Коран лучше читать днём или ночью?
Вопрос: Некий человек очень любит читать священный Коран. Он читает его очень часто, да так, что каждую неделю прочитывает Священное Писание полностью. В какое время желательнее читать Коран днём или ночью?
Ответ: Хвала Аллаху ﷻ, Господу миров. Наилучшее благословение и наиполноценное приветствие нашему господину Мухаммаду, его семейству и всем сподвижникам. Далее:
Во-первых, чтение священного Корана одно из самых достойных и любимых видов поклонения Всевышнему Аллаху. Тому, кого чтение священного Корана отвлекает от мольбы ко Всевышнему, Господь дарует лучшее из того, чем Он наделяет просящих Его. Как об этом сообщается в благородном хадисе, приведённом имамом ат-Тирмизи от Абу Саида, да будет доволен им Аллах: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Господь ﷻ говорит: «Тому, кого поминание Меня и чтение Моего Корана отвлекло от просьб ко Мне, Я дам лучшее, что даю просящим у Меня». А достоинство речи Аллаха ﷻ (Корана) в сравнении с достоинством остальной речи подобно достоинству Аллаха ﷻ над Его творениями».
يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي, أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ, وَفَضْلُ كَلَامِ الله عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ الله عَلَى خَلْقِهِ
Во-вторых, мусульманину следует выработать привычку читать постоянно какой-нибудь объём священного Корана, завершая его полное чтение к концу недели или месяца. Поскольку праведные предшественники («ас-саляфу ас-салих»), да будет доволен ими всеми Господь, еженедельно прочитывали весь священный Коран!
Имам Муслим приводит хадис от Абдуллаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который поведал: «Посланник Всевышнего ﷺ повелел мне: «Читай Коран ежемесячно». На что я ответил, что могу читать больше. Пророк ﷺ сказал: «Тогда читай его каждый 20 дней». Я сообщил, что могу больше. Пророк ﷺ промолвил: «Тогда прочитывай его в течение недели, но не читай быстрее, чем за неделю».
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنهُماقَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَأ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ» قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً, قَالَ: «فَاقْرَأْهُ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةً» قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً, قَالَ: «فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ, وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ».
В-третьих, чтение священного Корана желательно как днём, так и ночью, однако ночное чтение предпочтительнее, если есть такая возможность, ибо Всевышний сказал (смысл): «И читай его ночью, пробудившись ото сна, в дополнение к тому, что предписано тебе. Быть может, Господь твой возведёт тебя на Достохвальное место (право просить начать допрос в День Суда. – Переводчик)» (сура «Аль-Исра», аят 79).
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً
В другом аяте Господь ﷻ говорит (смысл): «Среди них (людей писания) есть община честная и справедливая, которая читает Писание, ниспосланное Аллахом ﷻ , ночью, когда они молятся, поклоняясь». (Сура «Алю Имран», аят 113)
مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الله آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ, يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ »
Заключение:
Читать священный Коран ночью предпочтительнее, чем днём, особенно, если делать это в последнюю треть ночи. Потому что Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Ближе всего Господь ﷻ бывает к Своему рабу в последнюю треть ночи, если у тебя есть возможность оказаться в это время из числа поминающих Бога ﷻ – будь им». Хадис привели имамы аль-Хаким и ат-Тирмизи от Амра бин Абасы, да будет доволен им Аллах.
لأنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قال:«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنْ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخِرِ, فَإِن اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ» رواه الحاكم والترمذي عن عمرو بن عبسة رَضِيَ اللهُ عَنهُ
Величайший вид поминания Аллаха ﷻ и самый любимый – это чтение священного Корана. А Аллах ﷻ знает лучше!
Ахмад Шариф ан-Наасан, муфтий региона аль-Баба, Сирия
В какое время нельзя читать коран
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Некоторые запреты в отношении Корана
Некоторые запреты в отношении Корана
1. Запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Шейх уль Ислам ибн Теймия (Рахимаху Ллах) сказал:
«Имамы сошлись во мнении, что запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Человеку в состоянии джунуб, т.е. в состоянии большого осквернения не следует читать Куран, потому что передано в хадисе, что Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) удерживало от чтения Курана, только состояние джанабы (полового осквернения).
Ахмад передал с достоверным иснадом от Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вышел из туалета и процитировал из Курана. Он сказал: «И это для того, кто не джунуб; но тот кто в состоянии джунуб (полового осквернения) не следует делать это (читать Куран), даже одного аята»Человеку в состоянии джунуб не следует читать Куран как с Мусхафа, так и по памяти, до тех пор пока не вымоется. Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Фатаава шейх Ибн Бааза (РахимахуЛлах), 10/150
2.Может ли человек трогать Коран без вуду
Шейху Абдульазиз ибн Баазу задали похожий вопрос и он ответил:
Не позволяется мусульманину касаться Корану без омовения (вуду) согласно мнению большинства ученых. Это мнение четырех имамов (да будет доволен ими Аллаха) и это мнение было высказано в фетвах сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Есть достоверный хадис, который был передан от Амр ибн Хазма, в котором сказано, что Пророк написал жителям Йемена: «Никому не следует касаться Курана, кроме как в состоянии чистоты (тахир)» Это хадис относится к категории jayyid, у которого есть много других иснадов укрепляющих его.
Так, известно, что не разрешается касаться Курана в состоянии большого и малого осквернения. Тоже самое относится к перекладыванию с места на место, если человек не находится в состоянии чистоты. Но если он касается или перекладывает Куран завернутый например в газету, то это допустимо. Но не разрешается касаться непосредственно Курана, если человек не находится в состоянии чистоты (тахир). Это наиболее достоверное мнение большинства ученых, по вышеперечисленным причинам. В отношении чтения
3.Является ли произнесение «Садака Аллаху аль-Азыим» после чтения Кур’ана бида?
4. Запрет на получение платы за чтение Корана.
И не пришло от праведных предков (саляф), чтобы они нанимали людей читать Коран мертвым или на свадьбах или на приеме гостей. Нет ни одного сообщения от имамов Ислама, чтобы они призывали к подобному или позволяли. Также не известно, чтобы кто либо из них получал за это плату. Напротив, они читал его в надежде получить то что у Аллаха.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал читающему Коран просить посредством него у Аллаха, и он предостерег от того чтобы просить что-нибудь у людей.
5 Чтения Корана в ванной
В отношении чтения Корана в ванной, саляфы[1] разошлись относительно нежелательности (макрух) этого. Наши последователи (т.е. Шафииты) сказали что это не макрух. Это было передано от Абу Бакра ибн аль- Мунзира в «Ишраафе» от Ибрахима аль – Нахъа’и и Малика, и это мнение ‘Атаъ.
Некоторые, считали это макрухом, например Али ибн Абу Талиб. Это было передано от ибн Аби Дауда.
Ибн Мунзир передал от группы табиинов, включая Абу Ваъиль Шакъикъ ибн Саляму, аль Шу’би, аль Хасана аль-Басри, Мукхул, Къубейса ибн Зуъайб, и от абу Ханифы (رضي الله عنهم أجمعين), что Шу’би сказал: «Макрух (нежелательно) читать Коран в трех местах: «ванной, туалете…» Передано от Абу Мйсара:«Аллах не должен упоминаться кроме как в благих (чистых) местах»
6. Передавать награду пророку саллаху алейхи уа салям
Ибн Ата, ученик ан-Навави спросили: «Разрешено ли читать Коран и давать награду Пророку (Да благославит его Аллах и приветствует) и есть ли хадис об этом?»
Он ответил: «Чтение Корана один из лучших актов поклонения, но нет достоверного хадиса о том что бы передавать награды Пророку. И это не должно делаться, потому что это не предписано. Более того, награда за чтения достигнет его в любом случае, и все благие деяния уммы будут взвешены для него.»
7. Толкование Корана на основе своих умозаключений
Доказательств этим словам много, среди них слова Всевышнего: «Воистину, он (шайтан)велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»(«Корова», 169)«Не следуй тому, чего ты не знаешь» («аль-Исраъ», 36).
А так же слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто сказал о Коране чего-либо без знания, приготовится занять свое место в Аду»См. «Муснад Имам Ахмад» (1/233), «Сунан ат-Тирмизи» (5/199). Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
«Уже ошибся тот, кто сказал о Коране что-либо на основе своих умозаключений даже если он и угадал».(Сунан ат-Тимизи (5/200), Абу Дауд (3/320).
Время когда можно читать Коран.
Вся хвала Аллаху.
Коранили любую суру из него можно читать в любое время и в любой ситуации,кроме случаев, когда вы находитесь в состоянии полового осквернения(джанаба). В этом состоянии запрещено читать Коран, по причине хадисаот Али, который сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах иприветствует) читал Коран нам во всех ситуациях, кроме случаев, когдаон был в состоянии полового осквернения» (джанаба) (Тирмизи, аль Тахара136; Тирмизи сказал: этот хадис от Али хасан сахих).
И это быломнением ученых из числа сподвижников Посланника Аллаха (Да благословитего Аллах и приветствует) и Табинниов. Они сказали, что человек можетчитать Коран без вуду, но ему не следует читать из Мусхафа без омовения(т.е. без вуду). Это было мнением Суфьяна ас Саури, Шафии, Ахмада иИсхага.
См. Da’eef Sunan al-Tirmidhi by al-Albaani, hadeeth no. 22
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Имамы сошлись во мнении, что запрещено читать Коран в состоянии Джанабы»
Неэтично читать Коран в состоянии джанабы (полового осквернения), потомучто необходимо относиться с уважением и почтением к словам Аллаха, инеобходимо убирать из нечистых мест и из тех мест где совершаетсяхарам, что может привести к неуважению и проявлению непочтения к егосвятости.
Более того, человек в состоянии джанабы может избавитьсяот осквернения когда пожелает, поэтому ему нельзя читать Коран. Если учеловека малое осквернение, то можно читать Коран, не дотрагиваясь доМусхафа.
Смотрите вопрос 10672.
В отношении вопроса о женщине, у который месячные или послеродовые кровотечение обратитесь к вопросу 2564.
И Аллаху известно лучше.
См. Tawdeeh Ahkaam al-Nisa’, 1/309.
Каково решение шариата насчёт чтения определённых сур после намаза
Относительно чтения Корана в целом можно сказать следующее – Посланник Аллаха ﷺ побуждал к его чтению в любое время.
Что касается чтения определённых сур после определённых намазов, например, суры «Ясин» – после утреннего намаза, суры «Ан-Набаъ» – после предвечернего намаза и суры «Аль-Мульк» – после ночного намаза, то тому есть следующие причины:
1. достоинство времени;
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَن صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة
«Кто совершит утренний намаз в джамаате, затем сядет поминать Аллаха до восхода солнца и потом совершит два ракаата намаза, тот получит вознаграждение, равное награде за хадж и умру, совершённые полноценно, полноценно, полноценно» (Тирмизи).
В другом хадисе сказано:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ آلم تنزيل ، وتبارك الذي بيده الملك
«Поистине, Пророк ﷺ не ложился спать, не прочитав суры «Алиф лям мим, Танзиль» и «Табарака…» (суру «Аль-Мульк»)» (Имам Ахмад, Тирмизи).
Мы знаем, что перед сном желательно читать суру «Аль-Мульк» – это сунна Пророка (мир ему и благословение). Однако если человек ложится спать сразу после ночной молитвы и может упустить её чтение, то, чтобы соблюсти Сунну, можно сразу после ночной молитвы прочитать эту суру.
Также Имам Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) пишет:
«Что касается чтения Корана вне намаза, то лучшее время для чтения – это ночь, а ещё лучше – вторая середина ночи, чем первая. Точно так же чтение Корана между вечерней и ночной молитвами является ценным, похвальным деянием.
Что касается чтения в дневное время суток, то лучшее время – после утренней молитвы, и нет нежелательности читать Коран в любое время, так же, как нет нежелательности читать и после асра (предвечернего намаза)» («Аль-Азкар»).
2. достоинства зикра (поминания Аллаха);
Известно, что после обязательных молитв желательно поминать Аллаха и прославлять Его, а лучшее поминание Аллаха – это чтение Корана, как и сказано в следующем хадисе.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаха) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
«Когда бы ни собирались люди в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, покрывает их милость, окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним» (Муслим).
Отсюда становится ясно, что лучшее поминание Аллаха – это чтение Корана, а чтение Корана после намаза в качестве зикра является желательным, и в Сунне Пророка ﷺ много говорится о зикре после намаза.
Что касается выделения определённых сур для чтения после определённых намазов, то нет ничего плохого или запретного в этом. Можно выбрать любую суру (или любые суры) и читать её (их) после любого намаза, и будет дано соответствующее вознаграждение как за чтение, так и по мере искренности.
Примечание: чтение Корана не должно мешать людям молящимся или занимающимся другим богослужением.
Отдел фетв при Муфтияте РД
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
3 случая, когда нельзя читать Коран
3 намерения при чтении Корана, которые могут вывести вас из ислама. (Источник фото: freepik.com)
Чтобы между верующим и Кораном установились тесные и благие отношения, чтение его не должно преследовать никаких иных целей, кроме приближения к Всевышнему Аллаху, снискание Его довольства и руководства.
Коран ниспослан нам для руководства, но, читая его с неправильным намерением, можно не только не получить руководство, но даже сбиться с пути Аллаха.
Всевышний Аллах говорит:
«Через это Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на истинный путь. Однако Он вводит в заблуждение через это только грешников» (сура «аль-Бакара», аят 26).
Коран, будучи словом Всевышнего, требует от верующих такого же внимания и чистоты намерения, как и поклонение. Поэтому, читая Коран, всеми силами избегайте следующих ловушек шайтана.
1. Чтение Корана только ради интеллектуального интереса.
Безусловно, верующему следует размышлять над аятами Корана, но читать Коран, преследуя лишь интеллектуальный интерес, недопустимо.
К сожалению, есть люди, которые потратили много лет своей жизни, изучая язык, стилистику, историю, этику Корана, но так и не постигли истину. О таких людях говорится и в Коране, отмечая, что они обладают разумом и знаниями, но не сумели извлечь для себя пользы из мудрости Священного Писания.
2. Чтение Корана ради поиска доказательств своих аргументов.
Не следует читать Коран, имея четкое намерение найти доказательства своих идей, взглядов и мнений. Поступая так, вы рискуете принять эхо своих суждений за Слова Аллаха. Именно такой подход к пониманию и толкованию Корана осудил Досточтимый Пророк (мир ему):
«Кто бы ни толковал Коран по своему разумению и пониманию, тот пусть готовит себе место в Аду» (Тирмизи).
3. Чтение Корана ради мирской выгоды.
Нет ничего зазорного в том, чтобы читать Коран с целью излечения, избавления от бедности и привнесения мира и спокойствия в свою жизнь. Однако не следует забывать, что Коран несет в себе огромное количество бесценных благ, и вы рискуете потерять целый океан мудрости, пользуясь лишь небольшим ручейком.
Намерения человека похожи на семена. Многие семена похожи друг на друга, но только прорастая, их различия становятся очевидными. Чем чище ваше намерение, тем выше ценность и результат ваших усилий. Пусть самым главным и непреодолимым стимулом читать Коран будет для вас желание приблизиться к Аллаху.
