сопровождается жестом — протянуть стакан. Так принято, что обычно воду обеспечивает младший по возрасту, а первыми ее всегда пьют старшие. Старший у младшего может взять стакан с водой, а вот младший у старшего — никогда. Он откажется, но когда старший завершит, то младший тоже может выпить воды.
Ингушские адаты: как это работает
Ингуши живут сложной социальной жизнью. Все события их жизни так или иначе сверяются с обычаями, неписанными законами и рекомендациями, которые пришли из прошлого и называются адатами. Так что поведение ингуша в обществе регламентируется сразу тремя системами ценностей: исламом, адатами и законодательством Российской Федерации. И, что интересно, именно в таком порядке. Вынужденное лавирование между этими тремя системами — очень большая нагрузка на человека, и она воспитывает в ингушах терпение и виртуозное искусство балансирования.
Кровная месть: политика сдерживания
К примеру, ингушские адаты требуют отмщения за кровь убитого, законодательство запрещает самосуд, ислам призывает простить убийцу. Преступник же несет двойное наказание: очень часто он сам сдается властям, чтобы избежать возмездия по адатам, но, отбыв положенный по приговору срок, все равно платит по счетам — вполне возможно, он будет убит, как только выйдет на свободу.
Большинство адатов направлены на предупреждение трагических событий. Так, кровная месть — не мера наказания, это, скорее, мера профилактики, направленная на то, чтобы удержать влиятельных, сильных и горячих молодых людей от опрометчивого шага, за который непременно придется расплачиваться жизнью. Таким образом, немало людей отказывались от соблазна физически устранить противника или нанести ему увечья.
Но в годы общенародных бедствий — во время войны, эпидемий, депортации — кровников прощали, вендетта сама становилась преступлением. Так, во время кровопролитных боев гражданской войны начала ХХ века один человек решил воспользоваться суматохой и расквитался с убийцей своего брата. Он был осужден старейшинами и приговорен к смерти, что в мирное время было бы просто немыслимым. Еще один случай произошел на митинге в Грозном в январе 1973 года. Лицом к лицу встретились два кровника, убийца развернулся и попытался скрыться от своего преследователя, но тот догнал его и сказал, что прощает ему кровь, потому что встретил его именно на этом митинге. Общая гражданская позиция оказалась важней кровной распри и примирила врагов.
В некоторых случаях убийца может откупиться от мстителя большой суммой денег, если родня убитого согласится на такой откуп.
Часто прощают кровь, если убийство совершено по случайности или убийца раскаялся. В прошлом, если убийца умудрялся пробраться в дом кровников и дотронуться до очажной цепи, которая считалась сакральной, кровь также прощалась, и этот отчаянный храбрец отныне считался близким к этой семье, очагу.
Интересно, что за убийство женщины по адатам полагается забрать две жизни — убийцы и его родственника — совершеннолетнего мужчины до 65 лет.
Гостеприимство по высокой цене
На Кавказе говорят: «Гость — подарок от Бога!», а у ингушей в молитве всегда просят гостя и пищу, чтобы достойно его угостить. Дом, в котором не бывают гости, считается безбаракатным, то есть лишенным божеского благословения. Даже если вы опаздываете на работу, деловую встречу или по другим важным делам, вы не имеете право оставить гостя и уйти. Более того, если вы больны или убиты горем, вы должны всячески скрывать свое состояние. Гость не должен догадаться о ваших проблемах, а если все же узнал о них, вам следует перевести все в шутку и не расстраивать его своей печалью.
Иллюстрация: Елена Родина
Внимание незнакомому, случайному гостю и близкому другу или родственнику оказывается одинаковое. У ингушей принято ставить на стол гостю самое лучшее угощение, в сложные времена ингуш сам не поест досыта, но сбережет лакомство для гостя. Многие путешественники отмечали высокий статус гостя в ингушском обществе. Даже если случайным гостем оказывался враг, за которым следовала погоня, делом чести было отстоять его жизнь и свободу, не позволить преследователям забрать его — пусть и ценой собственной жизни.
Этим адатом нередко пользовались те, кто искал убежище. Например, в начале ХХ века у ингушей скрывался знаменитый чеченский абрек Зелимхан. Для жителей горных сел Кекки, Нелх и Цорх, которые отказались выдать его военным, это обернулось трагедией: селения были разрушены, часть жителей убита, а остальные отправлены в ссылку. Чуть позже в Ингушетии скрывался Серго Орджоникидзе, и ингушские семьи, принявшие его у себя, очень сильно рисковали, но наотрез отказались выдать его царским властям.
Избегание: не увидишь — не поссоришься
Общекавказским адатом является избегание и табуирование имен родственников. Так, жене запрещено называть по имени близких родственников мужа. Свекра и свекровь называют так же, как и своих родителей: дада и нана. Братьев мужа называют замсаг (молодой человек), каьнк (парень, мальчик), сестер мужа — йоккхагъяр (старшая), йииг (девочка), йоI (девушка), хозъяр (красавица). Не принято говорить со свекром первое время после замужества, пока он не сделает подарок снохе и не заставит ее улыбнуться.
Но ингуши и здесь отличились. Это единственный народ на Кавказе, у которого зять всю жизнь избегает встречи с родителями жены. Такая встреча допустима лишь в исключительных случаях, когда кто-то из них заболел и нуждается в срочной помощи. Если теща или тесть остаются одни на старости лет и за ними некому присматривать, зять забирает их к себе, но даже тогда старается сделать себе в доме отдельный вход, чтобы пересекаться с ними как можно реже.
В обществе осуждаются попытки тестя и тещи позвонить зятю и вмешаться в его семейные дела. Если возникает какой-то конфликт, на разбирательство, как правило, идет брат жены — и не к мужу, а к его родителям. Этот адат призван не допускать ссор между родственниками и разводов. При этом зять через свою жену обязан всячески чтить тещу и тестя, отправлять подарки, решать возникшие проблемы, помогать финансово, чтобы заслужить звание любимого (пусть и заочно) дика нейц (хорошего зятя).
Старший всегда прав
В большинстве ингушских семей почитать старших учат с самого раннего детства. Родители заставляют соблюдать субординацию даже детей-погодок. Младший должен во всем слушаться старшего и не огрызаться. Самый вкусный кусочек, покупка игрушек и одежды, мелкие поручения — во всем приоритет за старшим, но зато он должен следить за младшими, опекать их и отвечать за них. Принято вставать каждый раз, когда заходит старший. Первым всегда здоровается младший. Когда старший разговаривает с кем-то, младший не вмешивается, даже если ему необходимо срочно что-то сказать. Младшему не пристало перечить старшему на людях, хотя наедине такое случается. В большинстве случаев старшего всегда поддержат родители. Родители, как правило, остаются жить с младшим сыном, и все их имущество, в том числе дом, переходит к нему по наследству. Обычно это не оспаривается другими братьями. К тому времени они уже построились, и в строительстве им помогал младший брат. На новоселье родители передают определенную часть имущества старшим братьям.
Строительство, кстати, тоже можно отнести к вечному обычаю ингушей. Они строятся всю жизнь. А когда построят дом, начинают его достраивать и перестраивать. На это уходят все доходы семьи, ингуши не поедут отдыхать, не купят себе дорогое оборудование для хобби или снаряжение для спорта, а купят стройматериал. Даже те, кто живет в квартире, непременно строят или планируют построить себе дом. И, судя по огромному количеству башен в горной Ингушетии, потребность иметь собственное большое, просторное жилье существовала в ингушском обществе с глубокой древности.
Брачные адаты
У ингушей по адату запрещены браки внутри одного тейпа. Исключения возможны только в очень больших тейпах, разросшихся до такой степени, что его представители утратили внутренние связи и не ездят друг к другу ни на похороны, ни на свадьбы. Мало того, запрещено брать в жены или жениться на представителях фамилий матери, бабушки по отцу, бабушки по матери. В прошлом этот запрет соблюдался обязательно до 7-го поколения, а желательно — до 14-го. Поэтому для ингушей так важно знать имена хотя бы 7 своих предков. Но сегодня поколения уже не считают, а смотрят сразу на фамилию. Так что когда молодому человеку понравится девушка, он сразу спрашивает обо всех ее родственниках, чтобы не попасть в неприятную ситуацию. Запрещено также жениться на сестре друга и даже влюбляться в нее. Ведь друг считается братом, а его сестра — сестрой! Очень часто такие несчастные влюбленные вынуждены скрывать свои чувства. Хотя в этом правиле также встречались исключения.
Табуированная тёща
Беседка. Форум об истории
Табуированная тёща ⇐ Беседка
Сообщение Adam » 22 ноя 2019, 22:36
Отправлено спустя 11 минут 9 секунд:
ЛИШНЕЕ доказательства о древности ветхозаветности ингушей и более того гениальности архаичной эпохи 
Отправлено спустя 22 минуты 17 секунд:
ТАБУ ТЁЩА
ЛИШНЕЕ доказательства о древности ветхозаветности ингушей и более того гениальности архаичной эпохи
В Ингушетии, по сей день сохранен ингушский обычай из далекого язычества: Зять не имеет права видеть тющу(мать жены) и тестя
Ингушские семьи одни из крепких
Из научного открытия, сделанного калифорнийскими психиатрами и опубликованного в конце января 2016 года специализированном журнале Journal of Neuroscience, следует очевидный вывод: от тещи лучше держаться подальше. Или непрерывно поддерживать у нее хорошее настроение. Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд в своей книге «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» доходчиво объяснил, почему у древних народов были принято сторониться тещи.
А вот свекровей, что тоже поразительно, обвинить не в чем. МРТ не выявило какого-либо воздействия матери сына на его мозг. Равно как и соответствующего «бесконтактного» влияния на настроение невестки.
Механизм воздействия одного мозга на другой пока не обнаружен. 
Сообщение Adam » 23 ноя 2019, 08:19
Гениальный Зигмунд Фрейд и Табу Теще
«Стареющая мать защищается от этого тем, что она живет чувствами своих детей, отождествляет себя с ними, испытывая вместе с ними их переживания в области чувств. Говорят, что родители молодеют со своими детьми; это в самом деле одно из самых ценных психических преимуществ, которые родители получают от своих детей. В случае бездетности отпадает одна из лучших возможностей перенести необходи- мую резиньяцию в собственном браке. Это вживание в чувство дочери заходит у матери так да- леко, что и она влюбляется в любимого мужа дочери, что в ярких случаях, вследствие сильного душевного сопротивления против этих чувств, ведет к тяжелым формам невротического заболе- вания. Тенденция к такому влюблению у тещи во всяком случае бывает очень часто, и или это самое чувство, или противодействующее ему душевное движение присоединяется к урагану. »
Отправлено спустя 2 часа 17 минут 25 секунд: 
Предельно понятно гениальный Фрейд изложил почему потребовалось древнейшее табу на тёщу из которого следует что были причины наложить табу на Седой Кавказ
Вероятный ответ; Если ингуши аборигены Кавказа в процентном отношений на Кавказе занимают единицy процентов значит Кавказ этнический изменился на 99%
.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТАБУ НА СЕДОЙ КАВКАЗ
Лай Сталина
Советскими (сталинскими) историками была разгромлена школа, занимавшаяся изучением истории Азово-Черноморской Руси. на закон царизма была самой популярной. И. В. Сталин инициировал работу по унификации курса русской истории. Сохранился и гимназический учебник Д. И. Иловайского с пометами вождя, свидетельствующими о той работе: «Много неверного в этой истории…» (далее нецензурная брань).
Разгромлен и уничтожен первый академик Руси Тредиаковский и наказан Ломоносов которые посмели указывать на Седой Кавказ как место возможного происхождения русской истории
Гениальный Зигмунд Фрейд и ингушское Табу Теще
«Стареющая мать защищается от этого тем, что она живет чувствами своих детей, отождествляет себя с ними, испытывая вместе с ними их переживания в области чувств. Говорят, что родители молодеют со своими детьми; это в самом деле одно из самых ценных психических преимуществ, которые родители получают от своих детей. В случае бездетности отпадает одна из лучших возможностей перенести необходи- мую резиньяцию в собственном браке. Это вживание в чувство дочери заходит у матери так да- леко, что и она влюбляется в любимого мужа дочери, что в ярких случаях, вследствие сильного душевного сопротивления против этих чувств, ведет к тяжелым формам невротического заболе- вания. Тенденция к такому влюблению у тещи во всяком случае бывает очень часто, и или это самое чувство, или противодействующее ему душевное движение присоединяется к урагану. »
Предельно понятно Фрейд изложил почему потребовалось древнейшее табу на тёщу из которого следует что были причины наложить табу на Седой Кавказ
Вероятный ответ; Если ингуши аборигены Кавказа в процентном отношений на Кавказе занимают единицy процентов значит Кавказ этнический изменился на 99%
